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철학적 유신론

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목차

1. 개요

철학적 유신론은 자연을 인간이 이해할 수 있는 체계로 보며, 자연의 목적과 의도를 믿지만, 조직화된 종교의 교리나 신학을 따르지 않는다. 철학적 유신론은 자연을 일관된 계획에 따라 정돈된 것으로 보며, 종교적 전통에서 제시하는 신의 존재에 대한 논거나 관찰을 받아들일 수 있지만, 그 전통 자체는 거부할 수 있다. 철학적 유신론자로는 소크라테스, 아리스토텔레스, 레오나르도 다 빈치, 아이작 뉴턴, 토머스 제퍼슨, 에이브러햄 링컨 등이 있다.

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철학적 유신론
철학적 유신론
정의신이 존재하거나 존재해야 한다는 믿음
관련 문서고전적 유신론, 때로는 "철학적 유신론"이라고도 불림

2. 조직화된 종교와의 관계

철학적 유신론은 자연을 목적이 있는 활동의 결과로 보며, 인간이 이해할 수 있는 체계로 간주한다. 비록 완전히 이해할 수는 없더라도 말이다. 이는 자연이 일관된 계획에 따라 정돈되어 있으며, 단일한 목적이나 의도를 나타낸다는 믿음을 내포한다. 그러나 철학적 유신론자들은 어떠한 조직화된 종교나 교회의 신학, 교리를 따르지 않는다. 그들은 특정 종교 전통의 신학자들이 제시한 신의 존재에 대한 논거나 관찰은 받아들일 수 있지만, 그 전통 자체는 거부할 수 있다. 예를 들어, 철학적 유신론자는 기독교의 몇몇 신에 대한 주장은 믿으면서도 기독교는 거부할 수 있다.

3. 대표적인 철학적 유신론자

다음은 철학적 유신론을 지지한 대표적인 인물들이다.

시대인물주요 내용 및 관점
고대밀레투스의 탈레스, 소크라테스, 아리스토텔레스, 크리시포스, 마르쿠스 툴리우스 키케로, 플로티노스신의 존재와 우주의 근원에 대한 다양한 철학적 논증을 제시했다.
르네상스 및 근대 초기레오나르도 다 빈치, 크리스티안 호이겐스, 아이작 뉴턴, 고트프리트 빌헬름 라이프니츠, 에밀리 뒤 샤틀레, 토머스 제퍼슨, 루트비히 판 베토벤, 니콜라 레오나르 사디 카르노, 요한 카를 프리드리히 가우스, 리처드 오웬, 에이브러햄 링컨과학적 발견과 이성적 사유를 통해 신의 존재를 탐구했다.
근대알프레드 러셀 월리스, 찰스 샌더스 퍼스, 알프레드 노스 화이트헤드, 헨리 트루로 브레이, 존 에반 터너, A. C. 유잉, 쿠르트 괴델, 마틴 가드너과학, 철학, 종교 등 다양한 분야에서 유신론적 관점을 제시하고 발전시켰다.


3. 1. 고대


  • 밀레투스의 탈레스(기원전 624–546년)는 소아시아 밀레투스 출신의 소크라테스 이전 그리스 철학자이자 수학자였다. 아리스토텔레스를 비롯한 많은 사람들은 그를 그리스 전통의 최초의 철학자로 여긴다. 헨리 필딩에 따르면, 디오게네스 라에르티우스는 탈레스가 "신의 영원한 독립적인 선재성"을 주장했다고 하며, "신은 모든 존재 중에서 가장 오래된 존재이며, 그는 생성의 과정조차도 이전의 원인 없이 존재했다. 세계는 모든 것 중에서 가장 아름다운 것이었으니, 신에 의해 창조되었기 때문이다."라고 말했다.[1]
  • 소크라테스(기원전 469–399년)는 고대 그리스 아테네 철학자였으며, 목적론적 논증의 초기 옹호자 중 한 명이다. 하지만 그가 다신교를 버렸는지는 의문이다.[2]
  • 아리스토텔레스(기원전 384–322년)는 "신에 대한 (또는 "제1 원인")" 우주론적 논증을 창시했다.[3]
  • 크리시포스(기원전 279–206년)는 그리스 스토아 철학자였다. 크리시포스는 목적론적 논증을 사용하여 신의 존재를 증명하려 했다. 그는 "만약 인류가 만들어낼 수 없는 어떤 것이 있다면, 그것을 만들어내는 존재는 인류보다 더 낫다. 그러나 인류는 우주에 있는 것들, 즉 천체를 만들어낼 수 없다. 그러므로 그것들을 만들어내는 존재는 인류보다 우월하다. 그러나 인류보다 우월한 자가 누구인가? 신 외에는 없다. 그러므로 신은 존재한다."라고 말했다.[4]
  • 마르쿠스 툴리우스 키케로(기원전 106–43년)는 로마 철학자, 정치가, 변호사, 정치 이론가이자 로마 헌법주의자였다.[5]
  • 플로티노스(204–270년)는 고대 세계의 주요 철학자였다. 그의 철학에는 세 가지 원리가 있다: 하나, 지성, 영혼.[6]

3. 2. 르네상스 및 근대 초기

레오나르도 다 빈치(1452–1519)는 이탈리아 르네상스 시대를 대표하는 인물로, 역사상 가장 위대한 화가 중 한 명으로 널리 알려져 있다. 그는 자연, 빛, 색, 식물학, 인체 등에서 신의 존재와 전능에 대한 증거를 찾았다.[1] 마르코 로시는 저서 "숨겨진 레오나르도 다 빈치" (1977)에서 레오나르도는 인간을 신의 작품이지만, 단순한 도구가 아닌 특별한 품질과 능력을 가진 '기계'로 보았으며, 이는 자연의 합리성에 대한 증거라고 언급했다.[1]

크리스티안 호이겐스(1629–1695)는 네덜란드의 저명한 수학자이자 과학자로, 뉴턴의 운동 제2법칙을 2차 형식으로 처음 공식화했다. 그는 과학을 일종의 "숭배" 형태로 간주하여, 자신의 작품을 연구하고 감탄함으로써 신을 섬길 수 있다고 믿었다.[2] 그는 "이 모든 것을 만드신 신을 숭배하고 존경할 것이며, ... 그의 섭리와 놀라운 지혜를 존경하고 숭배할 것이다."라고 말했다.[2]

아이작 뉴턴 경(1642–1726)은 영국의 뛰어난 수학자로, 역사상 가장 위대한 수학자 세 명 중 한 명으로 꼽힌다. 뉴턴은 성경을 "가장 숭고한 철학"으로 간주하고, 어떤 세속적인 역사보다 성경에서 더 확실한 진정성의 흔적을 발견한다고 말했다.[3] 그러나 그는 삼위일체 교리를 거부하고 예수의 신성을 인정하지 않았다.[3]

고트프리트 빌헬름 라이프니츠(1646–1716)는 독일의 중요한 인물로, 디지털 컴퓨팅의 아버지로 여겨진다. 그는 순전히 철학적 근거에서 신의 존재를 주장하며, "세상이 영원하다고 가정하더라도, ... 우주의 궁극적인 원인, 즉 신에게 의존하는 것은 피할 수 없다."라고 썼다.[4]

에밀리 뒤 샤틀레(1706–1749)는 프랑스 수학자이자 물리학자로, 아이작 뉴턴의 《프린키피아》를 번역하고 해설한 것으로 유명하다. 그녀는 "[자연 연구는] 우리를 최고의 존재에 대한 지식으로 이끌어준다. ... 이 과학에서 우리가 하는 모든 연구의 기초와 결론이 되어야 한다."라고 말했다.[5]

토머스 제퍼슨(1743–1826)은 미국의 건국의 아버지이자, 미국 독립 선언서의 주요 저자였다. 그는 계시에 의존하지 않고 목적론적 근거에서 신의 존재를 주장했다.[6]

루트비히 판 베토벤(1770–1827)은 서양 예술 음악에서 고전주의와 낭만주의 시대 사이의 전환기에 중요한 인물로, 가장 유명하고 영향력 있는 작곡가 중 한 명이다. 그는 "우주의 구성에 질서와 아름다움이 반영된다면, 신이 존재한다"라고 확언했다.[7]

니콜라 레오나르 사디 카르노(1796–1832)는 프랑스 군사 기술자이자 물리학자로, "열역학의 아버지"로 불린다. 유신론자였던 그는 신적 인과 관계를 믿었으며, "무지한 사람에게는 우연이지만, 더 잘 교육받은 사람에게는 우연이 될 수 없다"고 말했다.[8] 그는 신의 처벌을 믿지 않았고 기성 종교를 비판했지만, "우리를 사랑하고 지켜보는 전능한 존재에 대한 믿음"을 옹호했다.[8]

요한 카를 프리드리히 가우스(1777–1855)는 "수학자 중 가장 뛰어난 자"로 불리는 위대한 수학자였다. 그는 진리 탐구에 기초한 종교를 가졌으며, "영적인 개성의 불멸, ... 영원하고, 의롭고, 전지전능하며, 전능하신 신"을 믿었다.[9]

리처드 오웬 경(1804–1892)은 영국의 비교 해부학자이자 고생물학자로, 공룡(Dinosauria)이라는 단어를 만든 것으로 유명하다. 그는 "적절한 기능에 맞는 부분의 적합성을 인식하는 것은 ... 훌륭한 만족감을 느끼게 해야 한다. 모든 조직의 하나의 원인의 선견지명적인 작용은 ... 뚜렷하게 나타난다."라고 썼다.[10]

에이브러햄 링컨(1809–1865)은 미국의 제16대 대통령이었다. 그는 자연의 질서와 조화를 보고, "어떤 위대한 사고력에 의해 창조되고 배열된 것보다 우연에 의해 발생한 것이 더 기적적이었을 것"이라며 창조주에 대한 믿음을 가졌다.[11]

3. 3. 근대

근대 시기, 철학적 유신론은 다양한 분야의 사상가들에 의해 발전되었다.

  • 레오나르도 다 빈치(1452–1519): 이탈리아의 르네상스 시대 화가이자 과학자. 자연, 빛, 색, 식물학, 인체 등에서 신의 존재와 전능에 대한 증거를 찾았다.[6] 인간을 신의 단순한 도구가 아닌, 특별한 능력을 가진 '기계'로 보았으며, 이는 자연의 합리성에 대한 증거라고 생각했다.[6]
  • 크리스티안 호이겐스(1629–1695): 네덜란드의 수학자이자 과학자. 뉴턴의 운동 제2법칙을 2차 형식으로 처음 공식화. 과학을 "숭배"의 한 형태로 간주하여 자신의 작품을 연구하고 감탄함으로써 신을 섬길 수 있다고 믿었다.[7]
  • 아이작 뉴턴 경(1642–1726): 영국의 수학자이자 물리학자. 성경을 가장 숭고한 철학으로 여겼으며, 성경에서 세속 역사보다 더 확실한 진정성의 흔적을 발견한다고 말했다.[8] 그러나 그는 삼위일체 교리를 거부하고 예수의 신성을 인정하지 않았다.[8]
  • 고트프리트 빌헬름 라이프니츠(1646–1716): 독일의 철학자이자 수학자. 순전히 철학적 근거에서 신의 존재를 주장했으며, 세상을 넘어선 우주의 궁극적인 원인으로 신을 제시했다.[9]
  • 에밀리 뒤 샤틀레(1706–1749): 프랑스의 수학자이자 물리학자. 아이작 뉴턴의 《프린키피아》를 번역하고 해설. 자연 연구가 우리를 최고의 존재에 대한 지식으로 이끌어준다고 믿었다.[10]
  • 토머스 제퍼슨(1743–1826): 미국의 건국의 아버지이자 미국 독립 선언서의 주요 저자. 목적론적 근거에서 신의 존재를 주장했다.[11]
  • 루트비히 판 베토벤(1770–1827): 독일의 작곡가. 우주의 질서와 아름다움이 신의 존재를 반영한다고 말했다.[12]
  • 니콜라 레오나르 사디 카르노(1796–1832): 프랑스의 군사 기술자이자 물리학자, "열역학의 아버지". 신적 인과 관계를 믿었으며, "무지한 사람에게는 우연이지만, 더 잘 교육받은 사람에게는 우연이 될 수 없다"고 말했다.[13]
  • 요한 카를 프리드리히 가우스(1777–1855): 독일의 수학자, "수학자 중 가장 뛰어난 자". 영적인 개성의 불멸, 죽음 이후의 개인적 영속성, 그리고 영원하고 전능하신 신을 믿었다.[14]
  • 리처드 오웬 경(1804–1892): 영국의 비교 해부학자이자 고생물학자, "Dinosauria"라는 단어를 만들었다. 찰스 다윈의 진화론에 반대했으며, 모든 조직의 하나의 원인의 선견지명적인 작용이 뚜렷하게 나타난다고 주장했다.[15]
  • 에이브러햄 링컨(1809–1865): 미국의 제16대 대통령. 자연의 질서와 조화를 고려할 때, 모든 것이 위대한 사고력에 의해 창조되고 배열된 것이라고 믿었다.[16]
  • 알프레드 러셀 월리스(1823–1913): 영국의 박물학자이자 생물학자, 자연 선택의 공동 발견자. 나중에 목적론적 형태의 진화를 옹호했다.[17]
  • 찰스 샌더스 퍼스(1839–1914): 미국의 철학자, 논리학자, 수학자, 과학자. 신의 실재를 위해 신을 필요한 존재로서의 가설에 대한 논증을 제시했다.[18]
  • 알프레드 노스 화이트헤드(1861–1947): 영국의 수학자이자 철학자. 자신의 철학 체계에 신을 포함시켰다.[19]
  • 헨리 트루로 브레이(1846–1922): 영미권의 사제, 철학자, 의사. 저서 《살아있는 우주》에서 철학적 유신론의 한 유형을 옹호했다.[20]
  • 존 에반 터너(1875–1947): 웨일스의 관념론 철학자. 저서 《인격과 현실》(1926) 및 《신의 본성》(1927)에서 관념론적 유신론을 옹호했다.[21]
  • A. C. 유잉(1899–1973): 영국의 철학자. 1973년에 《가치와 현실: 유신론을 위한 철학적 논거》를 저술했다.[22]
  • 쿠르트 괴델(1906–1978): 20세기의 수학적 논리학자. 괴델의 존재론적 증명으로 알려진 신의 존재에 대한 형식적 논증을 구성했다.[23]
  • 마틴 가드너(1914–2010): 수학 및 과학 작가. 계시와 기적을 부정하면서 철학적 유신론을 옹호했다.[24]

3. 4. 현대

크리스티안 호이겐스는 과학을 "숭배"의 한 형태로 간주하여, 자신의 작품을 연구하고 감탄함으로써 신을 섬길 수 있다고 보았다.[7] 아이작 뉴턴 경은 성서 신학에 관심을 가졌으며, 성경을 가장 숭고한 철학으로 여겼다.[8] 고트프리트 빌헬름 라이프니츠는 순전히 철학적 근거에서 신의 존재를 주장했다.[9] 토머스 제퍼슨은 목적론적 근거에서 신의 존재를 주장했다.[11] 루트비히 판 베토벤은 우주의 질서와 아름다움에서 신의 존재를 찾았다.[12]

니콜라 레오나르 사디 카르노는 신적 인과 관계를 믿었으며, "무지한 사람에게는 우연이지만, 더 잘 교육받은 사람에게는 우연이 될 수 없다"고 말했다.[13] 요한 카를 프리드리히 가우스는 진리 탐구를 통해 "영적인 개성의 불멸, 죽음 이후의 개인적 영속성, 사물의 마지막 질서, 영원하고, 의롭고, 전지전능하며, 전능하신 신"을 믿었다.[14] 리처드 오웬 경은 "모든 조직의 하나의 원인의 선견지명적인 작용"을 언급하며, 찰스 다윈의 자연 선택에 의한 진화 이론에 반대했다.[15] 에이브러햄 링컨은 자연의 질서와 조화를 통해 신의 존재를 믿었다.[16]

알프레드 러셀 월리스는 목적론적 형태의 진화를 옹호하며, 자신의 마음이 물질주의에서 유신론적으로 변화했다고 언급했다.[17] 찰스 샌더스 퍼스는 신의 실재를 필요한 존재로서의 가설에 대한 논증으로 제시했다.[18] 알프레드 노스 화이트헤드는 철학 체계에 신을 포함시켰다.[19] 쿠르트 괴델은 신의 존재에 대한 형식적 논증인 괴델의 존재론적 증명을 구성했다.[23] 마틴 가드너는 철학적 유신론을 옹호했다.[24]

참조

[1] 서적 Philosophy of religion in the 21st century Palgrave Macmillan 2001
[2] 문서 An essay on conversation John Bell 1775
[3] 서적 The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal Johns Hopkins University Press
[4] 문서 Aristotle's Physics (VIII, 4–6) and Metaphysics (XII, 1–6)
[5] 문서 Cicero, De Natura Deorum, iii. 10
[6] 문서 Leonardo: His Faith, His Art. 2010-01-26
[7] 서적 Cosmotheoros 1698
[8] 문서 'Newton, The Man' Cambridge University Press 1947
[9] 문서 On the ultimate origination of the universe 1697
[10] 간행물 “Émilie du Châtelet on the Existence and Nature of God: An Examination of Her Arguments in Light of Their Sources”
[11] 문서 To JOHN ADAMS vii 281 1823
[12] 서적 Spiritual Lives of the Great Composers Zondervan 1996
[13] 문서 1890
[14] 서적 Carl Friedrich Gauss: titan of science Mathematical Association of America 2004
[15] 문서 Owen, On the Nature of Limbs, 38
[16] 문서 352. James W. Keyes (statement for Willam H. Herndon) 1865-1866
[17] 문서 When I was alive 1995
[18] 문서 A Neglected Argument for the Reality of God 1908
[19] 뉴스 The Living Universe https://babel.hathit[...] 1910-07
[20] 간행물 "The Living Universe" https://babel.hathit[...] 1910-10
[21] 간행물 Personality and Reality: A Proof of the Reality of a Supreme Self in the Universe By J. E. Turner
[22] 간행물 Reviewed Work: The Nature of Deity: A Sequel to "Personality and Reality" by J. E. Turner
[23] 간행물 Reviewed Work: Value and Reality, The Philosophical Case for Theism. by A. C. Ewing
[24] 간행물 Reviewed Work: Value and Reality: The Philosophical Case for Theism by A. C. Ewing
[25] 문서 Wang 1996
[26] 문서 Martin Gardner on Philosophical Theism, Adventists and Price http://www.spectrumm[...] 2008-10-17


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