내선일체
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1. 개요
내선일체는 일제가 한국을 강점한 시기에 한국과 일본을 하나의 몸으로 만들려는 정책이다. 일제는 1910년 강제 병합 이후 일본어 교육을 강요하고 민족 문화를 탄압하며 민족성 말살을 시도했다. 1930년대 중일 전쟁 이후에는 조선어 교육을 폐지하고 창씨개명, 신사참배 강요 등 황민화 정책을 통해 내선일체를 더욱 강화했다. 이러한 정책은 일선동조론을 바탕으로 조선 민족의 정체성을 부정하고 일본 제국에 동화시키려는 목적을 가졌으며, 조선어 말살 정책과 더불어 조선 사회와 문화에 심각한 악영향을 미쳤다. 내선일체는 친일파 문제와 식민사관 비판 등 논란을 야기했으며, 역사 교육과 한일 관계에 중요한 영향을 미치고 있다.
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| 내선일체 | |
|---|---|
| 내선일체 | |
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| 한글 | 내선일체 |
| 한자 | 內鮮一體 |
| 히라가나 | ないせんいったい |
| 가타카나 | 네손이루체 |
| 로마자 표기 | nae seon il che |
2. 역사
1910년 한일병합 이후, 일제는 조선에서 일본어 교육을 실시하고 민족적인 문화 활동을 금지하며 일본어 사용을 강요하는 등 민족성 말살 정책을 추진했다.[8] 1937년 중일 전쟁 이후 이러한 탄압은 더욱 강화되었고, 1938년부터는 '일본어 상용화 정책'을 통해 조선어 교육을 폐지하고 조선어 사용을 금지했다.[8] 동아일보, 조선일보 등 한글 신문과 《문장》 등의 한글 잡지를 폐간시켰으며, 1942년에는 조선어학회 사건을 조작하여 조선어학회 간부들을 체포했다.
일선동조론을 통해 일본과 조선 민족이 본래 같다는 논리로 조선 고유의 민족성을 부정하는 것 역시 내선일체와 맥락을 같이한다. 창씨개명, 황민화 정책 역시 내선일체의 구호 아래 행해진 일체화 정책이었다.
1920년 대한제국 마지막 황태자 이은과 방자 여왕의 결혼 당시 "내선일체"와 "일선융화"라는 슬로건이 처음 사용되었다.[1] 1931년 만주사변 이후 조선총독 우가키 카즈나리는 조선 동화를 목적으로 하는 '''내선융화운동'''을 제창했다.
1936년 나카지마 지로가 제8대 조선총독으로 취임하면서 "내선일체" 슬로건을 내세워 내선융화 운동을 더욱 강하게 추진했다. 그는 국민정신총동원조선연맹 임원총회에서 "내선일체의 궁극적인 모습은 내선의 무차별·평등에 도달해야 한다"고 말했다.
이에 따라 조선은 "대륙 병참기지"로서의 역할이 강조되었고, 조선인들의 전쟁 협력과 황민화가 강화되었으며, 조선어는 일본어로 대체되었다.[2] 1938년 "제3차 조선교육령" 개정을 통해 조선어를 모어로 사용하는 사람들에 대한 차별을 없앤다는 명분으로 육군 특별지원병 제도를 신설하여 조선인을 일본군으로 채용하기 시작했다.[3]
1939년 제정된 "영화법"과 1940년 "조선영화령"을 통해 조선 영화는 조선총독부의 통제 하에 놓였다. "『내선일체의 실(實)』을 거둔다"라는 말이 이러한 실천적인 면에서 사용되었다.
1939년 『모던 일본』에는 "내선일체는 동아의 환경이 명하는 자연의 제약이다"라는 미즈아라이 타츠오의 "내선일체론"이 게재되었다.[4]
전쟁이 확대되면서 "제국의 대륙 정책의 전위인 병참기지로서의 조선"에서 "내선일체"가 더욱 필요하게 되었고, "팔굉일우의 대이상을 실현하기 위해서는 국민 각자가 자성 자숙하여 사리사욕보다 공익을 존중하는 멸사봉공(滅私奉公)을 가질 수밖에 없다"는 명분으로 "국민정신총동원을 가지고 민중을 우량한 황국 신민으로 삼고, 산업 경제·교통·문화를 확충하여 조선인의 민도(民度)를 내지인과 동등한 수준으로 끌어올려 내선일체의 실을 거두고, 나아가 대동아공영권의 확립에도 연결하는 것"을 목표로 했다.[5]
2. 1. 배경
1910년 한일병합 이후, 일제는 조선에서 일본어 교육을 실시하고 민족적인 문화 활동을 금지하며 일본어 사용을 강요하는 등 민족성 말살 정책을 추진했다.[8] 1937년 중일 전쟁 이후 이러한 탄압은 더욱 강화되었고, 1938년부터는 '일본어 상용화 정책'을 통해 조선어 교육을 폐지하고 조선어 사용을 금지했다.[8] 동아일보, 조선일보 등 한글 신문과 《문장》 등의 한글 잡지를 폐간시켰으며, 1942년에는 조선어학회 사건을 조작하여 조선어학회 간부들을 체포했다.일선동조론을 통해 일본과 조선 민족이 본래 같다는 논리로 조선 고유의 민족성을 부정하는 것 역시 내선일체와 맥락을 같이한다. 창씨개명, 황민화 정책 역시 내선일체의 구호 아래 행해진 일체화 정책이었다.
내선일체는 제8대 조선총독 남次郎가 주창했으며, "반도인을 충량한 황국 신민으로 만들 것"을 목적으로 한 동화정책의 하나였다. 이는 조선 통치 5대 정강의 기조를 이루는 개념이었으며, 만주의 오족협화와 비슷한 개념인 '''선만일여'''와 대비되었다.
1920년 대한제국 마지막 황태자 이은과 방자 여왕의 결혼 당시 "내선일체"와 "일선융화"라는 슬로건이 처음 사용되었다.[1] 1931년 만주사변 이후 조선총독 우가키 카즈나리는 조선 동화를 목적으로 하는 '''내선융화운동'''을 제창했다.
1936년 나카지마 지로가 제8대 조선총독으로 취임하면서 "내선일체" 슬로건을 내세워 내선융화 운동을 더욱 강하게 추진했다. 그는 국민정신총동원조선연맹 임원총회에서 "내선일체의 궁극적인 모습은 내선의 무차별·평등에 도달해야 한다"고 말했다.
이에 따라 조선은 "대륙 병참기지"로서의 역할이 강조되었고, 조선인들의 전쟁 협력과 황민화가 강화되었으며, 조선어는 일본어로 대체되었다.[2] 1938년 "제3차 조선교육령" 개정을 통해 조선어를 모어로 사용하는 사람들에 대한 차별을 없앤다는 명분으로 육군 특별지원병 제도를 신설하여 조선인을 일본군으로 채용하기 시작했다.[3]
1939년 제정된 "영화법"과 1940년 "조선영화령"을 통해 조선 영화는 조선총독부의 통제 하에 놓였다. "『내선일체의 실(實)』을 거둔다"라는 말이 이러한 실천적인 면에서 사용되었다.
전쟁이 확대되면서 "제국의 대륙 정책의 전위인 병참기지로서의 조선"에서 "내선일체"가 더욱 필요하게 되었고, "팔굉일우의 대이상을 실현하기 위해서는 국민 각자가 자성 자숙하여 사리사욕보다 공익을 존중하는 멸사봉공(滅私奉公)을 가질 수밖에 없다"는 명분으로 "국민정신총동원을 가지고 민중을 우량한 황국 신민으로 삼고, 산업 경제·교통·문화를 확충하여 조선인의 민도(民度)를 내지인과 동등한 수준으로 끌어올려 내선일체의 실을 거두고, 나아가 대동아공영권의 확립에도 연결하는 것"을 목표로 했다.[5]
2. 2. 전개
1920년, 대한제국 마지막 황태자인 이은과 일본 이방자 여왕의 결혼을 계기로 "내선일체"와 "일선융화"라는 슬로건이 처음 사용되었다.[1] 1931년 만주사변 이후, 당시 조선총독 우가키 가즈시게는 조선의 동화를 목적으로 '내선융화운동'을 제창했다.1936년, 미나미 지로가 제8대 조선총독으로 취임하면서 "내선일체"라는 슬로건을 내세워 이전보다 더욱 강력하게 민족 말살 정책을 추진했다. 그는 국민정신총동원조선연맹 임원총회에서 "내선일체의 궁극적인 모습은 내선의 무차별·평등에 도달해야 한다"고 주장했다.
1937년 중일 전쟁 이후, 일제는 조선을 '대륙 병참기지'로 삼고 조선인들의 전쟁 협력을 강요하며, '황민화'를 더욱 강화했다. 1938년에는 "제3차 조선교육령"을 개정하여 조선어를 모어로 사용하는 사람들에 대한 차별을 없앤다는 명분으로 육군 특별지원병 제도를 신설, 조선인 일본군 채용을 시작했다.[3]
1939년 『모던 일본』에는 "내선일체는 동아의 환경이 명하는 자연의 제약이다"라는 미즈아라이 타츠오의 "내선일체론"이 게재되었다.[4]
일제는 "'팔굉일우'의 대 이상을 실현하기 위해서는 국민 각자가 사리사욕보다 공익을 존중하는 멸사봉공(滅私奉公)을 가질 수밖에 없다"라며, "국민정신총동원을 가지고 민중을 우량한 황국 신민으로 삼고, 산업 경제·교통·문화를 확충하여 조선인의 민도(民度)를 내지인과 동등한 수준으로 끌어올려 내선일체의 실을 거두고, 나아가 대동아공영권의 확립에도 연결하는 것"을 목표로 했다.[5]
2. 2. 1. 황민화 정책
1930년대 후반, 일제는 조선인들을 '황국신민'으로 만들기 위한 여러 정책들을 강요했다. 일본 천황에 대한 숭배를 강요한 황민화 정책이 대표적이다.[8]구체적으로, 조선총독부는 신사참배와 궁성요배를 강요하며 조선의 종교를 탄압했다. 또한, '일선동조론'을 통해 조선 민족의 고유성을 부정하고 일본 민족에 동화시키려 했다.[8] 이러한 정책들은 조선인들의 민족 정체성을 말살하고 일본 제국에 복종시키기 위한 것이었다.
2. 2. 2. 조선어 말살 정책
1938년부터 일제는 '일본어 상용화 정책'을 실시하여 부분적으로 시행되던 조선어 교육을 폐지하고, 일본어 사용을 강제하여 조선어 말살을 꾀하였다.[8] 이와 함께 동아일보, 조선일보 등 한글로 발간되는 신문과 《문장》 등의 한글 잡지를 전면 폐간시켰다. 1942년 10월에는 조선어학회 사건을 조작해 조선어학회 간부들을 모두 잡아들였다.[8]1939년 제정된 "영화법"과 1940년 "조선영화령"으로 조선 영화는 조선총독부의 통제하에 놓였다.
2. 3. 결과 및 영향
일제는 1937년 중일 전쟁 이후 내선일체 정책을 더욱 강화하여, 1938년부터 '일본어 상용화 정책'을 실시하고 부분적으로 시행되던 조선어 교육을 폐지했다.[8] 조선어 사용을 강제하여 조선어 말살을 꾀하였으며, 동아일보, 조선일보 등 한글 신문과 《문장》 등의 한글 잡지를 전면 폐간시켰다.[8] 1942년 10월에는 조선어학회 사건을 조작해 조선어학회 간부들을 모두 잡아들였다.[8]일선동조론을 통해 일본과 조선 민족이 본래 같다는 논리로 조선 고유의 민족성을 부정했으며, 조선인들의 이름을 일본식 성명으로 변경시킨 창씨개명과 일본 천황에 대한 숭배를 강요한 황민화 정책 역시 내선일체의 일환으로 행해졌다.
1939년에 제정된 "영화법(映画法)"과 1940년의 "조선영화령"으로 조선 영화는 조선총독부의 통제하에 놓였다.
전쟁이 확대되면서 "내선일체"는 더욱 필요하게 되었고, "팔굉일우(八紘一宇)의 대이상을 실현하기 위해서는 국민 각자가 자성 자숙하여 사리사욕보다 공익을 존중하는 멸사봉공(滅私奉公)을 가질 수밖에 없다"라고 하며, "국민정신총동원을 가지고 민중을 우량한 황국 신민으로 삼고, 산업 경제·교통·문화를 확충하여 조선인의 민도(民度)를 내지인과 동등한 수준으로 끌어올려 내선일체의 실을 거두고, 나아가 대동아공영권(大東亜共栄圏)의 확립에도 연결하는 것"을 목표로 했다.[5]
3. 비판 및 논란
내선일체 정책에 대한 비판과 논란은 크게 두 가지 측면에서 제기된다.
=== 식민사관 비판 ===
일제는 1910년 대한제국을 강제 병합한 후, 조선에서 일본어 교육을 실시하고 민족적인 문화 활동을 금지하며 민족성을 말살하려 했다.[8] 1937년 중일 전쟁 이후 이러한 탄압은 더욱 강화되었고, 1938년 이후 '일본어 상용화 정책'을 실시하여 조선어 교육을 폐지하고 일본어 사용을 강제하여 조선어 말살을 꾀하였다.[8] 동아일보, 조선일보 등 한글 신문과 《문장》 등의 한글 잡지를 전면 폐간시켰으며, 1942년 조선어학회 사건을 조작해 조선어학회 간부들을 모두 잡아들였다.[8]
일선동조론을 통해 일본과 조선 민족이 본래 같다는 논리로 조선 고유의 민족성을 부정한 것 역시 내선일체와 맥락을 같이 한다.[8] 이외에도 조선인들의 이름을 일본식 성명으로 변경시킨 창씨개명, 일본 천황에 대한 숭배를 강요한 황민화 정책 역시 내선일체의 구호 아래 행해진 일체화 정책이었다.[8]
이러한 정책들은 조선을 "대륙 병참기지"로 만들고 조선인들의 전쟁 협력을 강요하며, '''황민화'''를 강화하기 위한 것이었다.[2] 1939년 제정된 "영화법"과 1940년 "조선영화령"을 통해 조선 영화는 조선총독부의 통제하에 놓이게 되었다.[4]
=== 친일파 문제 ===
일제강점기 국민총력조선연맹 총무부장을 지내며 “내선일체”를 적극적으로 선전했던[6] 정교원은 일본과 조선이 역사적으로 밀접한 관계를 맺어왔다는 점을 강조하며, 두 민족이 결국 같은 뿌리에서 나왔다고 주장했다.[7] 그는 임나, 백제, 고구려, 신라 등이 야마토 왕권과 교류하고 대화정권이 이들 국가에 영향력을 행사했던 역사적 사실들을 근거로 제시했다.[7]
정교원은 특히 백제 멸망 당시 제명천황이 직접 군대를 이끌고 백제를 지원하려 했던 점, 천지천황이 백제 부흥 운동을 끝까지 지원했던 점, 일본군 장수들이 백제 유민들을 일본으로 데려가 정착을 도왔던 점 등을 강조하며, 이러한 일련의 사건들이 단순한 이해관계를 넘어선 “팔굉일우” 정신의 발현이라고 주장했다.[7]
그러나 이러한 정교원의 주장은 일제의 식민 지배를 정당화하기 위한 궤변에 불과하다. 역사적 사실을 왜곡하고 과장하여 내선일체라는 허구적 논리를 뒷받침하려 한 것이다.
3. 1. 식민사관 비판
일제는 1910년 대한제국을 강제 병합한 후, 조선에서 일본어 교육을 실시하고 민족적인 문화 활동을 금지하며 민족성을 말살하려 한 것은 매우 끔찍한 행위였다.[8] 1937년 중일 전쟁 이후 이러한 탄압은 더욱 강화되었고, 1938년 이후 '일본어 상용화 정책'을 실시하여 조선어 교육을 폐지하고 일본어 사용을 강제하여 조선어 말살을 꾀하였다.[8] 동아일보, 조선일보 등 한글 신문과 《문장》 등의 한글 잡지를 전면 폐간시켰으며, 1942년 조선어학회 사건을 조작해 조선어학회 간부들을 모두 잡아들였다.[8]일선동조론을 통해 일본과 조선 민족이 본래 같다는 논리로 조선 고유의 민족성을 부정한 것 역시 내선일체와 맥락을 같이 한다.[8] 이외에도 조선인들의 이름을 일본식 성명으로 변경시킨 창씨개명, 일본 천황에 대한 숭배를 강요한 황민화 정책 역시 내선일체의 구호 아래 행해진 일체화 정책이었다.[8]
이러한 정책들은 조선을 "대륙 병참기지"로 만들고 조선인들의 전쟁 협력을 강요하며, '''황민화'''를 강화하기 위한 것이었다.[2] 1939년 제정된 "영화법"과 1940년 "조선영화령"을 통해 조선 영화는 조선총독부의 통제하에 놓이게 되었다.[4]
3. 2. 친일파 문제
일제강점기 국민총력조선연맹 총무부장을 지내며 “내선일체”를 적극적으로 선전했던[6] 정교원은 일본과 조선이 역사적으로 밀접한 관계를 맺어왔다는 점을 강조하며, 두 민족이 결국 같은 뿌리에서 나왔다고 주장했다.[7] 그는 임나, 백제, 고구려, 신라 등이 야마토 왕권과 교류하고 대화정권이 이들 국가에 영향력을 행사했던 역사적 사실들을 근거로 제시했다.[7]정교원은 특히 백제 멸망 당시 제명천황이 직접 군대를 이끌고 백제를 지원하려 했던 점, 천지천황이 백제 부흥 운동을 끝까지 지원했던 점, 일본군 장수들이 백제 유민들을 일본으로 데려가 정착을 도왔던 점 등을 강조하며, 이러한 일련의 사건들이 단순한 이해관계를 넘어선 “팔굉일우” 정신의 발현이라고 주장했다.[7]
그러나 이러한 정교원의 주장은 일제의 식민 지배를 정당화하기 위한 궤변에 불과하다. 역사적 사실을 왜곡하고 과장하여 내선일체라는 허구적 논리를 뒷받침하려 한 것이다.
4. 현대적 관점
내선일체는 표면적으로 조선과 일본이 하나임을 내세웠지만, 실제로는 조선의 민족성을 말살하고 일본에 동화시키려는 황민화 정책의 일환이었다. 일선동조론을 통해 조선 민족이 일본 민족과 근본적으로 같다는 논리로 조선 고유의 민족성을 부정하는 방향으로 나아갔다.[8]
현대적 관점에서 내선일체는 강압적인 민족 동화 정책으로 평가되며, 문화적 다양성을 존중하고 평화로운 공존을 추구하는 현대 사회의 가치와 상반된다.
4. 1. 역사 교육의 중요성
일제는 1910년 조선을 강제 병합한 후, 점차 일본어 교육을 실시하고 모든 민족적인 문화 활동을 금지했다. 1937년 중일 전쟁 이후 이러한 탄압은 더욱 강화되었다.[8] 1938년부터 '일본어 상용화 정책'을 실시하여 부분적으로 시행되던 조선어 교육을 폐지하고 일본어 사용을 강제하여 조선어 말살을 꾀하였다.[8] 동아일보, 조선일보 등 한글로 발간되는 신문과 《문장》 등의 한글 잡지를 전면 폐간시켰으며, 1942년 10월에는 조선어학회 사건을 조작해 조선어학회 간부들을 모두 잡아들였다.일선동조론을 통해 일본과 조선 민족이 본래 같다는 논리로 조선 고유의 민족성을 부정한 것 역시 내선일체와 맥락을 같이하였다. 이외에 조선인들의 이름을 일본식 성명으로 변경시킨 창씨개명, 일본 천황에 대한 숭배를 강요한 황민화 정책 역시 내선일체의 구호 아래 행해진 일체화 정책이었다.
4. 2. 한일 관계
내선일체 정책은 현재의 한일 관계에도 깊은 영향을 주고 있다. 일제는 내선일체를 통해 조선의 민족성을 말살하고 일본에 동화시키려 했으며, 이는 창씨개명, 황민화 정책 등으로 이어졌다.[8] 이러한 역사적 경험은 한국인들에게 깊은 상처를 남겼고, 일본의 과거사 반성과 책임 있는 자세를 요구하는 목소리가 높다.특히 일본 극우 세력은 내선일체를 미화하고 역사적 사실을 왜곡하려는 시도를 지속하고 있어 한국 사회는 경계를 늦추지 말아야 한다. 미래지향적인 한일 관계 구축을 위해서는 일본의 진정한 반성과 사과가 필수적이며, 역사 왜곡에 대한 단호한 대처가 필요하다.
참조
[1]
뉴스
【その時の今日】日本の「内鮮一体」宣伝に動員された悲運の女性・李方子
https://japanese.joi[...]
中央日報
2009-11-04
[2]
웹사이트
100년 전 모던 뉘우스 조선어학회와 한글 대중화
http://monthly.chosu[...]
월간조선
2017-09
[3]
논문
2015
[4]
간행물
戦時下の朝鮮文学界と日本 : 「内鮮一体」について
http://id.nii.ac.jp/[...]
北海道文教大学
2008-03-25
[5]
서적
昭和十六年 金融組合年鑑
https://books.google[...]
朝鮮金融組合連合会
1941
[6]
웹사이트
정교원(鄭僑源)
http://encykorea.aks[...]
[7]
논문
1939
[8]
뉴스
[100년 전 모던 뉘우스] 조선어학회와 한글 대중화
http://monthly.chosu[...]
월간조선
2017-09
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