바하올라
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1. 개요
바하올라는 1817년 이란 테헤란에서 태어난 바하이 신앙의 창시자이다. 그는 1844년 바브교에 입교하여 박해를 겪었고, 1863년 바그다드에서 자신이 바브가 예언한 '하나님이 나타나실 분'임을 선언하며 바하이 신앙을 창시했다. 이후 오스만 제국에 의해 여러 차례 유배되었으며, 1892년 팔레스타인 아크레에서 사망했다. 바하올라는 인류의 단일성, 여성과 남성의 평등, 정직한 삶을 강조하며, 여러 저술을 통해 자신의 가르침을 전파했다. 그의 가르침은 바하이 신앙의 핵심이며, 전 세계적으로 영향을 미치고 있다.
바하올라는 1817년 11월 12일 페르시아(현재 이란)의 수도 테헤란에서 태어났다.[2] 그의 본명은 후세인-알리이며, 귀족 가문 출신으로 누르 지방에서 미르자 후세인-알리 누리로 알려졌다. 바하이 저술가들에 따르면, 그의 가계는 아브라함의 아내 그두라를 통해 조로아스터와 사산 왕조의 마지막 왕인 야즈데게르드 3세, 그리고 다윗 왕의 아버지 이새까지 거슬러 올라간다.[2]
바그다드에 정착한 바하올라는 페르시아에서 박해받는 바비교도들의 사기를 북돋고 정신을 되살리기 위해 서신과 교사를 파견했다. 많은 바비교도들이 바하올라 곁에 있기 위해 바그다드로 이주했는데, 그 중에는 13살 어린 이복 동생 미르자 야흐야도 있었다. 야흐야는 바하올라를 따라 바비교를 믿고 초기 여정에 동행했으며, 아버지 사후에는 바하올라가 그의 교육과 보살핌을 감독했다. 바하올라가 시야-찰 감옥에 갇히자 야흐야는 숨어 지냈지만, 바하올라가 이라크로 추방된 후에는 변장하고 바그다드로 왔다.
2. 생애
어린 시절부터 총명함과 학식으로 왕궁에 명성을 떨쳤지만, 22세에 아버지가 사망했을 때 가산을 상속받는 대신 병든 자와 가난한 자를 돕는 데 시간을 쏟았다. 1844년 세예드 알리 모하마드(칭호는 바브)가 바브교를 일으켰을 때 신도가 되었다. 바브는, 신이 머지않아 모세, 예수, 무함마드에 이은 새로운 예언자를 보낼 것이며, 인류가 오랫동안 기다려온 평화, 화합, 정의를 세계에 가져올 것이라고 설파했다. 그러나 당시 이슬람교의 탄압을 받아 수천 명의 신도가 이란 당국에 의해 처형되었다.
1848년, 바하올라는 바다쉬트에서 열린 바비교 모임을 주최했는데, 이 회의에서 이슬람 율법을 유지하려는 사람들과 바브가 새로운 종교 시대를 열었다고 믿는 사람들 사이에 논의가 벌어졌다. 바하올라는 후자의 관점에 대한 합의에 영향을 미쳤으며, 이 회의에서 '바하'라는 이름을 얻었다.
바브교 신도에 대한 정부의 탄압이 시작되자 바하올라는 체포되었고, 시아찰 감옥에 갇혀 있는 동안 계시를 받았다고 한다.[2] 1853년 페르시아에서 추방되어 가족과 함께 오스만 제국령 이라크 바그다드로 이주했다.[2] 이복형제 미르자 야흐야와의 갈등으로 1854년 쿠르디스탄의 술라이마니야 산으로 은둔했다가, 1856년 바그다드로 돌아왔다. 1863년, 바그다드의 리드반 정원에서 자신의 사명을 공식적으로 선언하고, 바하이 신앙을 창시했다.[2]
1863년, 오스만 제국의 술탄 압뒬아지즈의 초청으로 콘스탄티노플(이스탄불)로 이주했다.[2] 그러나 페르시아 대사의 압력으로 곧 에디르네로 추방되었다.[2] 1868년에는 팔레스타인 아코(아크레)로 유배되어 투옥되었다.[2] 이후 아크레의 감옥이 터키 정부에 의해 요새로 사용되게 되자 석방되었다. 바하올라는 1892년 바르지의 저택에서 사망할 때까지[2] 아크레 주변에 살았다. 그의 묘가 있는 아크레는 바하이교도들에게 성지가 되었다.
2. 1. 가족과 유년 시절
바하올라는 1817년 11월 12일 페르시아(현재 이란)의 수도 테헤란에서 태어났다.[2] 바하이 저술가들에 따르면, 그의 가계는 아브라함의 아내 그두라를 통해 조로아스터와 사산 왕조의 마지막 왕인 야즈데게르드 3세, 그리고 다윗 왕의 아버지 이새까지 거슬러 올라간다.[2] 그의 어머니는 카디제 카눔이었고, 아버지는 미르자 보조르그였다.[2] 바하올라의 아버지 미르자 보조르그는 파트 알리 샤 카자르의 12번째 아들 이맘 베르디 미르자 (Imám-Virdi Mírzá)의 고관을 지냈다.[2] 미르자 보조르그는 후에 보르드즈허드와 라리스탄 (Lorestan)의 총독을 지내지만 모함마드 샤의 왕위 계승 중 일어난 정부 숙청에서 지위를 박탈당했다.[2] 아버지 사후, 바하올라는 새로 발탁된 고관 하지 미르자 아가시로부터 관직 참여 부탁을 받았지만, 이를 거절했다.[2]
바하올라는 세 명의 부인을 두었다.[2] 첫 번째 부인은 귀족 집안의 딸인 아시예 카눔으로, 1835년 테헤란에서 결혼할 당시 그는 18세, 그녀는 15세였다.[2] 그녀는 "가장 존귀하신 분"과 나밥이라는 칭호를 받았다.[2] 그의 두 번째 부인은 그의 미망인 사촌 파테메 카눔이다.[2] 1849년 테헤란에서 결혼식을 올렸는데, 그의 나이 32세, 그녀의 나이 21세였다.[2] 세 번째 부인은 가와르 카눔으로, 1863년 바그다드에서 결혼했다.[2]
바하올라는 아시예 카눔을 '하느님의 모든 세계에서 그의 영속적인 배우자'로, 그녀의 아들 압돌바하를 그의 대리인으로 공표했다.[2] 그는 14명의 자손을 두었으나, 그 중 다섯은 먼저 세상을 떠났다.[2] 바하이들은 아시예 카눔과 그녀의 자손들인 미르자 메흐디, 바히예 카눔과 압돌바하를 바하이 성가족으로 여긴다.[2]
2. 2. 바비교 운동 참여
바압은 1844년 5월 시라즈 출신의 24세 상인으로, 이슬람교의 약속된 구원자(Qa’im 또는 마흐디)일 뿐만 아니라, 모세, 예수, 무함마드와 유사한 새로운 하나님의 예언자라고 주장하며 페르시아를 뒤흔들었다. 그의 본래 이름은 ʿAlí Muḥammad였으며, 나중에 영적인 "신성한 지식의 문"으로서의 지위와, 그의 임박한 출현을 준비하는 훨씬 더 위대한 신의 보냄을 받은 교육자임을 나타내는 바브(باب|문ar)라는 칭호를 사용했다.
바브는 자신의 영적 사명을 물라 후세인에게 선포한 직후,바브를 처음 믿었던 이슬람 성직자. 그를 테헤란으로 보내 신이 그를 인도할 사람에게 특별한 타블렛을 전달하게 했다. 물라 후세인은 지인을 통해 바하올라를 알게 된 후 바하올라가 타블렛을 받도록 주선해야 한다는 강한 의무감을 느꼈고, 이 사실을 바브에게 썼을 때 바브는 큰 기쁨을 느꼈다. 바하올라는 27세에 타블렛을 받았고, 즉시 바브의 메시지의 진실성을 인정하고 다른 사람들과 공유하기 시작했다. 그의 고향인 누르 지역에서 바하올라는 저명한 지역 인물로 바비교를 가르칠 수 있는 수많은 기회를 가졌으며, 그의 여행은 무슬림 성직자를 포함하여 많은 사람들을 새로운 종교로 이끌었다. 그의 테헤란 집은 활동의 중심지가 되었고, 그는 종교를 위해 아낌없이 재정적 지원을 했다.
1848년 여름, 바하올라는 바다쉬트에서 열린 모임에 참석하여 주최했는데, 이 회의에는 호라산 지방에서 84명의 바비교 신자들이 22일 동안 만났다. 그 회의에서 이슬람 율법을 유지하려는 사람들(초기 바비교 신자들의 종교적 유산이란의 대부분의 바하이교 신자들은 무슬림의 유산을 가지고 있지만, 19세기 후반에 유대교와 조로아스터교에서 상당수의 개종이 잘 기록되어 있다.)과 바브가 새로운 종교 시대를 열었다고 믿는 사람들 사이에 역사적인 논의가 벌어졌다. 바하올라는 후자의 관점에 대한 합의에 영향을 미쳤다. 미르자 후세인-ʻ알리 누리가 ''바하''라는 이름을 얻었고, 다른 모든 참석자들에게 새로운 영적 이름을 부여한 곳도 바다쉬트였다. 그 후 바브는 그들에게 그 이름으로 타블렛을 보냈다. 바브의 가장 저명한 여성 제자인 타히리흐가 회의 후 체포되자 바하올라는 그녀를 보호하기 위해 개입했다. 그 후, 그는 일시적으로 감금되어 바스티나도 형벌을 받았다.
바비교는 페르시아 전역으로 빠르게 퍼져나가 많은 수의 신도를 끌어모았다. 이는 신도를 잃고 관련된 혜택을 잃을까 두려워하는 이슬람 성직자들과 바비교 공동체의 영향력 확대를 두려워하는 민간 당국 모두의 광범위한 반대에 부딪혀, 수천 명의 바비교 신자들이 끊임없는 박해로 인해 살해되는 결과를 낳았다. 1850년 7월, 바브는 30세의 나이로 타브리즈에서 사격대에 의해 처형되었다.
바브는 자신의 가르침에서 자신이 인류가 성숙해져 모든 사람이 하나의 인류 가족으로 화합하여 살게 될 지속적인 평화를 가져오기 위해 창조주가 보낸 두 명의 신의 현현 중 첫 번째라고 밝혔다. 바하이교 신자들은 바브의 가르침이 "국가의 통일, 종교의 교류, 모든 사람의 평등권, 그리고 동정심 있고, 협의적이며, 관용적이고, 민주적이며, 도덕적인 세계 질서로 특징지어지는 사회의 궁극적인 설립"의 토대를 마련한다고 믿는다. 바브의 가르침 전체에 걸쳐 그가 길을 준비하고 있던 위대한 약속된 자인 "신이 현현하게 할 자"에 대한 언급이 있다. 바브는 여러 예언에서 자신의 예상된 순교 직후 다음 신성한 교육자가 나타날 것이라고 말했다. 바브는 주요 저서 중 하나에서 다음과 같이 말했다. "바하올라의 질서에 시선을 고정하고 그의 주님께 감사하는 자는 복이 있도다."
2. 3. 바그다드로의 추방과 계시
1853년, 바하올라는 페르시아에서 추방되어 가족과 함께 오스만 제국령 이라크 바그다드로 이주했다.[2] 바그다드에서 바하올라는 페르시아의 바비교도들을 격려하고 지원하는 역할을 했다. 이복형제 미르자 야흐야와의 갈등으로 1854년 쿠르디스탄의 술라이마니야 산으로 은둔했다가, 1856년 바그다드로 돌아왔다.
바하올라는 시아찰 감옥에 갇혀 있는 동안, 신의 현현이자 바브가 예고한 약속된 자로서의 자신의 사명을 받은 여러 신비로운 경험을 했다고 말한다.[2] 바하이교도들은 바하올라의 영적 사명의 시작을 "신이 나타나게 할 분"에 대한 바브의 예언이 성취되기 시작한 것으로 본다.[2]
1863년, 바그다드의 리드반 정원에서 자신의 사명을 공식적으로 선언하고, 바하이 신앙을 창시했다.[2] 이때 그의 이복동생 미르자 야흐야는 바하올라의 지위를 인정하지 않고 형과 결별했지만, 바브교의 대부분의 신도는 바하올라의 가르침을 받아 바하이교도가 되었다.[2]
2. 4. 콘스탄티노플, 에디르네를 거쳐 아크레로
1863년, 바하올라는 오스만 제국의 술탄 압뒬아지즈의 초청으로 콘스탄티노플(이스탄불)로 이주했다.[2] 그러나 페르시아 대사의 압력으로 곧 에디르네로 추방되었다.[2] 에디르네에서 바하올라는 자신의 사명을 더욱 널리 알렸고, 대부분의 바브교도들이 그를 지도자로 인정하게 되었다.[2]
이복동생 미르자 야흐야는 바하올라를 암살하려 시도하는 등 계속해서 갈등을 일으켰다.[2] 결국 바하올라는 1866년 야흐야에게 자신이 약속된 자임을 공식적으로 선언했다.[2]
1868년, 바하올라는 오스만 제국에 의해 팔레스타인 아코(아크레)로 유배되어 투옥되었다.[2]
2. 5. 아크레에서의 만년과 죽음
1868년 오스만 제국 정부는 바하올라를 팔레스타인 아크레로 유배하여 투옥했다. 이후 아크레의 감옥이 터키 정부에 의해 요새로 사용되게 되자 석방되었다. 바하올라는 1892년 바르지의 저택에서 사망할 때까지[2] 아크레 주변에 살았다. 바르지 시에는 만년에 그가 살았던 집 등이 남아 있으며, 그의 묘가 있는 아크레는 바하이교도들에게 성지가 되었다.
3. 가르침
야흐야는 바그다드에서 바하올라의 비서로 일했지만, 바비교도들이 바하올라에게 보이는 존경심에 질투심을 느껴 지도자 자리를 탐냈다. 그는 "하나님이 나타내실 분"이 나타날 때까지 자신을 명목상 지도자로 지명한다는 내용의 편지를 언급하며 자신이 바브의 후계자라고 주장했다. 그러나 지식이 풍부한 바비교도들은 이 주장을 즉시 거부했는데, 편지에 그러한 지위가 명시되지 않았고 바브의 다른 저술들이 "후계자 또는 대리인 제도"를 제거했기 때문이다. 또한 바브는 약속된 분이 나타날 때까지 누구의 말도 구속력이 없다고 규정했다. 야흐야가 바비교나 바비교도들의 생명을 보호하기 위해 아무것도 하지 않았다는 점도 그의 동기에 대한 의문을 낳았다. 야흐야는 바하올라에 대한 허위 소문을 퍼뜨려 바그다드 공동체의 바비교도들 사이에서 감정을 자극하기도 했다.
바하올라는 자신의 가르침에서 신, 종교, 인류의 단일성을 강조했으며, 사회 원칙과 올바른 삶을 위한 지침을 제시했다.
3. 1. 신, 종교, 인류의 단일성
바하올라는 신은 모든 존재의 근원이며, 알 수 없고 접근할 수 없는 인격적인 존재라고 가르쳤다. 모든 종교는 동일한 신성한 기원에서 비롯되며, 각 시대마다 신의 현현(예언자)을 통해 인류에게 계시된다고 보았다.(점진적 계시) 바하올라는 자신이 아브라함, 조로아스터, 모세, 붓다, 예수, 무함마드 등 과거 모든 종교에서 예언된 약속된 자라고 주장했다.
3. 2. 사회 원칙
바하올라는 인류의 단일성을 강조하고, 인종, 종교, 성별, 국가 간의 모든 편견과 차별을 철폐할 것을 촉구했다. 세계 평화를 위해 집단 안보, 국제 보조어, 보편적 의무 교육, 세계 재판소 설치 등을 제안했다. 또한 여성과 남성의 완전한 평등을 강조하고, 여성 교육의 중요성을 역설했다.
3. 3. 올바른 삶을 위한 지침
바하올라는 정직, 성실, 신뢰성, 인내, 예의, 관용, 정의 등 도덕적 미덕을 강조하고, 모든 종교인들과 우호적으로 교류할 것을 권장했다. 종교적 폭력(지하드)을 금지하고, 금욕주의, 구걸, 수도 생활을 지양하며, 자신과 타인에게 유익한 직업에 종사할 것을 강조했다.
3. 4. 바하올라의 언약과 계승
바하올라는 자신의 유언('나의 언약의 책')에서 장남 압둘바하를 후계자이자 자신의 저술에 대한 유일한 해석자로 지명했다. 압둘바하는 바하이 신앙의 통일성을 유지하고 확장하는 데 중요한 역할을 했다. 바하이 행정 질서는 만국 정의의 집을 최고 의사 결정 기구로 하며, 전 세계 바하이들의 선거로 구성된다.
4. 저술
바하올라는 100권이 넘는 방대한 양의 저술을 남겼으며, 대부분 페르시아어와 아랍어로 쓰였다. 주요 저서로는 『숨겨진 말씀』, 『일곱 계곡』, 『확신의 서』(이칸의 서), 『가장 성스러운 서』(아크다스 경), 『늑대의 아들에게 보낸 서한』 등이 있다. 그의 저술은 개인과 집단 모두에게 적용되는 물질적, 사회적, 도덕적, 영적 원리를 다루고 있으며, 기도, 명상, 율법, 사회 개혁 등 다양한 주제를 포함한다. 바하올라는 세계 지도자들에게 평화와 정의를 촉구하는 서한을 보내기도 했다. 바하올라의 저작에서 나타나는 "목소리"는 다루는 주제나 내용, 의도된 수신자에 따라 다양하다.
5. 평가와 영향
바하올라의 가르침은 인권, 평등, 사회 정의, 국제 협력 등 현대 사회의 중요한 가치와 부합하며, 종교 간 화합과 평화를 강조하여 종교 갈등이 심화되는 현대 사회에 시사하는 바가 크다.[1] 그는 통합된 세계에 대한 비전, 윤리적 행동의 필요성을 강조하며 많은 기도문을 남겼다.[1]
그러나 동성애에 대한 부정적 견해는 성소수자 인권 존중이라는 진보적 가치와 충돌할 수 있다는 비판도 있다. 바하이 신앙은 전 세계 200여 개국에 퍼져 있으며, 신자 수는 약 600만 명으로 추산된다.[1] 바하이 국제 공동체(BIC)는 유엔의 비정부 기구(NGO)로서 인권, 여성 지위 향상, 지속 가능한 개발 등 다양한 분야에서 활동하고 있다.[1] 바하올라의 탄생 200주년(2017년)과 서거 100주년(1992년)에는 전 세계적으로 기념 행사가 열렸다.[1]
5. 1. 한국의 관점
진보적 관점에서 바하올라의 가르침은 인권, 평등, 사회 정의, 국제 협력 등 현대 사회의 중요한 가치와 부합한다. 특히 종교 간 화합과 평화를 강조하는 그의 가르침은 종교 갈등이 심화되는 현대 사회에 시사하는 바가 크다. 바하올라는 통합된 세계에 대한 비전, 윤리적 행동의 필요성을 강조하며 많은 기도문을 남겼다.[1]그러나 바하올라의 가르침 중 일부는 보수적인 관점에서 비판받을 수 있다. 예를 들어, 동성애에 대한 부정적 견해는 성소수자 인권 존중이라는 진보적 가치와 충돌할 수 있다는 지적이 있다.
5. 2. 세계적 영향
바하이 신앙은 전 세계 200여 개국에 퍼져 있으며, 신자 수는 약 600만 명으로 추산된다.[1] 바하이 국제 공동체(BIC)는 유엔의 비정부 기구(NGO)로서 인권, 여성 지위 향상, 지속 가능한 개발 등 다양한 분야에서 활동하고 있다.[1] 바하올라의 탄생 200주년(2017년)과 서거 100주년(1992년)에는 전 세계적으로 기념 행사가 열렸다.[1]참조
[1]
뉴스
The Babs of Persia
https://www.newspape[...]
The Times
1871-10-05
[2]
서적
世界の聖地バイブル : パワースポット&スピリチュアルスポットのガイド決定版
産調出版
2011
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