황민화 교육

3. 관점

황민화 교육에 대한 관점은 크게 비판적 관점과 옹호적 관점으로 나뉜다.

'''비판적 관점'''에서는 황민화 교육이 일제강점기 조선인들에게 일본 제국에 대한 충성을 강요하고, 조선의 전통과 문화를 말살하려는 의도를 가진 정책이었다고 본다. 이는 조선인들의 민족 정체성을 훼손하고, 일본의 식민 지배를 정당화하는 수단으로 악용되었다는 비판으로 이어진다.^[1]

'''옹호적 관점'''에서는 황민화 교육이 당시 시대 상황에서 불가피한 선택이었으며, 조선인들에게 근대 교육 기회를 제공하고, 일본과의 동화를 통해 조선의 발전을 꾀하려 했다고 주장한다. 이들은 황민화 교육이 조선인들에게 참정권 등 일부 권리를 부여하고, 대동아 공영권이라는 이상을 추구했다는 점을 강조한다.

3. 1. 비판 및 부정론

• 징병이나 식민지 지배 강화를 목적으로 한 정책으로, 조선인의 이익보다는 대일본 제국의 이익을 우선시했다.
• 황민화 교육은 조선의 전통과 문화를 무시하고 때로는 파괴했으며, 민족 정화 정책의 일환으로 간주되기도 한다. 이 시대 교육의 영향으로 민족어를 잃고 민족적, 문화적 정체성이 위태로워지는 등의 후유증으로 고통받는 사람도 있다.
• '동화'를 내세웠지만, 실제로는 일본 본토와 조선 사이에 차별을 유지하는 모순된 정책이었다.^[1]
• '대동아 공영권', '팔굉일우' 등의 이념은 일본인을 우위에 두고 조선인을 차별하는 논리를 정당화하는 수단에 불과했다. 즉, 일본인화한다는 발상 자체가 일본인을 우위로 보는 것이며, 일본인으로서의 의무는 부과되었지만 권리는 부여되지 않았다는 점에서 차별의 증거이다.

3. 2. 옹호 및 긍정론

• 국가에 도움이 되는 인재를 배출하기 위해 시행되었다.
• 현재의 가치관으로는 비난받지만, 당시로서는 동화 정책에 의해 국민 통합을 꾀하는 것은 일반적인 일이었다.
• 당시 서양 열강이 행하던 식민지 지배와 현지 주민에 대한 대우와 달리, 황민화 정책은 사상과 언어 통일을 통해 타민족을 일본인화함으로써 일본인과 식민지 주민을 대등하게 대하려는 것이었다. 실제로 "일시동인"을 슬로건으로 내세웠다. 이것은 당시 일본이 구상한 대동아 공영권으로 이어지는 사상이며, 권리에 있어서도 참정권 등은 점진주의에 기초하여 단계적으로 부여하려 했다. 사실, 내지 거주자는 참정권을 인정받았으며, 보통 선거는 아니었지만 1945년 (쇼와 20년) 4월 1일에 개정된 중의원 의원 선거법에 의해 대만과 조선에도 제국 의회의 의석이 주어졌다.^[1]

4. 해방 이후 한국 사회에 미친 영향

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