홍루몽

3. 역사

紅樓夢^중국어은 복잡한 텍스트 역사를 가지고 있으며, 학자들 사이에서 오랫동안 논쟁의 대상이 되어 왔다.^[70] 조설근(曹雪芹)이 1740년대에 소설을 쓰기 시작했다는 것은 확실히 알려져 있다. 조설근은 청나라 만주 황제를 섬겼던 저명한 중국 가문 출신이었지만, 그 가문의 운명은 쇠퇴하기 시작했다. 1763년이나 1764년 조설근이 사망할 무렵, 소설의 처음 80장이 수필본으로 유통되기 시작했으며, 그는 나머지 장의 초고를 작성했을 가능성이 있다.

이 수필본들은 먼저 그의 개인적인 친구들과 점점 늘어나는 애호가들 사이에서 유통되었고, 결국에는 많은 돈에 팔리는 공개 시장에까지 유통되었다.

조설견(曹雪芹)은 삶의 엄청난 변화를 겪고 우울하게 생을 마감한 인물이었다. 그의 이름은 첨(霑), 자는 몽원(夢阮), 호는 설견(雪芹)이며, 진포(芹圃) 또는 진계(芹渓)라는 호도 사용했다. 조설견의 가문은 원래 한인(漢人)이었으나, 만주족(滿洲族)에 편입되어 한군정백기인(漢軍正白旗人)에 속했다. 증조부 조씨(曹璽)부터 아버지 조부(曹頫) 대까지 약 60~70년에 걸쳐 강녕직조(江寧織造)를 세습했다. 조씨의 부인은 강희제의 유모였고, 조설견의 조부 조인은 강희제의 “시독(侍讀)”을 지냈다. 조설견은 소년 시절 부유하고 화려한 귀족 생활을 경험했으나, 아버지가 황실 내부 권력 다툼에 휘말려 파면되고 가산을 몰수당하는 처분을 받으면서 가세가 기울었다. 조설견은 가난 속에서 紅樓夢^중국어을 집필했으며, 집필 과정에서 친구들의 격려를 받았다. 紅樓夢^중국어이 완성될 무렵, 조설견은 가난으로 병을 치료받지 못하고 외아들마저 요절하자 슬픔에 빠져 세상을 떠났다.^[70]

3. 1. 판본

4. 줄거리

紅樓夢^중국어은 가씨 가문의 귀공자 가보옥을 중심으로 이야기가 전개된다. 가보옥은 학문에는 뜻이 없고 풍류를 즐기는 인물로, 사촌 여동생 임대옥과 서로 사랑하지만, 결국에는 또 다른 사촌인 설보채와 결혼하게 된다. 이러한 삼각관계를 축으로, 가씨 가문의 흥망성쇠와 다양한 인물들의 삶이 펼쳐진다.^[85] 소설 속에서 가보옥을 중심으로 하는 영국부의 상세한 소개, 임대옥의 상경, 설보채의 상경, 가보옥의 태허환경 유람 등으로 방대한 이 소설의 전반적 기반을 조성하고 있다.^[85]

조상의 공적에 의해 대대로 고관을 지내고, 황실의 인척이기도 한 상류 계급 가씨 가문의 귀공자 가보옥이 주인공이며, 같이 지내는 임대옥이 여주인공이다. 등장인물만 500명이 등장하며, 주인공인 귀공자 가보옥은 학문은 등한시하고, 풍류는 즐겨하는 한량이다. 가보옥은 병약한 임대옥을 사랑하지만, 인연은 이어지지 못하고 결국은 설보채와 결혼하게 되며, 연애의 삼각관계를 축으로 한다.^[85]

5. 구성

紅樓夢^중국어은 전후 대칭형으로 구성되어 있다. 제1회와 제120회는 처음과 끝부분의 포장과 같은 역할을 하면서 진사은(甄士隱)과 가우촌(賈雨村)을 등장시켜 진실과 거짓이 뒤섞인 인생사의 진면목을 보여준다. 소설 속에서 이들은 이야기를 풀어나간다.^[85] 제2회에서 賈寶玉^중국어(가보옥)을 중심으로 하는 영국부의 상세한 소개, 제3회에서 林黛玉^중국어(임대옥)의 상경, 제4회에서 薛寶釵^중국어(설보채)의 상경, 제5회에서 가보옥의 태허환경 유람 등으로 방대한 이 소설의 전반적 기반을 조성하고 있다.^[85] 제116회에서 다시 가보옥이 태허환경을 찾아가 깨달음의 기회로 삼는 일이나 제119회에 보옥이 과거 시험을 치르고 스스로 실종되어 출가하는 대목이 전반적으로 명확한 대조를 이루고 있어 치밀한 구성으로 재미를 더한다.^[85]

소설의 액자 구성에서, 여신 여와(女媧)가 옛날 하늘을 수리하고 남은 지각 있는 돌 하나가 "인간 세상"(속세)의 즐거움을 누리고 싶어 한다. 돌은 도교 승려와 불교 승려에게 세상을 보러 데려가 달라고 간청한다. 그 돌은 동반자와 함께 인간의 삶을 배우게 되고, 세상에 들어온다. 성고본에서는 자보옥(賈寶玉)("보옥")으로 환생한다.

소설은 부유하고 귀족적인 자씨(賈氏) 가문 – 융국부(榮國府)와 녕국부(寧國府) – 의 삶을 상세하고 에피소드적으로 기록하고 있다. 두 가문은 수도에 있는 크고 인접한 가족 저택에 거주한다. 두 가문의 조상들은 중국 귀족이 되어 황실 칭호를 받았고, 소설이 시작될 무렵 두 집안은 도시에서 가장 명문 가문 중 두 곳이었다. 자씨 가문의 딸 중 한 명이 왕비가 되고, 이에 걸맞게 가문은 후속 이야기의 배경이 되는 아름다운 정원인 대관원(大觀園)을 건설한다. 소설은 자씨 가문의 부와 영향력을 매우 자연주의적인 세부 묘사로 보여주며, 약 30명의 주요 등장인물과 400명이 넘는 조연들을 따라 그들의 명성 절정에서 몰락하는 과정을 보여준다.

가문의 태평한 사춘기 남성 상속자인 보옥은 이 생애에서 음악과 시를 사랑하는 병약한 사촌 린다이위(林黛玉)과 특별한 유대감을 갖고 있다. 하지만 보옥은 우아함과 지성으로 이상적인 여성을 보여주지만 그와 감정적인 유대감이 없는 다른 사촌인 쉐바오차이(薛寶釵)와 결혼할 운명이다. 세 인물 간의 낭만적인 경쟁과 우정은 가문의 쇠퇴라는 배경 속에서 중심 이야기를 이룬다.

6. 주요 등장인물

《홍루몽》에는 500여 명이 넘는 등장인물이 나오는데, 그중에서도 자보옥, 임대옥, 설보채를 비롯한 "금릉십이차"로 불리는 12명의 여성들이 중심 인물이다.^[12]

소설에서 여성은 남성 중심 사회에서 핍박받는 희생자로 그려지며, 아름답고 재능 있는 여성들은 연민과 동정의 대상이다.^[84]

이 외에도 수십 명의 인물들이 각자의 개성을 가지고 생생하게 묘사되며, 소설 전체 등장인물은 768명이고, 그중 하녀만 수백 명에 이른다.

루쉰은 《중국소설사략》 부록에서 《홍루몽》이 기존 중국 소설의 틀을 깨고 현실에 있을 법한 인물들을 묘사했다고 평가했다.^[14]

6. 1. 가보옥과 금릉십이차

6. 2. 기타 주요 등장인물

• '''자모'''(시씨, 金陵 시후작의 딸): 가문의 수장이자 태후로 불린다. 보옥과 대옥의 할머니이며 용국부(榮國府)에서 가장 높은 권위자이자 일족에서 가장 연장자이자 존경받는 인물이다. 손자들을 매우 귀여워하는 사람이다. 자사(賈赦)와 자정(賈政) 두 아들과 대옥의 어머니인 민(敏)이라는 딸이 있다. 자모는 대옥을 자가의 집으로 데려오게 하고, 대옥과 보옥이 어린 시절부터 친구이자, 나중에는 정신적인 동반자로서 유대감을 갖도록 돕는다.^[12] 그녀는 죽기 직전 정부에 의해 재산이 몰수되자 친척들에게 자신의 재산을 나누어준다.^[12]
• '''자사(賈赦)'''(): 태후의 큰아들. 자련(賈璉)과 자영춘(賈迎春)의 아버지이다.^[12] 그는 배신적이고 탐욕스러우며 여자를 밝히는 인물이다. 어머니가 동생을 편애하는 것을 질투하며, 후에 벼슬을 빼앗기고 정부에 의해 유배된다.^[12]
• '''자정(賈政)'''(): 보옥의 아버지이자 태후의 둘째 아들이다.^[12] 그는 엄격한 규율을 가진 유학자이다. 유일한 상속자인 아들이 잘못될까 봐 엄격한 규칙을 아들에게 적용하고 때때로 체벌을 사용한다.^[12] 그는 왕부인(王夫人)이라는 아내와 조(趙)라는 후실이 있다. 그는 정직하고 훌륭한 사람으로 살려고 노력하는 유학자이지만 현실과 동떨어져 있으며 집과 궁정에서 무관심한 사람이다.^[12]
• '''자련(賈璉)'''(): 씨풍(熙鳳)의 남편이자 보옥의 사촌 형으로, 수많은 불륜으로 질투심 많은 아내와 많은 문제를 일으키는 악명 높은 바람둥이다.^[12] 아내에게 알려지지 않은 남성과의 관계도 있다.^[12] 그의 임신한 후실(둘째 유씨)은 결국 아내의 계략으로 죽는다.^[12] 그와 그의 아내는 대부분의 고용 및 자금 배분 결정을 담당하며, 종종 이 권력을 두고 다툰다.^[12] 그는 결점 있는 성격을 가진 난봉꾼이지만 여전히 양심이 있다.^[12]
• '''향령(香菱)'''(): 1장에 나오는 시골 신사 진사인(甄士隱)의 납치당하고 잃어버린 딸인 진영련(甄英蓮)으로 태어난 학씨의 하녀.^[12] 그녀의 이름은 학판의 버릇없는 아내 하경귀(夏金桂)가 향령을 질투하여 그녀의 이름을 추령(秋菱)으로 바꾼다.^[12] 그리고 그녀를 독살하려 한다.^[12] 경귀가 죽은 후 학판은 그녀를 집안의 여주인으로 삼는다.^[12] 그녀는 출산 중에 죽는다.^[12]
• '''평어(平兒)'''(): 씨풍의 주요 하녀이자 절친한 친구이자 씨풍의 남편 자련의 후실이다.^[12] 원래 왕가의 씨풍의 하녀였던 그녀는 씨풍이 자가의 집안에 시집올 때 지참금의 일부로 씨풍을 따라온다.^[12] 그녀는 우아하게 어려움을 극복하고 씨풍을 능숙하게 돕고 대부분의 가정부들의 존경을 받는 것 같다.^[12] 그녀는 씨풍에게 가까이 갈 수 있는 극소수의 사람 중 한 명이기도 하다.^[12] 그녀는 씨풍의 가장 신뢰할 수 있는 조수로서 집안에서 상당한 권력을 행사하지만, 자신의 권력을 신중하고 공정하게 사용한다.^[12] 그녀는 자신의 여주인에게 매우 충성하지만 더 부드럽고 온순하다.^[12]
• '''왕부인(王夫人)'''(): 불교 신자이며 자정의 본처이다.^[12] 금릉의 네 명의 가장 유명한 가문 중 하나의 딸이다.^[12] 건강이 좋지 않다는 구실로 씨풍이 자가의 집안에 시집오자마자 집안일을 조카딸 씨풍에게 넘기지만, 씨풍이 항상 자신에게 보고해야 하도록 씨풍의 일에 대한 전반적인 통제권을 유지한다.^[12] 왕부인은 친절한 여주인이자 다정한 어머니로 보이지만, 실제로는 그녀의 권위에 도전받으면 잔인하고 무자비할 수 있다.^[12] 그녀는 보옥이 하녀들과 낭만적인 관계를 맺지 않도록 보옥의 하녀들에게 많은 관심을 기울인다.^[12]
• '''화서인(花襲人)'''(): 보옥의 주요 하녀이자 비공식적인 첩이다.^[12] 그녀는 여전히 태후의 하녀로서 지위를 가지고 있지만, 태후는 그녀를 보옥에게 주었으므로 실제로 서인은 그의 하녀이다.^[12] 보옥을 끊임없이 걱정하는 사려 깊은 그녀는 5장에서 실제 세계에서 그의 첫 번째 사춘기 성적 만남의 파트너이다.^[12] 보옥이 사라진 후 그녀는 모르는 사이에 보옥의 친구 중 한 명인 배우 강유한과 결혼한다.^[12]
• '''청문(晴雯)'''(): 보옥의 개인 하녀.^[12] 뻔뻔하고 오만하며 집안에서 가장 아름다운 하녀인 청문은 대옥과 매우 흡사하다고 한다.^[12] 보옥의 모든 하녀 중에서 그녀는 꾸중을 들을 때 보옥과 논쟁할 수 있는 유일한 사람이지만 그에게도 매우 헌신적이다.^[12] 그녀는 서인이 보옥과의 성관계를 이용하여 가문에서 자신의 지위를 높이려는 시도를 멸시한다.^[12] 왕부인은 나중에 그녀가 보옥과 불륜을 저질렀다고 의심하고 그 이유로 그녀를 공개적으로 해고한다.^[12] 불공정한 대우와 그 결과 따른 모욕과 중상모략에 분노한 청문은 자가의 집을 떠난 직후 병으로 죽는다.^[12]
• '''원앙(鴛鴦)'''(): 태후의 주요 하녀.^[12] 그녀는 태후의 큰아들인 음탕한 자사의 후실 제안을 거절하고 태후가 죽은 직후 자살한다.^[12]

7. 특징

8. 평가

《홍루몽》은 중국 고전 소설 중 최고의 걸작으로 평가받으며, 중국 문학사에서 독보적인 위치를 차지한다. 사실적인 인물 묘사, 섬세한 심리 묘사, 비극적인 결말 등은 독자들에게 깊은 감동을 주며, 중국 소설의 새로운 지평을 열었다는 평가를 받는다. 《홍루몽》에 대한 연구는 '홍학(紅學)'이라는 독립적인 학문 분야로 발전했으며, 현재까지도 활발하게 연구가 진행되고 있다.^[85] 당대에는 “《홍루몽》이 나오자마자 《삼국지연의》의 인기를 뛰어넘어 집집마다 이 책을 사들여 놓고 읽지 않는 사람이 없었다”고 했을 만큼 뜨거운 인기를 누렸다.

19세기 후반, 량치차오는 『수호전(水滸傳)』과 함께 『홍루몽』을 "강도질과 색욕을 부추기는 책"이라 비판하며, 서구식 소설의 도입을 가로막는다고 공격했다.^[28] 그러나 왕궈웨이는 1904년 논문에서 아서 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer)의 철학을 인용하여 새로운 문학 해석 방법을 제시했다. 왕궈웨이는 이 소설을 "비극 중의 비극"이라고 불렀으며, "중국 예술의 뛰어난 걸작"이라고 극찬했다.^[29]

20세기 초, 신문화운동(新文化運動) 시기 후스는 텍스트 비평(Textual Criticism)을 통해 작가가 조설근임을 확립하고, 조설근의 베이징 방언을 연구했다.^[30] 1920년대에는 '홍학'(紅學) 또는 적학(紅學)이 학문 분야와 대중적인 취미로 발전했다. 마오쩌둥도 이 소설을 여러 번 읽고 중국 최고의 문학 작품 중 하나로 칭찬했다.^[31] 1950년대는 홍학의 황금기였으며, 저우루창은 1953년 연구 논문을 발표하여 베스트셀러가 되었다.^[32] 그러나 1954년 마오쩌둥은 위핑보가 소설의 계급 투쟁 주제를 강조하지 못했다고 비판했다.^[33]

문화대혁명(文化大革命) 시기 비판받기도 했으나, 이후 명성을 되찾았다. 저우루창은 60편이 넘는 연구를 발표했고,^[32] 2006년에는 류신우와 함께 조설근의 원래 의도에 더 충실한 결말을 완성한 새로운 80장 분량의 버전을 제작했다.^[34] 이 소설은 안치와 같은 현대 중국 시인들에게도 영향을 미쳤다.^[35]

중화민국 시대에 후스 등은 저자 조설근의 삶을 그린 자연주의 문학이라고 주장했다. 마르크스주의 문학가들은 이를 비판하고, 남존여비 사상의 봉건주의에 저항하는 계급 투쟁 문학이라고 주장했다. 마오쩌둥은 홍루몽을 역사 정치 소설로 읽어야 한다고 말했다.^[76]

미야자키 시정은 『홍루몽』에 그려진 것은 섬세하고 우아한 감촉이라고 평가했다.^[77] 고산규는 "홍루몽＝선녀 숭배 소설"^[78]이라는 설을 제창했으며, 가보옥이 성 정체성 장애였다는 설도 주장했다.^[79] 번역가 이토 소헤이는 『「홍루몽」론』을 정리했다.^[80] 최근에는 프랑스어, 영어, 독일어 번역도 출판되고 있다.

중국 본토에서는 여러 차례 영화나 텔레비전 드라마로 제작되었다. 그중에서 특히 평가가 높은 것은 1987년에 방영된 연속 텔레비전 드라마 『홍루몽』(왕부림 감독)으로, 중국 텔레비전 드라마 제작 센터와 중앙 텔레비전(CCTV)의 공동 제작이다.

9. 주제

은 사랑, 욕망, 인생무상, 깨달음 등 다양한 주제를 다루고 있다.

가보옥과 임대옥, 설보채 간의 삼각관계는 엇갈린 사랑과 욕망의 복잡한 양상을 보여준다.^[84] 가씨 가문의 흥망성쇠는 인생의 덧없음과 부귀영화의 허망함을 드러낸다. 가보옥은 세속적인 욕망과 번뇌에서 벗어나 출가를 통해 깨달음을 추구한다.

이 소설은 여성이 거칠고 험악한 남성 사회에서 핍박받는 희생자라는 것을 표현하고 있으며, 연민과 동정의 눈길로 아름답고 재주 있는 여성을 묘사하고 있다.^[84] 또한 봉건 시대 상류층의 위선, 부패 및 착취를 폭로한다.

초기 중국 비평가들은 불교와 도교 철학에 제시된 것처럼 사랑의 본질과 세속적인 물질적 가치의 덧없음을 소설의 두 가지 주요 주제로 확인했다.^[20] 후대 학자들은 소설에 묘사된 사랑의 철학적 측면과 그 초월적인 힘을 반복해서 언급했다.^[21] 한 학자는 이 소설이 "꿈과 현실, 예술과 삶, 열정과 깨달음, 향수와 지식의 변증법"의 놀라운 예라고 말했다.^[22]

소설의 신화적 요소는 조씨가 동악 사원에서 수행했던 일에서 영감을 받았다.^[27] 사원에서 가장 존경받는 신들은 중국 내외 지역의 다양한 지역에서 유래한 도교, 중국 불교, 티베트 불교 및 샤머니즘 전통에서 왔으며, 책의 영적인 주제, 산문 스타일, 그리고 신화적인 인물들의 묘사는 이러한 신들과 구전 사원 전통에 대한 전래 이야기에서 영감을 받았다.^[27]

소설의 첫 장에 묘사된 대련(couplet)은 다음과 같다.

: 가짜가 진짜일 때 진짜는 가짜가 되고,

: 무에서 유가 생긴 곳에는 유가 다시 무가 된다.

이 대련은 나중에 다음과 같이 다시 언급된다.

: 가짜가 사라지고 진짜가 나타나면 진짜가 이긴다.

: 무에서 유가 생겼지만, 유는 결코 무가 아니다.^[19]

한 비평가가 지적했듯이, 이 대련은 "진실과 허위, 현실과 환상 사이의 단순한 구분이 아니라, 허구적이든 실제적이든 어떤 세계에서도 그러한 구분을 하는 것이 불가능함"을 의미한다.

10. 현대적 영향

20세기 초, 신문화운동(新文化運動) 시기 학자 후스는 텍스트 비평(Textual Criticism)을 통해 《홍루몽》을 국가 문화의 기반으로 재조명했다. 그는 작가가 조설근임을 확립하고, 초기 판본 연구를 통해 신뢰할 수 있는 텍스트를 마련했다. 또한 조설근의 베이징 방언을 연구하여 현대 표준어의 기초를 다졌다.^[30]

1920년대에는 학자와 독자들에 의해 '홍학(紅學)'이 학문 분야이자 대중적 취미로 발전했다. 마오쩌둥은 《홍루몽》을 중국 최고의 문학 작품 중 하나로 칭송했으며, 그 주제와 스타일은 현대 중국 문학에 큰 영향을 미쳤다.^[31] 1950년대는 홍학의 황금기로, 위핑보의 연구와 저우루창의 연구가 주목받았다. 그러나 1954년 마오쩌둥은 위핑보가 소설의 계급 투쟁 주제를 강조하지 못했다고 비판했다.^[33]

문화대혁명(文化大革命) 시기에는 비판을 받기도 했지만, 이후 명성을 회복했다. 저우루창은 평생의 연구를 통해 60편이 넘는 연구를 발표했다.^[32] 2006년, 저우루창과 소설가 류신우는 협력하여 조설근의 원래 의도에 더 충실한 결말을 담은 새로운 80장 분량의 버전을 제작했다.^[34]

《홍루몽》은 소설, 영화, 드라마, 연극, 오페라 등 다양한 예술 장르로 각색되었다. 특히 1987년 중국 중앙 텔레비전(CCTV)에서 제작한 드라마는 큰 인기를 얻었다.

다음은 《홍루몽》을 원작으로 한 주요 작품들이다.

11. 번역

《홍루몽》은 영어, 프랑스어, 독일어, 일본어 등 다양한 언어로 번역되어 세계적으로 널리 읽히고 있다. 한국어 완역본으로는 이와나미 문고판을 저본으로 한 평범사 평범사 라이브러리판(이토 소헤이 역)^[83], 슈에이샤 세계문학전집판(이이즈카 아키라 역), 이와나미 쇼텐 신역판(이나미 료이치 역) 등이 있다.

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_[64] 서적 梦续红楼 2007-00-00
_[65] 서적 刘心武续红楼梦 2011-00-00
_[66] 잡지 导演谢铁骊病逝享年89 曾导六部《红楼梦》 http://ent.people.co[...] 2015-06-20
_[67] 서적 Wu dao xin shang 高登教育出版社 2010-00-00
_[68] 서적 明代小説四大奇書 中国和平出版社 1993-00-00
_[69] 서적 曹雪芹小伝 汲古書院 2010-07-15
_[70] 서적 紅楼夢入門 日中出版 1985-02-10
_[71] 서적 紅楼夢 岩波書店 2013-10-25
_[72] 서적 紅楼夢 平凡社 1960-12-15
_[73] 서적 紅楼夢と王国維 朋友書店 2008-01
_[74] 서적 新訳　紅楼夢 岩波書店 2013-10-25
_[75] 서적 間違いだらけの漢文 久保書店 1971
_[76] 서적 平凡社ライブラリー版12巻
_[77] 서적 中国文明の歴史9 清帝国の繁栄 中公文庫, 岩波書店
_[78] 서적 「紅楼夢」新論 汲古書院 1997
_[79] 서적 紅楼夢 汲古書院 2010
_[80] 서적 伊藤漱平著作集　第1～3巻 研文出版 2005-2008
_[81] 서적 紅楼夢と王国維 朋友書店 2008-01
_[82] 서적 ザ・紅楼夢　全一冊 第三書館 1992
_[83] 서적 中国古典文学全集 第24・25・26巻 平凡社 1958-1960
_[84] 뉴스 "『홍루몽』은 인생과 사랑 노래한 중국 최고 유산이며 대표 문화 키워드로 세계적 고전 반열"…최용철 교수 '『홍루몽』과 변혁의 중국' 강연 요약 https://www.readersn[...] 독서신문 2017-10-31
_[85] 간행물 홍루몽