과시 소비
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1. 개요
과시 소비는 사회적 지위나 부를 과시하기 위해 사치품을 소비하는 행위로, 1899년 소스타인 베블렌의 《유한계급론》에서 처음 언급되었다. 20세기에는 폴 나이스트롬 등의 경제학자들이 산업 시대의 변화로 과시 소비가 확산되었다고 주장했으며, 제임스 뒤젠베리는 타인의 소비에 영향을 받는 심리적 요인, 즉 '시위 효과'와 '편승 효과'를 제시했다. 과시 소비는 물질주의와 관련되어 남성에게서 더 높은 경향을 보이며, 명품, 첨단 기술 제품 등의 소비로 나타난다. 해결 방안으로는 사치세, 누진 소비세 부과, 부의 재분배, 금융 규제 강화 등이 제시된다.
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- 제도경제학 - 유한계급론
《유한계급론》은 소스타인 베블런이 19세기 말 미국의 사회상을 배경으로 잉여 계급의 소비 행태를 분석하여 과시적 소비, 과시적 여가 등을 비판한 저서이다. - 제도경제학 - 베블런재
베블런재는 소스타인 베블런이 제시한 개념으로, 가격 하락에도 수요가 감소하는 재화이며, 사회적 지위 과시 소비와 관련되어 수요 곡선이 우상향하는 특징을 보이지만, 낭비, 불평등 심화, 환경 오염 등의 윤리적 문제점도 야기할 수 있다. - 소비주의 - 패스트 패션
패스트 패션은 최신 유행을 빠르게 반영하여 저렴하게 생산, 판매되는 의류를 의미하며, 환경 오염과 노동 착취 문제로 비판받고 있지만, 지속 가능한 패션을 위한 대안도 모색되고 있다. - 소비주의 - 사치
사치는 시대와 사회에 따라 의미와 관점이 변화해 온 소비 행태로, 과거에는 지배 계층의 전유물이었으나 현대에는 대중도 향유하며 개인의 만족을 위한 수단으로 여겨지기도 하고, 특히 작은 사치는 불황기에 나타나는 소비 경향 중 하나이다. - 반기업 활동주의 - 반세계화 운동
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문화 방해는 정보 기술과 매체를 활용하여 대량 소비 문화에 대한 비판적 시각을 담아 정보 불균형을 해소하고 새로운 문화를 창조하려는 시도이며, 광고 패러디, 소비 절제 운동 등으로 나타나 사회 비판적 메시지 전달 및 공론의 장 형성에 기여한다.
| 과시 소비 | |
|---|---|
| 경제학적 특성 | |
| 유형 | 경제재 |
| 동기 | 사회적 지위 획득 및 과시 |
| 관련 개념 | 베블런재, 지위재, 사치재, 과시적 여가 |
| 개요 | |
| 정의 | 다른 사람에게 자신의 부를 과시하기 위해 상품과 서비스를 구매하는 행위 |
| 특징 | 일반적으로 비싸거나 고급스러운 제품에 해당함 구매자의 경제적 능력 과시 사회적 지위 상승 욕구 반영 |
| 이론적 배경 | 소스타인 베블런의 유한계급론에서 유래 물질적 소유를 통한 사회적 지위 과시 |
| 관련 현상 | 상표 및 로고 강조 고가 제품 선호 유행 추구 |
| 비판적 시각 | |
| 문제점 | 자원 낭비 및 환경 문제 야기 소비 조장 및 불필요한 지출 증가 사회적 불평등 심화 |
| 대안 | 윤리적 소비 및 가치 소비 추구 지속 가능한 소비 문화 조성 내면의 가치 추구 |
| 관련 용어 | |
| 과시적 기부 | 보여주기식 연민 |
| 참고 문헌 | |
| 도서 | 소스타인 베블런, 유한계급론, 1899 Patrick West, Conspicuous Compassion: Why Sometimes It Really Is Cruel To Be Kind, Civitas, Institute for the Study of Civil Society, 2004 |
2. 역사와 발전
소스타인 베블렌은 1899년 저서 《유한계급론》에서 제2차 산업 혁명(1860–1914) 동안 자본 축적으로 등장한 '신흥 부유층'의 특징적인 행동을 설명했다.[6] 19세기 "과시 소비"라는 용어는 상류층이 막대한 부를 공개적으로 과시하여 사회적 권력과 사회적 지위를 나타내는 수단으로 사용되었다. 명성은 소유하고 과시하는 돈의 양과 직접적인 관련이 있었다.[7]
1920년대 폴 나이스트롬 등 경제학자들은 산업 시대 생활 방식의 변화가 "금전적 경쟁"을 확대하고, 과시 소비를 사회 전반으로 확산시켰다고 주장했다.[8] 이들은 과시 소비가 사회 대중에게 소비를 위한 소비, 즉 사회적 유행으로서 재화와 서비스 소비를 증가시키는 "허무주의 철학"을 유도했다고 보았다.
1949년 제임스 뒤젠베리는 "시위 효과"와 "편승 효과"를 통해 개인의 과시 소비가 심리적 요인에 의해 발생한다고 설명했다. 그는 개인의 과시 소비가 실제 소비 수준뿐만 아니라, 다른 사람과의 소비 수준 비교에 따라 달라진다고 주장했다.[22][23]
2. 1. 19세기: 소스타인 베블렌과 《유한계급론》
소스타인 베블렌은 1899년 자신의 저서 《유한계급론》에서 제2차 산업 혁명(1860–1914) 기간 동안 자본 축적으로 등장한 '신흥 부유층'의 특징적인 행동을 설명했다.[6] 19세기 사회·역사적 배경에서 "과시 소비"라는 용어는 막대한 부를 공개적으로 과시함으로써, 실제적이든 인식된 것이든, 사회적 권력과 사회적 지위를 나타내는 상류층 남성, 여성, 가족에게 주로 적용되었다. 평판의 정도는 소유하고 과시하는 돈의 양과 직접적인 관련이 있었는데, "좋은 평판을 얻고 유지하는 것은 여유와 과시 소비에 달려있다."[7]2. 2. 20세기: 과시 소비의 확산
1920년대 폴 나이스트롬 등의 경제학자들은 산업 시대의 결과로 나타난 생활 방식의 변화가 "금전적 경쟁"을 확대하고, 과시 소비를 사회 전반으로 확산시켰다고 주장했다.[8] 이들은 과시 소비가 사회 대중에게 소비를 위한 소비, 즉 사회적 유행으로서 재화와 서비스의 소비를 증가시키는 "허무주의 철학"을 유도했다고 보았다.1949년 제임스 뒤젠베리는 "시위 효과"와 "편승 효과"를 통해 개인의 과시 소비가 심리적 요인에 의해 발생한다고 설명했다. 그는 개인의 과시 소비가 실제 소비 수준뿐만 아니라, 다른 사람과의 소비 수준 비교에 따라 달라진다고 주장했다. 즉, 과시 소비자는 자신이 속한 사회적, 경제적 참조 집단의 의견을 중요하게 생각하고, 그 집단 내에서 자신의 소비 수준을 과시하고자 하는 동기를 갖는다는 것이다.[22][23]
2. 3. 사회 계층과 소비
베블런은 과시 소비를 많은 가처분 소득을 가진 부유한 사람들이 행하는 사회 경제적 행동이며, 이들에게 일반적이고 독점적인 활동이라고 말했다.[8] 그러나 베블런 이론의 변형은 인종과 민족에 관계없이 중산층과 노동 계급에서도 과시 소비 행동이 나타난다는 것을 보여준다. 이러한 상류층의 경제 행동은 특히 재화와 서비스에 대한 과시 소비가 구매자가 빈곤에서 벗어나 사회에 자신의 지위를 증명할 수 있다는 것을 과시적으로 나타내는 신흥 경제를 가진 사회에서 흔히 볼 수 있다.[9]토마스 J. 스탠리와 윌리엄 D. 댕코는 1996년에 출간된 저서 ''The Millionaire Next Door: The Surprising Secrets of America's Wealthy''에서 과시 소비와 관련된 베블런의 사회 계층 관계의 또 다른 변형인 ''과시적 절약''을 보고했다. 백만 달러 이상의 순자산을 가진 미국인들은 일반적으로 과시 소비를 피하고, 중고차를 신용 대신 현금으로 구매하는 등 물질적 가치 하락을 피하고 자동차 대출에 대한 이자를 지불하지 않으려고 절약하는 경향이 있다.[10]
3. 소비주의 이론
19세기 이후, 과시 소비는 소비 사회의 경제학 뒤에 숨겨진 심리를 설명하며, 선진 경제에서 사람들이 삶에 필요하다고 여기는 재화와 서비스의 유형이 증가하는 현상을 설명한다. 현대의 과시 소비에 대한 해석과 설명을 뒷받침하는 저서로는 셀리아 루리의 ''소비 문화''(1996), 돈 슬레이터의 ''소비 문화와 현대성''(1997), 장 보드리야르의 ''상징적 교환과 죽음''(1998), 제프리 밀러의 ''소비주의의 비밀, 소비''(2009) 등이 있다.
D. 헵디지는 ''빛 속에 숨기''(1994)에서 과시 소비가 개인 정체성을 드러내는 한 형태이며, 그 결과 광고의 기능이라고 제안했다. 이는 A. A. 버거의 ''광고, 유행, 그리고 소비 문화''(2000)에서 제안된 내용과 상통한다. 이러한 해석들은 베블렌의 '유한 계급 이론'에서 파생되었는데, 베블렌은 과시 소비가 심리적 목적을 가지며, 이를 통해 실천자(남성, 여성, 가족)는 우월한 사회적 지위에 대한 명예를 얻는다고 보았다.
4. 물질주의와 성별
브렌다 세갈(Brenda Segal)과 제프리 S. 포도센(Jeffrey S. Podoshen)이 2013년에 발표한 "물질주의, 과시 소비 및 성별 차이에 대한 고찰" 연구에 따르면, 남성과 여성이 실천하는 소비주의에는 큰 차이가 있는 것으로 나타났다. 미국인 1,180명을 대상으로 물질주의와 충동 구매에 대한 데이터를 분석한 결과, 남성은 물질주의와 과시 소비 성향이 더 강했고, 여성은 충동적으로 상품과 서비스를 구매하는 경향이 더 높았다. 그러나 특정 브랜드에 대한 충성도는 남녀 모두 비슷한 수준으로 나타났다.[1]
5. 유형 구분
과시 소비는 다양한 동기와 형태로 나타난다. 앤드루 트리그(Andrew Trigg, 2001)는 과시 소비를 게으름을 통해 막대한 부를 과시하는 행위, 즉 여가 활동에 많은 시간을 할애하고 사치품과 서비스 소비에 많은 돈을 지출하는 행위로 정의했다.[20] R. 메이슨(1984)은 '과시 소비'라는 용어의 의미와 함축성에 대한 모호성 때문에 소비자 의사 결정 과정에 대한 고전적인 일반 이론이 "과시 소비"라는 구조를 쉽게 수용하지 못한다고 보았다.[29]
5. 1. 과시적 자비
'''과시적 자비'''는 기부자의 명성을 높이기 위해 공공연하게 거액을 자선단체에 기부하는 행위로, 때로는 과시 소비의 한 유형으로 묘사되기도 한다.[4] 이러한 행위는 오랫동안 인식되어 왔으며 때로는 비판을 받기도 했다. 예를 들어, 신약성경의 ''과부의 두 렙돈'' 이야기에서는 부자들이 과시적으로 큰 기부를 하는 것을 비판하는 반면, 작지만 상대적으로 더 어려운 기부를 은밀하게 하는 가난한 사람들을 칭찬한다.[21]5. 2. 공격적 과시
딕 메이어는 2006년 ''CBS뉴스닷컴'' 기사에서 과시 소비가 사회를 향한 분노의 형태이며, 사회에 대한 "공격적 과시"는 사회적 소외의 한 형태로, 이는 사회에서 익명성을 느끼는 남성, 여성 및 가족에게서 비롯된다고 말했다. 이러한 소외감은 개인이 사회 전체의 일부라고 느끼는 데 필수적인 공동체주의 윤리의 쇠퇴에 의해 악화된다.[24]5. 3. 주거 및 운송
미국에서는 1950년대부터 핵가족에게 필요한 것보다 더 큰 집을 짓는 경향이 시작되었다. 2000년대에는 이러한 과시 소비 관행으로 인해 사람들은 핵가족을 편안하게 수용하는 데 필요한 평균 크기의 두 배에 달하는 집을 구입하게 되었다.[25] 너무 큰 집을 구매함으로써 발생하는 부정적인 결과는 다음과 같다.- 가족의 가정 레크리에이션 공간(뒷마당, 앞마당)의 손실 또는 감소
- 너무 큰 집을 유지하기 위해 노후 자금을 소비
- 집에서 직장까지, 그리고 그 반대로 너무 긴 통근 시간
너무 큰 집은 가족의 너무 큰 차량을 위한 너무 큰 차고나 더 큰 옷장을 채우기 위한 더 많은 옷 구매와 같은 다른 형태의 과시 소비를 촉진했다. 과시 소비는 사회적 명성을 위해 돈을 지출하는 자기 재생산적인 순환이 된다.
너무 큰 집에 대한 소비자 경향과 유사하게, 특히 도시 거주자들이 주로 구매하는 오프로드 스포츠 유틸리티 자동차(SUV) (cf. 스테이션 왜건/에스테이트 자동차)와 같은 너무 큰 경트럭을 구매하는 경향이 있는데, 이는 심리적으로 위안을 주는 과시 소비의 한 형태이다.[25]
5. 4. 명성 추구
재클린 이스트먼, 로널드 골드스미스, 레이사 레니케 플린은 1999년 기사에서 지위 소비가 과시 소비에 기반을 두고 있다고 말했다.[26][27] 그러나 현대 마케팅 문헌에서는 '지위 소비'와 '과시 소비'라는 용어에 대한 명확한 의미를 확립하지 않았다. A. 오캐스와 H. 프로스트(2002)는 사회학자들이 종종 두 용어를 상호 교환 가능하고 동등한 용어로 잘못 사용했다고 주장했다. 이후 연구에서 오캐스와 프로스트는 ''지위 소비''와 ''과시 소비''가 서로 다른 사회학적 행동을 나타낸다고 결론지었다.[28]5. 5. 소비 동기
과시 소비는 주로 심리적인 동기에서 비롯되므로, 이에 대한 포괄적인 이론은 심리적 요소를 고려해야 한다.[30] 파우라브 슈클라(2010)는 마케팅 연구자들이 구매자의 사회적, 심리적 환경의 중요성을 인식하지만, '지위 지향 소비'라는 용어의 정의는 여전히 모호하다고 지적했다.[30]과시 소비의 가능한 동기에는 다음과 같은 것들이 있다.
- '''시위 효과/편승 효과''' — 제임스 듀젠베리는 ''소득, 저축 및 소비자 행동 이론''(1949)에서, 한 사람의 과시 소비는 실제 지출 수준뿐만 아니라 다른 사람의 지출과 비교했을 때의 지출 정도에 심리적으로 의존한다고 주장했다. 따라서 과시 소비자는 과시 소비 패턴을 수행하는 사회적 및 경제적 준거 집단의 의견이 자신에게 얼마나 중요한지에 의해 동기를 부여받는다.[22][23]
- '''공격적 과시''' — 딕 메이어는 2006년 ''CBS뉴스닷컴'' 기사에서 과시 소비가 사회를 향한 분노의 형태이며, 사회에 대한 "공격적 과시"는 사회적 소외의 한 형태로, 이는 사회에서 익명성을 느끼는 남성, 여성 및 가족에게서 비롯된다고 말했다. 이러한 소외감은 개인이 사회 전체의 일부라고 느끼는 데 필수적인 공동체주의 윤리의 쇠퇴에 의해 악화된다.[24]
- '''주거 및 운송''' — 미국에서는 1950년대부터 핵가족에게 필요한 것보다 더 큰 집을 짓는 경향이 시작되었다. 2000년에는 그러한 과시 소비 관행으로 인해 사람들은 핵가족을 편안하게 수용하는 데 필요한 평균 크기의 두 배에 달하는 집을 구입하게 되었다.[25] 너무 큰 집은 가족의 너무 큰 차량을 위한 너무 큰 차고나 더 큰 옷장을 채우기 위한 더 많은 옷 구매와 같은 다른 형태의 과시 소비를 촉진했다. 과시 소비는 사회적 명성을 위해 돈을 지출하는 자기 재생산적인 사이클이 된다.[25]
- '''명성''' – 재클린 이스트먼, 로널드 골드스미스, 레이사 레니케 플린은 1999년 기사에서 ''지위 소비''가 과시 소비에 기반을 두고 있다고 말했다. 그러나 현대 마케팅 문헌에서는 ''지위 소비''와 ''과시 소비''라는 용어에 대한 명확한 의미를 확립하지 않았다.[26][27]
6. 사례
과시 소비는 명품 의류, 첨단 기술 도구, 차량 등 부의 상징으로만 사용되도록 독점적으로 설계된 재화를 구매하는 것으로 예시된다.[5]
6. 1. 명품 패션
명품 의류, 첨단 기술 도구, 차량 등은 부의 상징으로만 사용되도록 독점적으로 설계된 재화를 구매하는 과시 소비의 예시이다.[5] 물질주의적 소비자는 과시적인 사치 소비에 참여할 가능성이 높다.[31] 2019년 럭셔리 패션 산업의 연간 세계 매출은 1.64조유로였다.[32] 과시적인 상품 구매는 다른 사람들의 소비 습관에 영향을 받을 가능성이 높으며, 이러한 사치 과시 소비에 대한 관점은 소비자 행동에 영향을 미치는 소셜 미디어 플랫폼에 통합되고 있다.[31] 경기 침체기에는 소비자들이 "로고 매니아" 제품에서 벗어나 부유함을 보다 은밀하게 나타내는 명품을 구매하는 경향이 있다.[33]7. 비판
H. L. 멩켄은 1919년에 과시 소비의 사회경제적, 심리학적 특징에 대해 의문을 제기하며, 진정한 욕구와 허영심을 구분해야 한다고 주장했다. 그는 다음과 같은 질문을 던졌다.[24][34]
> 내가 제대로 된 목욕을 즐기는 것은 존 스미스가 목욕할 여유가 없다는 것을 알기 때문인가, 아니면 깨끗함을 즐기기 때문인가? 내가 베토벤 교향곡 5번을 칭찬하는 것은 국회의원과 감리교 신자들이 이해할 수 없기 때문인가, 아니면 진정으로 음악을 사랑하기 때문인가? 내가 메릴랜드 스타일의 자라 요리를 농부가 간신히 먹는 간 요리보다 선호하는 것은 농부들이 간을 먹어야 하기 때문인가, 아니면 자라 요리가 본질적으로 더 매력적인 음식이기 때문인가? 내가 예쁜 여인에게 키스하는 것을 청소부에게 키스하는 것보다 선호하는 것은 청소부에게는 심지어 청소부에게도 키스할 수 있기 때문인가, 아니면 예쁜 여인이 더 보기 좋고 냄새도 좋고 키스도 더 잘하기 때문인가?
7. 1. 불평등과 부채
셰리야르 바누리(Sheheryar Banuri)와 하 응우옌(Ha Nguyen)의 2020년 연구 "따라잡기 위한 차입(존스 가문 따라잡기): 불평등, 부채, 과시 소비"는 다음 세 가지 연구 결과를 보고했다.[35]- 소비는 재화와 용역의 구매와 사용이 눈에 띄일 때 증가하는 경향이 있다. 소비는 다른 사람들에게 지위를 나타낸다.
- 과시 소비는 차입의 빈도를 증가시킨다. 가난한 사람들은 소비 경쟁을 하기 위해 대출을 받는다.
- 경제적 불평등은 신용 접근성이 높아짐에 따라 악화된다. 가난한 사람들은 지위를 나타내기 위해 돈을 빌리고, 이는 악순환이 된다.
바누리와 응우옌의 연구 결과는 과시 소비를 위한 차입의 순환적인 효과가 경제적 불평등을 초래하고 영속시킨다는 것을 보여준다. 가난한 사람들은 사회적 지위를 높이거나, 사회에서 더 높은 위치에 오르기 위해 부자들의 소비 패턴을 모방하고 따라 하려고 한다. 이러한 사회 경제적 행동은 쉬운 신용 접근을 통해 촉진되며, 거시 경제적 변동성을 발생시키고, 개인의 사회적 지위를 유지하기 위해 사용되는 베블렌의 금전적 경쟁 심리 개념을 뒷받침한다.[35]
다른 연구들도 이와 유사한 결과를 뒷받침한다. 예를 들어, 소득 불평등은 저축률 감소와 관련이 있는 것으로 밝혀졌다.[36][37][38] 이 관계에 대한 가설적 메커니즘 중 하나는 '지출 캐스케이드'[39]인데, 이는 소비 규범이 상대적으로 부유한 사람들에 의해 설정되며, 불평등이 증가함에 따라 다른 사람들보다 더 많은 소득과 소비를 하게 된다는 것이다. 이러한 상대적으로 부유한 사람들의 소비 규범 모방은 광범위한 문헌에서 뒷받침된다.[40][41][42][43][44][45][46][47]
불평등이 저축을 감소시키고, 지출 캐스케이드 메커니즘을 통해 레버리지를 증가시키며, 대규모 경상 수지 불균형을 유발하는 경향이 있는 경우, 이는 더 빈번하고/또는 더 심각한 경제 위기와 관련이 있다.[52][53][54][55][56][57][58][59]
8. 해결 방안
과시 소비는 사회적으로 바람직하지 않은 결과를 초래할 수 있다. 이를 해결하기 위한 다양한 방안이 제시되고 있다.
- '''사치세''': 사치세는 지위재에 높은 세금을 부과하여 과시적 소비를 줄이는 효과적인 방법 중 하나이다.
- '''누진 소비세''': 로버트 H. 프랭크는 소득세 대신 소비에 누진적으로 세금을 부과하는 방식을 제안했다.
- '''부의 재분배''': 소득 불평등을 완화하면 과시 소비를 줄일 수 있다.
- '''금융 규제 강화''': 과시 소비가 불평등과 지속 불가능한 차입을 유발하는 경우, 금융 규제를 강화하여 문제를 해결할 수 있다.
- '''과시적 비소비''': 의도적으로 소비를 줄여 사회적 신호를 보내는 '과시적 비소비'도 대안으로 제시된다.
이러한 해결 방안들은 과시 소비를 줄이고 사회 전체의 효용을 높이는 데 기여할 수 있다.
8. 1. 사치세
사치세는 높은 지위의 상품에 대한 사회적 지출을 줄여, 지위와 관련 없는 상품보다 더 비싸게 만든다. 이러한 의미에서 사치세는 시장 실패를 바로잡는 피구세로 볼 수 있으며, 명백한 후생 손실을 줄여, 노동 또는 자본세를 '왜곡'하는 것보다 더 효율적인 수입 증대 메커니즘이다.[60] 사치 소비를 위한 재화와 서비스에 적용되는 사치세는 최소한 부분적으로 지위재의 과시적 소비와 관련된 부정적 외부 효과를 시정하는 일종의 누진 소비세이다.[61] 루이 카플로는 "축적으로부터의 효용" (2009)에서 자산은 객관적인 사회적 효용 기능을 수행한다고 말했는데, 즉, 부유한 남자와 부유한 여자는 물질적 자산을 축적하는데, 그 축적 자체가 사회 내에서 그들의 사회 경제적 지위를 확립하는 지위재 역할을 하기 때문이다.[62] 효용이 자산 축적으로부터 직접 파생될 때, 이것은 상속세와 관련된 후생 손실을 줄이고 최적의 상속세율을 높인다.[63]
지위재 및 사치품 과세에 대한 경제적 근거는 오랜 역사를 가지고 있다. 19세기 중반, 존 스튜어트 밀은 ''사회 철학에 대한 몇 가지 적용과 함께 정치 경제 원리'' (1848)에서 다음과 같이 말했다.
8. 2. 누진 소비세
로버트 H. 프랭크는 과시 소비를 억제하기 위한 방안으로 개인 소득세 대신 연간 가처분 소득 총액에 대한 누진세를 부과하는 누진 소비세 적용을 제안했다. 존 티어니는 1998년 ''뉴욕 타임스'' 기사에서 이러한 방식을 과시 소비로 인한 사회적, 심리적 불황에 대한 해결책으로 제시했다.[64]8. 3. 부의 재분배
소득 정책, 누진세 및 이전 정책의 조합, 그리고 공공재 제공을 통해 부의 재분배를 이룰 수 있다. 개인이 동료에 비해 상대적 소득 또는 소비에 대해 관심을 가질 때, 공공재 제공의 최적 수준과 세금 시스템의 누진성은 높아진다.[65][66][67] 과시 소비 활동 자체가 상급재의 한 형태이기 때문에, 소득 분배의 소득 불평등을 평등주의 정책을 통해 줄이면 지위재 및 서비스의 과시적 소비가 감소한다. 경제학자 A. C. 피구는 "부와 복지" (1912)에서 부의 재분배가 사회 후생 함수에 큰 이득을 가져올 수 있다고 말했다.[68]A. C. 피구영어는 다음과 같이 말했다.
> 절대적 소득과 구별되는 상대적 소득이 하는 역할은 생필품과 삶의 기본적인 안락함을 제공하는 데 충분한 소득에 대해서는 작을 가능성이 있지만, 큰 소득에 대해서는 클 가능성이 있다. 다시 말해, 부유한 사람들의 소득이 제공하는 만족의 더 큰 부분은 절대적인 양보다는 상대적인 양에서 나온다. 이 부분은 모든 부유한 사람들의 소득이 함께 감소하더라도 파괴되지 않을 것이다. 따라서 자원에 대한 통제권이 그들로부터 가난한 사람들에게 이전될 때 부유한 사람들이 겪는 경제적 후생 손실은, 효용 감소의 법칙을 그 자체로 고려하는 것보다 가난한 사람들의 경제적 후생의 이득에 비해 실질적으로 더 작을 것이다.[68]
19세기 중반, 존 스튜어트 밀은 ''사회 철학에 대한 몇 가지 적용과 함께 정치 경제 원리''(1848)에서 과시 소비에 과세할 것을 권장했다.[69]
존 스튜어트 밀영어은 다음과 같이 말했다.
> 나는 금욕주의를 거부하며, 법이나 여론에 의해 어떤 즐거움도 억제되는 것을 전혀 바라지 않는다. 그 즐거움은 사물 자체에 대한 진정한 경향, 어떤 즐거움에서 비롯된 것이다. 그러나 대부분의 국가에서 상류 및 중류 계급의 지출의 상당 부분은 ... 돈이 사용되는 사물이 제공하는 즐거움 때문에 발생하는 것이 아니라 여론에 대한 고려와 특정 지출이 그들의 지위의 부속물로 기대된다는 생각에서 비롯된다. 나는 이런 종류의 지출이 과세의 가장 바람직한 대상이라고 생각할 수밖에 없다. 과세가 이를 억제한다면 어떤 좋은 일이 행해지며, 그렇지 않다면 해로운 것은 없다. 왜냐하면 세금이 이와 같은 동기에서 원하고 소유하는 것에 부과되는 한, 아무도 그로 인해 더 나빠지지 않기 때문이다. 물건이 사용이 아닌 비용 때문에 구매될 때, 저렴함은 권장 사항이 아니다.[69]
8. 4. 금융 규제 강화
과시 소비가 불평등과 지속 불가능한 차입을 매개하는 경우, 더 강력한 금융 규제를 통해 문제를 해결할 수 있다.[70][71]8. 5. 과시적 비소비
과시적 비소비는 사회적 신호를 보내기 위해 의도적으로 소비를 중단하는 행위를 말한다.[72][73] 이는 과시 소비에 대한 대안적 접근 방식이다.참조
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