존 셀든
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1. 개요
존 셀든(1584-1654)은 영국의 법학자, 정치인, 동양학자, 역사학자이다. 그는 《십일조의 역사》를 통해 잉글랜드 국교회의 주교들과 논쟁을 벌였으며, 표현의 자유와 의회주의 발전에 기여했다. 옥스퍼드 대학교에서 교육을 받았으며, 변호사로 활동하면서도 다양한 저술 활동을 펼쳤다. 주요 저서로는 《명예의 칭호》, 《배타적 경제수역론》 등이 있으며, 에라스투스주의, 국제법, 역사 연구 등 다양한 분야에 걸쳐 사상적 영향을 미쳤다. 그는 1643년 웨스트민스터 총회에 참여했으며, 런던 탑 기록 보관 책임자와 해군성 의회 위원을 역임했다. 그의 사후 보들리안 도서관에 방대한 장서가 기증되었다.
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| 존 셀든 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
![]() | |
| 이름 | 존 셀던 |
| 출생일 | 1584년 12월 16일 |
| 출생지 | 살빙턴, 서식스 |
| 사망일 | 1654년 11월 30일 |
| 사망지 | 화이트 프라이어, 런던 |
| 국적 | 잉글랜드 |
| 학문적 배경 | |
| 분야 | 서양 철학 |
| 시대 | 17세기 철학 |
| 사상적 경향 | 자연법 사회 계약 인문주의 |
| 모교 | 하트 홀, 옥스포드 |
| 주요 관심사 | 정치 철학 법사학 |
| 주요 아이디어 | 도덕적 동기에 대한 이기적 이론을 제안했고, 자연법은 (특히 히브리어) 성경을 통해 역사적으로 계시되었다고 주장했으며, 시민법은 계약에서 발생한다고 주장했다. |
2. 생애
존 셀든은 서식스의 살빈턴에서 작은 농부의 아들로 태어났으며, 어머니는 켄트 기사 계급 출신이었다.[6] 치체스터의 그래머 스쿨에서 교육받고, 1600년 옥스퍼드 대학교 하트 홀에 진학했다.[6] 초기에는 로버트 브루스 코튼 경의 후원을 받아 의회 기록 필사 및 요약 업무를 맡았다.[6] 1612년 변호사가 되었으나 법정보다는 문필 활동에 주력했다.
22~23세 때 '''《Analecton Anglo-Britannicon》'''(1615)의 초기작을 완성했다. 1610년까지 《England's Epinomis and Janus Anglorum》, 《Facies Altera》, 《결투, 혹은 일기토 The Duello, or Single Combat》 등의 저작을 냈다. 1613년 마이클 드레이턴의 《Poly-Olbion》 18편에 대한 주석을 발표했다. '''《명예의 칭호 Titles of honour》'''(1614년)는 수세기 동안 신뢰받는 저작으로 남았다. 1617년 '''《De diis Syriis》'''는 비교 방법을 통해 중동학자로서의 명성을 얻게 했다.
1618년 주저인 '''《십일조의 역사 History of tithes》'''는 잉글랜드 국교회 주교들의 우려를 샀고, 추밀원에 소환되어 철회를 강요받았다.[7] 이 사건은 셀든의 정치 활동 계기가 되었을 것으로 보인다. 1621년 하원의 권리와 특권 관련 결의안 작성자로 여겨져 런던 탑에 투옥되기도 했다.
1623년 랭커스터 자치 도시 대표로 하원에 들어가 존 코크, 윌리엄 노이, 존 핌과 활동했다. 1626년 윌트셔주 베드윈에서 선출되어 버킹엄 공작조지 빌리어스 탄핵에 참여했다. 1628년 윌트셔주 래저셜에서 선출되어 권리 청원 기안에 참여했다. 1629년 톤세와 파운드세 문제로 존 엘리엇 등과 런던 탑에 수감되었다.
1635년 '''《배타적 경제수역론 Mare clausum》'''을 찰스 1세에게 헌정, 휴고 그로티우스의 《자유해론 Mare liberum》에 반박했다. 1640년 단기 의회에는 선출되지 못했지만, 장기 의회에 옥스퍼드 대학교 대표로 참여, 주교 제외 결의에 반대했다.
1643년 웨스트민스터 총회에서 에라스투스주의적 견해를 조지 길레스피에게 지적받았다. 토머스 콜먼, 존 라잇풋 등이 그의 의견에 동조했다.[10] 런던 탑 기록 관리자로 임명되었고, 1645년 해군 파견 위원으로 지명되었다.
1649년 혁명 의회의 독립파 및 수평파 압박으로 은퇴했다. 1650년~1655년 《De synedriis et prefecturis juridicis veterum Ebraeorum》를 집필했다. 1689년 사후 편집된 '''《식탁담화 Table Talk》'''는 오늘날 가장 잘 알려진 저작이지만 진위는 불확실하다.
2. 1. 초기 생애
존 셀든은 웨스트 서식스 샐빙턴에서 태어나 세인트 앤드류 교회에서 세례를 받았다.[5] 그의 아버지는 작은 농장을 운영하는 존 셀든이었고, 어머니 마가렛은 러스팅턴의 토마스 베이커의 외동딸이자 켄트 기사 가문 출신이었다.[6] 셀든은 치체스터의 더 프레벤달 학교에서 교육받았고,[6] 1600년 옥스퍼드 대학교 하트 홀에 입학했다. 1603년 런던 클리퍼드 인, 1604년 이너 템플에서 법률을 공부하고, 1612년 변호사 자격을 얻었다.셀든의 초기 후원자는 로버트 브루스 코튼 경이었는데, 그는 셀든에게 런던 타워에 보관된 의회 기록을 복사하고 요약하는 일을 맡겼다. 셀든은 법정에 거의 서지 않았지만, 재산권 이전 전문가 및 자문 변호사로서 활발하게 활동했다.
2. 2. 학문적 활동과 정치 입문
1618년, 셀던은 《십일조의 역사(History of Tithes)》를 출판하였다. 이 책은 검열과 허가를 통과했지만, 십일조 제도의 역사적 근거에 대한 내용으로 주교들 사이에 불안감을 일으켰고, 제임스 1세의 개입을 불러왔다. 셀던은 추밀원에 소환되어 자신의 견해를 철회해야 했다.[7] 또한, 그의 저서는 금지되었으며, 이에 답변하려는 사람에게 답하는 것도 금지되었다.이러한 일련의 사건들은 셀던의 정치 입문을 촉진한 것으로 보인다. 그는 잉글랜드 의회 의원은 아니었지만, 1621년 12월 18일 하원에서 확정된 하원의 권리와 특권에 관한 1621년의 항의서(Protestation of 1621)를 제안하고 초안을 작성했을 가능성이 있다. 그와 다른 여러 사람은 처음에는 런던 타워에, 나중에는 로버트 듀시 경, 런던 보안관의 지시로 투옥되었다. 짧은 구금 기간 동안 그는 숙주 또는 간수로부터 빌린 원고를 바탕으로 중세 역사가인 애드머의 《역사(History)》 개정판을 준비했으며, 이는 2년 후에 출판되었다.
2. 3. 의회 활동과 찰스 1세와의 갈등
1623년, 셀던은 랭커스터 대표로 하원에 복귀하여 존 코크, 윌리엄 노이, 존 핌 등과 함께 활동했다.[7] 1626년에는 그레이트 베드윈 대표로 선출되어 조지 빌리어스 탄핵에 참여했다.1628년, 러저셜 대표로 선출된 셀던은 권리 청원 작성에 참여했다. 1629년, 그는 톤세지와 파운드세의 불법적인 부과에 반대하다가 존 엘리엇 등과 함께 런던 탑에 투옥되었다. 석방 후 레스트에서 연구에 몰두하며, 1631년 ''De successionibus in bona defuncti secundum leges Ebraeorum''(히브리 율법에 따른 고인의 재산 상속에 관하여) 등을 출판했다.
1635년, 셀던은 찰스 1세에게 ''Mare clausum''(배타적 경제수역론)을 헌정했다. 이는 휴고 그로티우스의 ''Mare liberum''(자유해론)에 대한 반박이었다.
2. 4. 장기 의회와 웨스트민스터 총회
1640년, 셀던은 옥스퍼드 대학교 대표로 장기 의회에 참여했다.[8] 그는 주교제에 반대하는 결의안에는 반대 입장을 표명했다.[8] 영국 성공회 교리에 따른 개신교 종교, 왕의 권위, 신민의 자유를 유지하기 위한 하원의 항의에는 참여했다.[8] 그는 치안 판사 위원회 문제에 대해서는 법정에, 민병대 조례 문제에 대해서는 의회에 반대했지만, 결국 찰스 1세의 불법적인 행동을 이유로 의회를 지지하게 되었다.[8]1643년, 셀던은 웨스트민스터 총회에 참여하여 에라스투스주의적 견해를 주장했다.[9] 그러나 그의 주장은 조지 길레스피에 의해 반박되었다.[9] 셀던의 동료로는 토머스 콜먼, 존 라이트풋, 불스트로드 화이트록 등이 있었다.[10]
같은 해 10월, 셀던은 하원에 의해 런던 탑의 기록 보관 책임자인 서기관 및 기록 보관 담당자로 임명되었고,[11] 1645년에는 해군성의 의회 위원 중 한 명으로 임명되었다.[11]
2. 5. 말년과 사망
켄트 백작이 1639년에 사망한 후, 셀든은 켄트 백작의 미망인이자 전 엘리자베스 탤벗과 같은 집에서 영구적으로 살았다. 그가 그녀와 결혼한 것으로 여겨지지만, 그들의 결혼은 공개적으로 인정받지 못한 것으로 보인다.[12] 그는 1654년 11월 30일 런던 화이트프라이어스의 프리어리 하우스에서 사망했으며, 런던 템플 교회에 묻혔다. 그의 무덤은 오늘날 이 교회의 바닥에 있는 유리판을 통해 뚜렷하게 보인다. 또한, 템플 교회 남쪽에 기념비적인 비문이 그를 기리고 있다.3. 사상과 영향
존 셀든은 1618년 《십일조의 역사》를 출간하여 검열을 통과했지만, 주교들 사이에서 큰 논쟁을 일으켰고, 그의 작품은 제재를 당했다. 하지만, 그의 저항 정신은 영국의 표현의 자유 운동과 의회주의 발전에 기여했다.[26]
셀든은 가톨릭 측의 소치니파, 네덜란드 개혁 장로교의 알미니우스주의와 비슷하게 교권과 속권의 분리를 지지하는 사상을 가졌을 것으로 추측된다. 그로티우스와 유사점이 지적되며, 에라스무스의 친구이자 헨리 8세에게 처형된 토머스 모어, 하원에서 탄핵된 프랜시스 베이컨과 같이 행정 및 법률 실무에 능통한 교양인으로 평가받는다. 이들은 당파나 종교에 얽매이지 않고 광신을 혐오했으며, 살아있는 동안 박해를 받았지만 유럽 계몽주의 전통을 유지하는 데 기여했다고 할 수 있다.
3. 1. 에라스투스주의
셀든은 교회 문제에 대한 국가의 권위를 강조하는 에라스투스주의 입장을 취했다. 이는 칼뱅주의, 장로교 사상과 대립되는 것이었다.[26] 웨스트민스터 총회에서 토머스 콜먼, 존 라이트풋 등과 함께 에라스투스주의를 옹호했다.3. 2. 국제법 이론
셀든은 저서 《바다의 자유(Mare clausum)》를 통해 영국의 해양 주권을 옹호했다. 이 책은 원래 16~17년 전에 쓰여졌으나, 제임스 1세가 정치적인 이유로 출판을 금지했다. 1630년대 초, 셀든은 찰스 1세의 호의를 얻어 그의 후원 아래 책을 출판했으며, 이는 일종의 국가 문서로 찰스 1세에게 헌정되었다. 1637년 선박세 사건에서 존 햄든의 변호사로 선임되지 않은 것은 그가 민중의 대의에 대한 열정이 식었음을 보여주는 증거로 여겨진다.《바다의 자유(Mare clausum)》는 그로티우스가 《자유 해양(Mare liberum)》에서 네덜란드 어부들의 영국 해안 해역 불법 어로를 옹호하기 위해 제시한 주장을 반박하기 위해 쓰여졌다. 1653년경, 셀든은 테오도르 그라스윈켈이라는 네덜란드 법학자가 자신과 《바다의 자유(Mare clausum)》에 제기한 혐의에 대해 변호하는 글을 출판했다.[1]
3. 3. 기타
셀든은 교회 정치에서 에라스티안의 입장에 있었다. 그는 칼뱅주의와 일치하지 않는 자유 의지를 믿었다.[26]그는 아서 왕 전설이 성장해온 방식에 대해 회의적이었지만, 아서 왕이 실존했다고 믿었다.[27] 그는 ''Poly-Olbion''에 대한 언급에서, 드루이드는 고대 시대의 난해한 사상가로 추정된다고 제안했다.[28] 드루이드에 대한 대중적인 이미지는 셀든이 고대 독일 조각상에 근거하여 재구성한(그러나 근거는 부족한) 것을 통해 이니고 존스의 가면극을 거쳐 전해졌다.[29]
4. 저작
존 셀든은 다작의 학자이자 작가로서 명성을 얻었다. 그의 초기 저서들은 영국의 역사에 관한 것이었다.
1610년, 그의 세 작품이 출간되었다.
- ''Jani Anglorum Facies Altera'' (''영국 야누스의 뒷모습'' [또는 ''두 개의 얼굴''])
- ''England's Epinomis''[13]: 헨리 2세 시대까지의 영국 법의 발전을 다룸.
- ''The Duello, or Single Combat'': 노르만 정복 이후 잉글랜드의 결투 재판의 역사를 추적.
1613년, 마이클 드레이턴의 ''Poly-Olbion''의 처음 열여덟 개의 칸토에 인용문과 참고 자료를 포함한 일련의 주석을 제공했다.
1614년, ''Titles of Honor''를 출판했다. 이 책은 결함과 누락에도 불구하고 수세기 동안 포괄적인 작품으로 남아있었으며, 1631년에 더 크고 대폭 개정된 판으로 재출판되었다. 그의 친구 벤 존슨은 이 책을 통해 셀든에게 "문학 군주"라는 칭찬을 했다.[14]
1615년, 1607년에 쓰여진 ''Analecton Anglobritannicon''이 출판되었다. 이 책은 노르만 정복 이전 잉글랜드의 민간 행정을 설명하며, 제목과 주장은 프랑수아 오트만의 ''Franco-Gallia''를 모방했다.[15]
1616년, 존 포르테스큐의 ''De laudibus legum Angliae''와 랄프 드 헹햄의 ''Summae magna et parva''에 대한 주석이 나타났다.[16]
1618년, 논쟁적인 저서 ''History of Tithes''(십일조의 역사)가 출판되었다.[17] 이 책에서 셀든은 십일조가 교회법이 아닌 민법에 의존한다고 주장했으며, 십일조에 대한 고대 유대교 관습의 복잡성에 대해 많은 것을 언급했다.[19] 이 작품은 고대 연구-어원학적 학문과 역사적 서술의 혼합을 통해 과거에 대한 연구에 대한 이전에는 별개의 것으로 여겨졌던 두 가지 접근 방식을 결합하여 영국 역사적 저술의 역사에서 이정표가 되었다.
1617년, 《시리아인에 관하여(De dis Syris)》가 출판되어 동양학자로서 그의 명성을 확립했다. 이 책은 셈족 신화에 대한 비교 연구 방법을 초기에 사용한 것으로 유명하다.[21]
1642년, ''Privileges of the Baronage of England when they sit in Parliament and Discourse concerning the Rights and Privileges of the Subject''를 출판했다.
셀든의 사후, 그의 여러 소규모 저작들이 처음으로 인쇄되었다. 여기에는 청교도 공화국 시대(1649–1660)에 크리스마스 축하가 금지되었을 때 작성된 그리스도의 12월 25일 출생을 옹호하는 소책자가 포함되었다.[25] 그의 가장 잘 알려진 작품인 ''담론집''은 1689년에 그의 비서, 리처드 밀워드에 의해 편집되어 출판되었다. 밀워드는 "그 내용과 개념은 전적으로 셀든의 것"이며 "대부분의 단어"도 그의 것이라고 주장한다.
5. 평가 및 기념
마크 패티슨은 셀든을 "그의 당뿐만 아니라 영국인 중 가장 박식한 사람"이라고 평가했다.[31] 그의 저술은 영국 역사 저술을 중세의 고고학적 탐구에서 더 현대적인 이해로 전환하는 데 중요한 역할을 했다.[30] 지암바티스타 비코는 그로티우스, 셀든, 사무엘 푸펜도르프를 "민족의 자연권"의 "세 명의 왕자"라고 불렀다.[37]
셀든은 가톨릭 측의 소치니파와 유사하게 교권과 속권의 분리를 지지하는 사상을 가졌을 것으로 추측된다. 이는 네덜란드의 개혁 장로교에 대한 알미니우스주의와 비슷한 생각이다. 셀든은 에라스무스의 친구이자 헨리 8세에게 처형된 토머스 모어, 하원에서 탄핵된 프랜시스 베이컨과 같이 행정 및 법률 실무에 능통한 교양인이었으며, 당파나 종교에 고유한 광신을 혐오했다는 공통점이 있다.
1887년에 설립된 영국 법률사 연구 학술 단체인 셀던 협회(Selden Society)는 존 셀든의 이름을 따서 명명되었다.
또한 샐빙턴에는 그의 거주지 터에 있다고 하는 "존 셀던 펍(The John Selden Inn)", 셀던 로드, 그리고 셀던 의료 센터가 있다. 워싱에는 린드허스트 로드에 셀던 암스(The Selden Arms)가 있다.
5. 1. 평가
마크 패티슨은 셀든을 "그의 당뿐만 아니라 영국인 중 가장 박식한 사람"이라고 평가했다.[31] 그의 저술은 영국 역사 저술을 중세의 고고학적 탐구에서 더 현대적인 이해로 전환하는 데 중요한 역할을 했다.[30] 지암바티스타 비코는 그로티우스, 셀든, 사무엘 푸펜도르프를 "민족의 자연권"의 "세 명의 왕자"라고 불렀다.[37]셀든은 가톨릭 측의 소치니파와 유사하게 교권과 속권의 분리를 지지하는 사상을 가졌을 것으로 추측된다. 이는 네덜란드의 개혁 장로교에 대한 알미니우스주의와 비슷한 생각이다. 셀든은 에라스무스의 친구이자 헨리 8세에게 처형된 토머스 모어, 하원에서 탄핵된 프랜시스 베이컨과 같이 행정 및 법률 실무에 능통한 교양인이었으며, 당파나 종교에 고유한 광신을 혐오했다는 공통점이 있다.
5. 2. 기념
1887년에 설립된 영국 법률사 연구 학술 단체인 셀던 협회(Selden Society)는 존 셀든의 이름을 따서 명명되었다.
또한 샐빙턴에는 그의 거주지 터에 있다고 하는 "존 셀던 펍(The John Selden Inn)", 셀던 로드, 그리고 셀던 의료 센터가 있다. 워싱에는 린드허스트 로드에 셀던 암스(The Selden Arms)가 있다.
6. 보들리안 도서관의 셀든 컬렉션
존 셀든은 사망 당시 수천 권의 필사본과 인쇄본을 소장한 방대한 장서를 남겼다. 그의 유언에 따라, 대부분의 동양 필사본, 그리스어 필사본, 라틴어 필사본, 인쇄된 탈무드 및 랍비 서적이 보들리안 도서관에 기증되었다.[40] 1659년, 셀든의 유언 집행인들은 그의 전체 컬렉션을 보들리안 도서관으로 이관했다.[43]
셀든 컬렉션은 17세기에 보들리안 도서관이 받은 가장 큰 규모의 컬렉션으로, 약 8,000점에 달했다.[44] 이 컬렉션에는 다음과 같은 다양한 언어의 필사본이 포함되어 있다.
- 러시아어
- 미완성된 러시아-영어 어휘집(MS. Selden Supra 61)
- 러시아어 서예 표본(MS. Arch. Selden A. 72 (5))
- 그리스어
- 천문학 및 음악 논문(MS. Arch. Selden B. 17)
- 여러 그리스어 신약 성서 복음서 번역본(MS. Selden Supra 2, 3, 6, 28–9)
- 아랍어
- 기도문, 묵상, 코란 찬송가(MS. Selden Superius 3)
- 점성술 및 의학에 관한 연구(MS. Selden Superius 15)
- 대수 및 수학에 관한 연구(MS. Selden Superius 65)
- 히브리어
- 히브리어 및 아랍어 문법 및 어휘(MS. Selden Supra 107)
- 카발라 및 카발라 컬렉션(MS. Arch. Selden A. 56; MS. Selden Superius 107)
- 신세계 언어
- 멕시코 상형 문자에 대한 논문(MS. Arch. Selden A. 2)
또한, 이슬람 율법, 교회법, 해상법 등 법률 관련 자료와 고전 철학 및 문학 작품도 포함되어 있다.[48][49]
- 이슬람 율법에 관한 단편(MS. Selden Superius 42)
- 교회법 (MS. Arch. Selden A. 63)
- 이반 뇌제의 율법에 대한 설명(MS. Selden Supra. 59)
- 해상법과 같은 다양한 법적 주제와 민사 법원 절차에 대한 라틴어 논문(MS. Arch. Selden B. 27)
- 아리스토텔레스의 논문(MS. Selden Supra 24)
- 아이스킬로스와 리코프론 (MS. Selden Supra 18)
일부 필사본은 당대의 사건에 대해 언급한다. 예를 들어 MS. Arch. Selden B. 8에는 찰스 왕세자가 1623년 스페인에서 돌아왔을 때 옥스퍼드에서 한 라틴어 연설이 포함되어 있다.
인쇄본 중에는 가동 활자를 사용하여 일본에서 인쇄된 최초의 책인 ''Sanctos no gosagueo no uchi nuqigaqi''(Arch.b.f.69)도 포함되어 있다.[44]
참조
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Science, Religion and Politics in Restoration England: Richard Cumberland's De Legibus Naturae
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Natural Rights Theories: Their Origin and Development
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2010-06-24
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