굉지정각
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1. 개요
굉지정각은 중국 송나라의 승려로, 조동종에 속했으며 묵조선을 주창했다. 그는 11세에 출가하여 구목 법성, 원오극근 등에게 가르침을 받았으며, 천동산 경덕사에서 약 30년 동안 가르침을 펼치다 입적했다. 굉지정각은 묵조선을 통해 좌선 자체를 강조하며, 모든 사람에게 불성이 갖춰져 있다고 보았다. 그는 임제종의 대혜종고와 선법을 두고 논쟁을 벌였으며, 그의 어록과 공안을 모은 《평등록》은 조동종 선불교의 핵심 텍스트 중 하나로 여겨진다.
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| 굉지정각 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 홍지정각 |
| 다른 이름 | 천동정각 |
| 출생 | 1091년 |
| 사망 | 1157년 11월 11일 |
| 국적 | 중국 |
| 종교 | 불교 |
| 종파 | 선 |
| 스승 | 단하 자순 |
| 생애 및 활동 | |
| 출생지 | 산서성 시주 (현재의 산시 성) |
| 직업 | 선사 |
| 사상 | 묵조선 |
| 주요 활동 | 묵조선이라는 새로운 수행법을 가미 침묵과 좌선으로 묵(默)하면서 진리를 관조하는 조(照)의 선수행법 |
| 영향 | 이후 선종의 역사에 큰 기여를 함 |
| 사승 관계 | |
| 스승 | 단하 자순 |
| 제자 | 자득혜휘 |
2. 생애
굉지 정각은 현재의 산시성인 시저우 시 현의 이(李)씨 가문에서 태어났으며, 11세에 출가하여 구목 법성과 벽암록의 저자인 원오극근 등 조동종 스승에게서 수학했다.[1]
1129년 천동산 경덕사에서 가르침을 시작해 1157년 입적할 때까지 약 30년간 그곳에 머물렀으며,[1] 입적하기 전 산을 내려가 지지자들에게 작별을 고했다.[1]
2. 1. 출가와 수행
태이겐 단 레이턴의 저서 《공적(空寂)의 밭을 일구다》(Cultivating the Empty Field)에 따르면, 굉지 정각은 현재의 산시성인 시저우 시 현의 이(李)씨 가문에서 태어났다.[1] 그는 11세에 출가하여 구목 법성을 비롯해 유명한 공안집 《벽암록》의 저자인 원오극근 등 조동종 스승에게서 수학했다.[1]
2. 2. 천동산에서의 활동
태이겐 단 레이턴의 저서 《공적(空寂)의 밭을 일구다》(Cultivating the Empty Field)에 따르면, 1129년 굉지는 천동산 경덕사(景德寺)에서 가르침을 시작했으며, 1157년 입적할 때까지 약 30년간 그곳에 머물렀다.[1] 그는 죽기 전에 산을 내려가 지지자들에게 작별을 고했다.[1]3. 사상과 저술
굉지 정각의 주요 저술로는 그의 공안 100개를 모은 《평등록(從容錄)》(從容録|Cóngróng Lù중국어)이 있다. 이 책은 굉지가 죽은 후 거란의 정치가 야율초재(1190–1244)의 권유로 완송행수(1166-1246)가 편집하고 주석을 붙여 1224년에 출판되었다. 《평등록》은 조동종 선불교의 핵심 경전 중 하나로 여겨진다.[3]
굉지는 묵조선|黙照禅일본어 선의 옹호자로 언급된다.[4] 에이헤이 도겐은 그의 저서에서 다른 어떤 선의 인물보다 굉지를 더 많이 인용한다.[4]
3. 1. 묵조선(默照禪)
굉지는 묵조선|黙照禅일본어 선의 옹호자로 언급된다.[4]임제종의 대혜종고는 굉지의 묵조선에 대해 진정한 선법이 아니라며 격렬하게 대립했다. 굉지는 불성은 본래 모든 사람에게 갖추어져 있으며, 좌선하는 것 자체가 좌선의 목적인 자기 완결적인 선법 속에서 그 사실을 깨닫는 것이 깨달음의 요체라고 하여, 공안을 사용하지 않는 조동종의 선법을 옹호했다. 반면 대혜종고는 공안을 사용함으로써 언어에 의한 사고를 한계로 몰아넣고, 거기에 큰 의문을 품으면서 좌선하여 언어를 초월한 깨달음으로 나아가는 선법을 올바른 것으로 인정했기에, 굉지의 묵조선을 "간화선"이라고 부르며 비판했다.
당시 중국 사회에서는 대혜종고의 이론이 지지를 받아 임제종이 크게 융성했지만, 조동종도 명맥을 이어갔다. 이후 일본에서 영서나 도겐 등의 유학승들이 중국으로 건너와 각각 임제종과 조동종을 배워갔고, 이들의 선법은 각각 공안선과 지관타좌라는 형태로 현재도 일본에 계승되고 있다.
3. 2. 《평등록(從容錄)》
《평등록(從容錄)》(從容録|Cóngróng Lù중국어)은 굉지의 어록과 공안(公案) 100칙을 모은 책이다. 굉지 사후, 금나라의 정치가 야율초재(1190-1244)의 권유로 완송행수(1166-1246)가 편집하고 주석을 붙여 1224년에 출판되었다. 이 책은 조동종 선불교의 핵심 경전 중 하나로 여겨진다.[3]3. 3. 대혜종고와의 논쟁
임제종의 대혜종고는 굉지 정각과 진정한 선법이 무엇인지에 대해 격렬하게 대립했다. 굉지 정각은 불성이 본래 모든 사람에게 갖추어져 있으며, 좌선하는 것 자체가 좌선의 목적인 자기 완결적인 선법 속에서 그 사실을 깨닫는 것이 깨달음의 요체라고 주장했다. 그는 공안을 사용하지 않는 조동종의 선법을 옹호했다. 반면 대혜종고는 공안을 사용함으로써 언어에 의한 사고를 한계로 몰아넣고, 거기에 큰 의문을 품으면서 좌선하여 언어를 초월한 깨달음으로 나아가는 선법을 올바른 것으로 인정했다. 굉지 정각은 대혜종고의 선법을 간화선이라고 부르며 비판했다.[3]당시 중국 사회에서는 대혜종고의 이론이 지지를 받아 임제종이 크게 융성했지만, 조동종도 명맥을 이어갔다. 일본에서는 영서나 도겐 등의 유학승들이 이 두 종파를 받아들여 각각 공안선과 지관타좌라는 형태로 현재까지 계승되고 있다.
4. 영향
굉지는 일본 선종 소토슈의 창시자인 에이헤이 도겐에게 큰 영향을 주었다. 도겐은 자신의 저서에서 다른 어떤 선사보다 굉지를 더 많이 인용하고 있다.[4]
4. 1. 일본 불교에 미친 영향
일본 선종의 소토슈 창시자인 에이헤이 도겐은 자신의 저서에서 다른 어떤 선의 인물보다 굉지를 더 많이 인용한다.[4]당시 중국 사회에서는 임제종에 속했던 대혜종고의 이론이 지지를 받아 임제종이 크게 융성했지만, 조동종도 이어져 일본으로부터 영서나 도겐 등의 유학승을 맞이하여 일본에도 전해졌다. 각각 공안선과 지관타좌라는 형태로 현재도 계승되고 있다.
참조
[1]
웹사이트
The Bright Field of Spirit: The Life and Teachings of Chan Master Hongzhi Zhengjue
http://www.thezensit[...]
[2]
웹사이트
Hongzhi, Dogen and the Background of Shikantaza
https://www.ancientd[...]
[3]
서적
The Princeton Dictionary of Buddhism
Princeton University Press
[4]
서적
Zen Masters
Oxford University Press
2010
[5]
웹인용
"[죽음을 철학하는 시간] <22> 굉지정각 : 꿈같은 인생"
http://www.ibulgyo.c[...]
불교신문
2021-07-13
[6]
웹인용
23. 굉지정각과 그 사상
http://www.ibulgyo.c[...]
불교신문
2007-07-04
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