태량미태

1. 개요

태량미태는 588년 백제가 왜에 불교를 전파하고 아스카데라 건립을 지원할 때 파견된 사공이다. 그는 혜총 등 승려, 기술자들과 함께 파견되었으며, 일본 학자들은 그를 포함한 아스카데라 건설 참여 기술자들이 이란계 호인 출신이라고 추정한다. 백제는 중국 남조와의 교류를 통해 많은 도래인을 받아들였고, 태량미태를 포함한 기술자들은 이러한 경로로 백제에 온 이란계 호인 또는 그 후손으로 여겨진다.

2. 생애

588년(백제 위덕왕 35년), 백제는 왜에 불교를 전파하고 아스카데라(法興寺)를 건립하는 데 필요한 기술을 지원했다. 태량미태는 사공(寺工)으로서, 은솔 수신, 덕솔 개문, 나솔 복부미신 등 수신사 일행과 혜총 등 승려, 노반 박사 백미순, 와박사 마나문노, 양귀문, 환귀문, 석마제미, 화공 백가, 양고 등과 함께 파견되었다. 백제가 제공한 기술로 호코지가 건설되었다.

이토 요시노리, 이모토 에이이치, 스즈키 야스미 등의 연구에 따르면, 복원된 인명의 원어에 차이는 있지만, 태량미태를 비롯한 여러 공인들은 모두 이란계(페르시아) 호인이라는 점에 의견이 일치한다.

정교원은 "오늘날에는 내선 인간의 씨명 등이 현저하게 상이하므로 마치 혈족적 교섭이 없는 것처럼 보이지만, 결코 그렇지 않다. 고대 이전에는 성명도 양자 거의 동일했다."라고 언급하며, 태량미태 등의 이름이 일본식 이름과 유사하다고 주장했다.

3. 이란계(페르시아) 출신설

588년, 백제 위덕왕은 왜국의 아스카데라 건축을 위해 여러 기술자를 파견했다. 이때 사공(寺工) 태량미태도 함께 파견되어 아스카데라 건립에 참여하였다. 『일본서기』에는 은솔 수신, 덕솔 개문, 나솔 복부미신 등 수신사 일행과 혜총 등 승려들, 그리고 태량미태를 비롯한 여러 기술자들이 백제에서 왜국에 파견되었다고 기록되어 있다.

이토 요시노리, 이모토 에이이치, 스즈키 야스미 등 일본 학자들은 복원된 인명의 원어에 차이가 있지만, 태량미태를 포함한 이들 기술자들이 모두 이란계 민족(페르시아) 호인이라는 점에 동의한다.

백제는 고구려, 신라에 비해 중국 남조와 교류가 활발했고, 지리적 이점으로 인해 남조 출신 도래인이 많았다. 『양서』 신라전에 따르면, 중국인이 신라인과 대화할 때 백제인을 통역으로 세우는 것이 일반적이었다고 한다. 마라난타가 동진에서 백제로 불교를 전래한 것 역시 백제와 중국 남조 간 교류의 증거이다. 중국 남조에는 이란계 민족(페르시아) 호인과 아랍인상인들이 일찍부터 진출해 있었으며, 아스카데라 건립에 참여한 백제 기술자들도 이러한 경로를 통해 백제에 온 이란계 호인이거나 그 후손으로 추정된다.

3.1. 친일 역사학계의 주장

일부 친일 역사학계에서는 문가고자를 비롯한 백제 기술자들의 이름이 일본식 이름과 유사하다는 점을 들어, 이들이 일본인과 혈족적 교섭이 있었거나, 고대에는 성명이 양자(백제와 일본) 간 거의 동일했다고 주장한다. 정교원은 "오늘날에는 내선 인간의 씨명 등이 현저하게 상이하므로 마치 혈족적 교섭이 없는 것처럼 보이지만, 결코 그렇지 않다. 고대 이전에는 성명도 양자 거의 동일했다. 예를 들어 소가가 우마코가 일본 최초의 사원으로서 건립한 호코지의 공사를 위해 백제에서 부른 공장, 즉 태량미태, 문가고자의 성명과 같으며, 또 와공의 마나문노라든지, 성명왕 시대에 일본에 사신으로 온 기신 나솔 미마사, 물부 시덕 마기무, 하내부아사비다와 같으며, 또 백제 멸망 당시의 장군 귀실복신과 같은, 모두 지금의 조선식 성명과는 전혀 달라서 오히려 일본적이라고 할 수 있다"라고 말하고 있다.