문화심리학

3. 다른 심리학 분야와의 관계

문화 심리학은 상호문화 심리학과 종종 혼동되지만, 두 분야는 서로 영향을 주고받는다. 상호문화 심리학은 심리적 과정의 보편성을 시험하는 데 중점을 두는 반면, 문화 심리학은 지역 문화 관행이 심리적 과정을 형성하는 방식에 관심을 둔다.^[12] 예를 들어, 상호문화 심리학자는 장 피아제의 발달 단계가 다양한 문화권에서 보편적인지 질문할 수 있지만, 문화 심리학자는 특정 문화 집단의 사회적 관행이 서로 다른 방식으로 인지 과정의 발달을 어떻게 형성하는지에 관심을 가질 것이다.^[13]

문화 심리학 연구는 상호문화 심리학, 사회 심리학, 문화-역사 심리학, 발달 심리학, 인지 심리학을 포함한 심리학의 여러 분야에 정보를 제공하고 영향을 받는다. 또한, 문화 심리학은 사회의 다양한 문화적 측면을 이해하기 위해 인류학, 언어학, 철학 등 다른 학문 분야의 지식을 활용한다.^[14]

문화 심리학은 역사와 심리학이 역동적으로 상호작용하는 방식을 연구하는 '역사 심리학'과 밀접하게 관련되어 있다. 이를 통해 집단적 행동, 감정, 인지가 역사적 시기에 따라 어떻게 다른지, 그리고 현재 심리학의 뿌리가 깊은 문화적 및 역사적 과정에 어떻게 묻혀 있는지 더 잘 이해하는 것을 목표로 한다.^[15]

4. 중요성

리처드 슈웨더는 서구 심리학 실험 결과가 비서양 환경에서 반복적으로 재현되지 않는 경우가 많다고 지적했다.^[4] 이는 심리학 이론이 서구 문화뿐만 아니라 모든 문화의 행동을 설명하고 예측하는 데 적합하도록, 다양한 문화가 심리학 이론에 기여해야 할 필요성을 보여준다.^[16]

문화심리학은 토착 심리학 접근 방식을 장려한다. 프라딥 차카라트는 서구 심리학이 세계 대부분 지역에 수출한 국제 주류 심리학은 여러 토착 심리학 중 하나일 뿐이며, 보편적인 타당성을 주장할 만큼 충분한 문화 간 전문 지식을 갖추지 못했다고 강조한다.^[17]

문화 집단은 정서적 문제와 신체적 고통을 구별하는 방식이 다르다. 예를 들어, 아서 클라인만은 중국 문화에서 우울증 개념이 정서적 문제로 최근에야 인정되기 전에는 생리적 문제와 관련되어 있었다고 설명한다.^[18] 또한, 사람들이 추구하는 치료 유형은 사생활, 수치심, 특정 문제와 관련된 낙인 등에 대한 문화적 개념에 영향을 받는다.^[19]

W.E.I.R.D.(서구, 교육받은, 산업화된, 부유한, 민주적인) 인구는 심리학 연구에서 과대 대표되어 왔다.^[20][22] 심리학 분야 주요 저널 분석 결과, 연구 참여자의 96%가 서구 산업 국가 출신이었으며, 그중 68%가 미국 출신이었다. 이 저널 저자의 99%는 서양 대학 소속이었고, 그중 73%가 미국 대학 소속이었다. 이는 심리학 연구 결과의 96%가 W.E.I.R.D. 국가에서 나온다는 것을 의미한다.^[22] W.E.I.R.D. 인구를 주로 활용한 심리학 연구 결과는 종종 보편적인 이론으로 분류되어 다른 문화에 부정확하게 적용된다.^[21]

최근 연구에 따르면 문화는 논리적 추론, 사회적 가치 등 여러 영역에서 차이를 보인다.^[22][21] 기본적인 인지 및 동기 부여 과정이 인구에 따라 다를 수 있다는 증거가 늘어나고 있다. 예를 들어, 미국인, 캐나다인, 서유럽인은 행동을 설명하고 예측할 때 대상을 맥락에서 분리하는 분석적 추론 전략을 사용한다. 사회 심리학자들은 이를 "기본적 귀인 오류"라고 부르는데, 이는 사람들의 행동을 외부적, 상황적 요인이 아닌 내적, 고유한 성격 특성으로 설명하는 경향을 의미한다(예: 화난 행동을 화난 성격으로 귀인). 그러나 W.E.I.R.D. 문화 밖에서는 많은 비 W.E.I.R.D. 인구가 행동이 발생하는 맥락에 더 주의를 기울이기 때문에 이러한 현상이 덜 두드러진다. 예를 들어, 아시아인은 상황에 따라 사람들의 행동을 고려하여 전체적으로 추론하는 경향이 있다. 누군가의 분노는 짜증 나는 하루의 결과로 간주될 수 있다.^[23][24] 그러나 인간의 사고방식에 대한 많은 오랜 이론은 분석적 사고의 두드러짐에 기반을 두고 있다.^[21]

심리학자들이 W.E.I.R.D. 인구만 연구함으로써 W.E.I.R.D. 국가가 세계 인구의 12%만을 차지하기 때문에 세계 인구의 다양성을 설명하지 못한다.^[22] W.E.I.R.D. 인구의 연구 결과를 다른 인구에 적용하면 심리학 이론을 왜곡하고 기본적인 문화적 특성을 파악하는 능력을 저해할 수 있다.

5. 상호 구성

상호 구성은 사회와 개인이 서로 영향을 주고받는다는 개념이다. 사회는 개인들로 구성되므로 개인의 행동은 사회에 직접적인 영향을 미친다. 마찬가지로 사회는 그 안에서 살아가는 개인에게 직접적인 영향을 주며, 사회가 보여주는 가치, 도덕, 생활 방식은 개인이 형성되는 방식에 즉각적인 영향을 미친다. 사회가 개인에게 제공하는 분위기는 개인이 어떻게 성장할지 결정하는 요인이다. 즉, 상호 구성은 사회와 개인이 서로에게 영향을 주는 순환적 모델이다.^[25]

문화 심리학은 이러한 상호 구성 모델을 중요하게 생각하지만, 사회는 종종 이를 인식하지 못하는 경향이 있다. 사람들이 문화에 영향을 주고 문화가 사람들에게 영향을 미친다는 점에는 대부분 동의하지만, 사회 시스템은 사람들이 공동체에 미치는 영향을 최소화하는 경향을 보인다. 예를 들어 기업, 학교, 재단 등의 사명 선언문은 해당 기관이 추구하는 가치와 환경에 대한 약속을 담고 있다. 그러나 이러한 약속은 모든 구성원의 지지 없이는 상호 구성 이론에 따라 실현되기 어렵다.

예를 들어 사우스웨스트 항공의 직원 대상 사명 선언문에는 "직원들에게 학습과 개인적 성장을 위한 동등한 기회를 제공하는 안정적인 업무 환경을 제공하기 위해 최선을 다합니다"라는 내용이 있다.^[26] 회사가 '학습과 개인적 성장을 위한 동등한 기회'는 보장할 수 있지만, '안정적인 업무 환경'은 보장하기 어렵다. 사우스웨스트 항공이 제공하는 업무 환경에는 고객이 포함되며, 항공기 내 안전을 위해 규칙을 강제할 수는 있지만 고객의 태도나 예의 부족을 이유로 퇴출시키기는 어렵기 때문이다. 이는 '안정적인 업무 환경'이라는 약속과 모순된다.

반면, 예일 대학교는 사명 선언문에서 상호 구성 모델을 더 잘 반영하고 있다.

::예일은 뛰어난 연구 및 학문, 교육, 보존 및 실천을 통해 오늘날과 미래 세대의 세상을 개선하기 위해 노력합니다. 예일은 사회의 모든 부문에 봉사하는 전 세계의 미래 리더를 교육합니다. 우리는 윤리적이고 상호 의존적이며 다양한 교수진, 직원, 학생 및 동문 공동체 내에서 아이디어를 자유롭게 교환함으로써 이 사명을 수행합니다.^[27]

6. 비판

문화 심리학 연구는 문화적 고정관념에 기반한다는 비판을 받기도 한다.^[23][24] 예를 들어, 동아시아인과 북미인 간의 사회 심리학적 현상 차이에 대한 연구가 고정관념에 기반한다는 주장이 제기되었다. 이러한 주장은 비서구 문화권에서는 사람들이 행동의 맥락을 더 중시하는 경향이 있어, 개인의 성격 특성보다는 상황적 요인을 고려하여 행동을 설명하는 경향이 있다는 점을 지적한다.^[23][24]

또한, 문화 심리학이 국가와 대륙을 넘어 인간 발달에 대해 일반화하는 경향이 있으며, 문화 내의 다양한 차이를 무시하고 개인의 역할을 최소화한다는 비판도 있다.^[17]

자가 보고 데이터에 대한 과도한 의존 역시 문화 심리학 연구 방법론의 문제점으로 지적된다. 자가 보고된 태도와 가치관에 대한 문화 간 비교는 불안정하고 오해의 소지가 있는 데이터로 이어질 수 있기 때문이다.^[18][19]

심리학 연구가 대부분 서구, 교육받고, 산업화되고, 부유하며, 민주적인(W.E.I.R.D.) 인구에 편중되어 있다는 점도 문제로 지적된다. 주요 심리학 저널 분석 결과, 연구 참여자의 96%가 서구 산업 국가 출신이었으며, 그중 68%가 미국 출신이었다.^[22] 이는 세계 인구의 12%에 불과한 W.E.I.R.D. 국가에만 해당될 수 있으며, 다른 문화에 적용될 때는 부정확할 수 있다는 것을 의미한다.^[21][22]

7. 연구 방법

문화 심리학자들은 정신과 문화가 서로 영향을 주고받으며 분리될 수 없다고 주장한다.^[4] 이들은 다양한 문화권에서 심리학 연구 결과가 다르게 나타나는 현상을 통해 마음과 환경이 상호 의존적이라는 것을 보여준다. 문화 심리학은 자기 보고 외에도 관찰, 실험, 데이터 분석 등 다양한 측정 방법과 자원을 활용한다.

• 실험 연구: 니스벳과 코헨(Nisbett & Cohen, 1996)은 실험실 실험과 범죄율, 인구 통계 분석을 통해 미국 남부의 명예 문화와 공격성 간의 관계를 연구했다.^[32] 그 결과, 남부 사람들은 목축 문화에서 비롯된 방어 기제로서 공격성을 나타내는 경향이 있음을 발견했다. 하이네와 동료들은 일본 학생들이 미국 학생들보다 어려운 과제에 더 많은 시간을 투자한다는 것을 발견했는데, 이는 동아시아 문화권의 자기 개선 동기를 보여준다.^[39]
• 인지 스타일 연구: 중국인은 미국인에 비해 전체적인 관점으로 이미지를 인식하는 경향이 있다.^[40]
• 문화적 산물 분석: 서구 국가의 공공 매체는 동아시아 국가보다 개인주의적인 요소를 더 강조하는 경향이 있다는 연구 결과가 있다.^[41] 이러한 연구는 설문 조사 대신 그림, 사진과 같은 문화적 산물의 데이터를 수집하여 분석한다.
• 국가 기록 분석: 치아오와 블리진스키(Chiao & Blizinsky, 2010)는 29개국을 대상으로 한 연구에서 집단주의 문화가 강할수록 기분/불안 장애 유병률이 낮다는 것을 발견했다.^[42]
• 신경 영상 연구: 어머니에 대해 생각할 때, 중국인은 자아 개념과 관련된 뇌 영역에서 활성화가 나타났지만, 서구인에게서는 이러한 활성화가 관찰되지 않았다.^[43] 이는 문화에 따라 자아 개념이 다를 수 있음을 시사한다.

8. 문화 모델

문화적 모델은 사람들이 사회적 세계를 이해하는 데 사용되는, 문화적으로 파생된 아이디어와 관행의 집합이다.^[44] 문화 심리학자들은 문화 현상을 분류하기 위해 모델을 개발한다.^[44]

최근 동아시아인과 북미인 간의 주의력,^[29] 지각,^[30] 인지,^[31] 자아 등 사회 심리학적 현상에서 문화적 차이가 중요한 주제로 떠올랐다.^[32] 그러나 투리엘 같은 일부 심리학자들은 이러한 연구가 문화적 고정관념에 기반한다고 비판한다.^[33] 심리학자 페르 예르데는 문화 심리학이 "국가와 대륙을 넘어 인간 발달에 대해 일반화하는 경향"이 있으며, 문화의 이질성을 무시하고 개인의 역할을 최소화한다고 지적한다.^[34] 그는 개인들이 자신의 문화에 대해 다양한 관점을 가지며, 때로는 문화적 신념을 공유하지 않고도 문화에 따라 행동하거나, 심지어 자신의 문화에 반대하기도 한다고 주장한다. 따라서 고정관념은 개인을 문화의 동질적인 산물로 간주하는 오류를 범한다.^[35]

문화 심리학에서 자료 보고는 대량의 데이터를 수집하는 쉽고 접근하기 쉬운 방법 중 하나이다.^[29][36] 그러나 자가 보고된 태도와 가치관에 대한 문화 간 비교를 지나치게 강조하면 비교적 불안정하고 오해의 소지가 있는 데이터로 이어질 수 있다는 점에 유의해야 한다.^[37][38]

8. 1. 4 I's 문화 주기

문화 심리학자들은 문화 현상을 분류하기 위해 모델을 사용한다. 사람들은 사회적 세계를 이해하기 위해 "일상생활에서 구현되고, 실행되거나 제도화된 문화적으로 파생된 아이디어와 관행"으로 구성된 문화적 모델을 사용할 수 있다.^[44]

8. 1. 1. 개인 (Individuals)

8. 1. 2. 상호작용 (Interactions)

8. 1. 3. 제도 (Institutions)

8. 1. 4. 아이디어 (Ideas)

8. 2. 와이팅 모델 (Whiting model)

9. 문화와 동기

리처드 슈웨더에 따르면, 서양 심리학 실험 결과가 비서양 환경에서 반복적으로 재현되지 않는 경우가 많았다.^[4] 문화 심리학은 다양한 문화가 심리학 이론에 기여하도록 하여, 모든 인간 행동을 더 잘 설명하고 예측할 수 있도록 하는 것을 목표로 한다.^[16] 이는 토착 심리학 접근 방식을 장려하는 학자들의 목표와도 일치한다. 문화 심리학자 프라딥 차카라트는 서구 심리학이 세계 대부분 지역으로 수출되었지만, 이는 여러 토착 심리학 중 하나일 뿐이며 보편적 타당성을 주장하기에는 문화 간 전문성이 부족하다고 강조한다.^[17]

문화에 따라 정서적 문제나 신체적 고통과 정신적 고통을 구별하는 방식이 다를 수 있다. 예를 들어, 아서 클라인만은 중국 문화에서 우울증 개념이 최근까지 생리적 문제와 관련되어 있었다는 것을 보여주었다.^[18] 또한, 치료 유형은 사생활, 수치심, 특정 문제와 관련된 낙인 등에 대한 문화적 개념에 영향을 받는다.^[19]

W.E.I.R.D.는 서구, 교육받은, 산업화된, 부유한, 민주적인 인구를 의미하는 약어이다. 심리학 연구에서 W.E.I.R.D. 인구가 과도하게 대표되어 왔다.^[20][22] 주요 심리학 저널 분석 결과, 연구 참여자의 96%가 서구 산업 국가 출신이었고, 그중 68%가 미국 출신이었다. 저자의 99%는 서양 대학 소속이었고, 그중 73%가 미국 대학 소속이었다.^[22] 따라서 심리학 연구 결과의 96%가 W.E.I.R.D. 국가에서 나온다고 결론지을 수 있다.^[22] 이러한 연구 결과는 종종 보편적인 이론으로 간주되어 다른 문화에 부정확하게 적용되기도 한다.^[21]

최근 연구에 따르면 문화는 논리적 추론, 사회적 가치 등 여러 영역에서 차이를 보인다.^[22][21] 기본적인 인지 및 동기 부여 과정이 인구에 따라 다르다는 증거가 늘어나고 있다. 예를 들어, 미국인, 캐나다인, 서유럽인은 대상을 맥락에서 분리하는 분석적 추론 전략에 의존하는 경향이 있다. 사회 심리학자들은 이를 "기본적 귀인 오류"라고 부르는데, 이는 사람들의 행동을 외부적, 상황적 요인이 아닌 내적, 고유한 성격 특성으로 설명하는 경향을 의미한다. 그러나 비 W.E.I.R.D. 문화에서는 이러한 현상이 덜 두드러지는데, 이는 사람들이 행동이 발생하는 맥락에 더 주의를 기울이는 경향이 있기 때문이다. 예를 들어, 아시아인은 상황에 따라 사람들의 행동을 고려하는 경향이 있어, 분노를 짜증 나는 하루의 결과로 간주할 수 있다.^[23][24] 이처럼 W.E.I.R.D. 인구만을 연구함으로써 세계 인구의 다양성을 설명하지 못하는 문제가 발생한다.^[22]

문화 심리학자들은 주의력,^[29] 지각,^[30] 인지,^[31] 자아와 같은 사회 심리학적 현상에서 동아시아인과 북미인 간의 문화적 차이를 연구해왔다.^[32] 그러나 엘리엇 투리엘과 같은 일부 심리학자들은 이러한 연구가 문화적 고정관념에 기반한다고 비판하기도 한다.^[33] 페르 예르데는 문화 심리학이 국가와 대륙을 넘어 인간 발달에 대해 일반화하는 경향이 있으며, 문화 내 이질성을 무시하고 개인의 역할을 최소화한다고 지적한다.^[34]

리처드 슈웨더는 정신과 문화가 상호 구성적이며 분리될 수 없다고 주장한다.^[4] 여러 지역에서 심리학 연구 결과가 재현되지 않는다는 사실은 마음과 환경이 상호 의존적이며 전 세계적으로 다르다는 것을 보여준다. 일부 비판에서는 자기 보고가 신뢰하기 어려운 방법일 수 있으며, 특히 다른 문화적 맥락에서 오해를 일으킬 수 있다고 주장한다.

문화 심리학자들은 관찰, 실험, 데이터 분석 등 다양한 측정 방법과 자원을 활용한다. 예를 들어, 니스벳과 코헨(Nisbett & Cohen, 1996)은 미국의 역사적 문화적 배경과 지역별 공격성 차이의 관계를 연구했다. 실험 결과는 남부 사람들이 명예 문화에서 기원한 방어 기제인 공격성을 나타낸다는 것을 보여주었다.^[32] 하이네와 그의 동료들은 일본 학생들이 미국 학생들보다 형편없는 과제에 더 많은 시간을 할애한다는 것을 발견했는데, 이는 동아시아에서 흔히 볼 수 있는 자기 개선 동기를 보여준다.^[39] 인지 스타일 측면에서 중국인은 미국인에 비해 전체적인 관점으로 이미지를 인식하는 경향이 있다.^[40]

문화적 산물의 정량적 통계는 서구 국가의 공공 매체가 동아시아 국가보다 더 개인주의적인 요소를 장려한다는 것을 보여주었다.^[41] 치아오와 블리진스키(Chiao & Blizinsky, 2010)는 29개국을 대상으로 한 연구에서 높은 집단주의 문화가 기분/불안 장애의 낮은 유병률과 관련이 있음을 밝혔다.^[42] 신경 영상 연구 결과, 어머니에 대해 생각할 때 자아 개념과 관련된 뇌 영역은 중국인에게서 유의미한 활성화를 보였지만, 서구인에게서는 활성화가 관찰되지 않았다.^[43]

9. 1. 자기 고양 vs 자기 개선

10. 문화와 공감

문화 심리학은 서구 중심적인 심리학 이론의 한계를 극복하고, 다양한 문화적 배경을 가진 사람들의 행동을 이해하기 위한 학문이다. 리처드 슈웨더는 서양 심리학 실험 결과가 비서양 환경에서 재현되지 않는 경우가 많다고 지적했다.^[4] 이는 심리학 연구가 주로 W.E.I.R.D.(서구, 교육받은, 산업화된, 부유한, 민주적인) 인구를 대상으로 이루어졌기 때문이다.^[20][22] 실제로, 주요 심리학 저널 분석 결과, 연구 참여자의 96%가 서구 산업 국가 출신이었으며, 그중 68%가 미국 출신이었다.^[22]

이러한 편향은 심리학 이론을 다른 문화에 부정확하게 적용하게 만들 수 있다. 예를 들어, 미국인, 캐나다인, 서유럽인은 대상을 맥락에서 분리하는 분석적 추론 전략을 사용하는 경향이 있다. 이들은 "기본적 귀인 오류"를 범하기 쉬운데, 이는 사람들의 행동을 외부적 요인이 아닌 내적 성격 특성으로 설명하는 경향을 말한다.^[23][24] 그러나 비 W.E.I.R.D. 문화에서는 이러한 현상이 덜 두드러지는데, 아시아인과 같이 상황에 따라 사람들의 행동을 고려하는 경향이 있기 때문이다.^[23][24]

문화 심리학은 사회와 개인이 서로 영향을 주고받는 상호 구성 모델을 중요하게 생각한다.^[25] 사회는 개인의 행동에 영향을 미치고, 개인의 행동은 다시 사회를 변화시킨다. 이러한 상호작용을 인식하는 것은 개인의 책임감을 높이고 공동체 발전에 기여할 수 있다.

최근 연구들은 주의력,^[29] 지각,^[30] 인지,^[31] 자아^[32]와 같은 사회 심리학적 현상에서 문화적 차이를 보여주고 있다. 예를 들어, 미국인들은 자신을 "독립적", "개인주의적"으로 묘사하는 경향이 있는 반면, 일본인들은 "상호 의존적", "사려 깊음"과 같이 다른 사람과의 관계 속에서 자신을 묘사하는 경향이 있다.^[46]

자기 고양(자신을 긍정적으로 보려는 동기)과 자기 개선(다른 사람들이 자신을 긍정적으로 보도록 하려는 동기)의 차이는 개인주의 문화와 집단주의 문화에서 두드러지게 나타난다.^[51] (하위 섹션에서 해당 내용을 다루고 있으므로 여기서는 간략하게 언급)

문화 심리학은 문화적 고정관념에 기반한 연구를 경계해야 한다.^[33] 문화는 이질적이며 개인은 자신의 문화에 대해 다양한 관점을 가질 수 있다.^[34][35]

10. 1. 문화적 지향: 집단주의와 개인주의

10. 2. 문화 간 공감

10. 3. 정신 건강 치료에서 문화적 영향

11. 네이메헌 학파 (Nijmegen school)

1956년 네덜란드 라드바우드 대학교에 문화심리학 및 종교심리학과가 설립되었다.^[74] 1986년 이 학과는 종교심리학 분과와 문화심리학 분과로 나뉘었다. 문화심리학 분과는 문화를 행동 규제 시스템으로 연구했는데, 이는 문화를 더 이상 설명 개념이 아닌 설명해야 할 대상으로 본다는 것을 의미한다. 문화를 개인과 분리된 고유한 영역으로 보지 않고, 인간 집단의 특징적인 행동 패턴을 이끄는 인간 상호 작용의 산물로 간주한다.

이러한 관점은 "....의 문화"라는 표현이 더 이상 행동을 설명하는 데 사용될 수 없다는 광범위한 영향을 미친다. 예를 들어 '여성을 의존적인 지위에 두고 남성을 그 위에 두는 것은 우리 문화다'와 같은 표현은 성 및 젠더 관련 상황을 야기하는 행동 패턴의 실제 결정 요인을 모호하게 만들기 때문에 사용할 수 없다.

이러한 관점을 상세히 설명한 주요 출판물은 ''문화는 구현이다''라는 책이다.^[75] 이 책은 문화를 설명 변수가 아닌, 행동 패턴을 더 잘 이해할 수 있는 개념 및 연구 도구로 대체하는 도구 상자를 제시한다.

2020년에는 에른스트 그라만스(Ernst Graamans)의 저서 ''문화를 넘어선 아이디어: 비즈니스 및 삶의 문제에서 문화적 관행 이해 및 변화''를 통해 실증적 프로그램이 시작되었다.^[76] 이 책은 비즈니스 이사회, 복지 기관, 아프리카 공동체의 여성 성기 절단 관습과 관련된 '문화적 변화' 관행을 탐구한다. 특히 "그것은 우리 문화다"라는 표현으로 여성 할례 관행을 옹호하는 것을 비판하며, 집단적인 여성 할례 관행을 대체 의례로 대체하는 것을 제안한다.

12. 연구 기관

• 비교 인간 인지 연구소 (LCHC)
• 한스 킬리안과 로테 쾰러 문화 심리학 및 역사 인류학 센터 (KKC)
• 문화 심리학 및 질적 사회 연구 연구소 (ikus)
• 심리학 연구소, 지그문트 프로이트 빈 대학교
• 문화와 인지, 미시간 대학교
• 문화 심리학 센터, 올보르 대학교
• 문화와 자아 연구소, 브리티시 컬럼비아 대학교

참조

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