베데스다못
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1. 개요
베데스다 못은 히브리어 또는 아람어에서 유래된 이름으로, "자비의 집" 또는 "은총의 집"을 의미한다. 요한 복음서에 언급된 이 못은 예루살렘에 위치해 있으며, 다섯 개의 주랑이 있고, 병자들이 치유를 기다리던 장소로 묘사된다. 고고학적 발견에 따르면, 이 못은 기원전 8세기에 빗물 저장을 위해 처음 건설되었고, 이후 여러 차례 확장 및 개조를 거쳐 헬레니즘 시대에는 치유의 신 아스클레피오스에게 헌정되기도 했다. 비잔틴 시대에는 교회가 세워졌으며, 십자군 시대와 현대에 이르기까지 다양한 역사적 변화를 겪었다.
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| 베데스다못 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 베짜타, 베데스다, 베트자타 |
| 유형 | 공공 목욕탕 |
| 건축 자재 | 비잔틴 건축 십자군 건축 |
| 건설 시기 | 기원전 8세기 가능성, 기원전 200년 확장, 비잔틴 및 십자군 시대 변경 |
| 공개 여부 | 예 |
| 위치 정보 | |
| 위치 | 예루살렘 구시가지 |
| 지리 정보 | |
| 좌표 | 31°46′53″N 35°14′09″E |
2. 명칭
베데스다 못의 이름은 히브리어 및/또는 아람어에서 유래한 것으로 알려져 있다. '베트 헤세다'(בית חסד/חסדאhe)는 "자비의 집"[2] 또는 "은총의 집"을 의미한다. 이 이름은 해당 장소가 병자들이 모여 치유를 기다리는 곳이었기에 '자비' 또는 '은총'의 의미가 적절하다고 여겨졌을 수 있다.[3][4][5][6]
요한 복음서는 베데스다를 다섯 개의 주랑이 딸린 목욕탕(κολυμβήθρα|콜림베트라el)으로 묘사한다.[11][12] 성경에는 예수가 안식일에 이곳을 찾아 오랫동안 병을 앓던 이를 치유했다는 이야기가 기록되어 있다.[18]
요한 복음서의 여러 사본에는 '베데스다'(Βηθεσδάgrc)[7] 외에도 다른 표기들이 나타난다. 베제타에서 유래한 것으로 보이는 '베트-자타'(Βηθζαθάgrc = בית חדתאarc[9])와 '베싸이다'가 있는데, '베싸이다'는 갈릴리의 마을 벳새다와는 다른 이름이며, 일부 성서학자들은 이를 전위로 인한 표기 오류로 본다.[10]
한편, 프란츠 델리취는 '베데스다'라는 이름이 그리스어 '스토아'(στοάgrc)에서 유래한 미슈나 히브리어 차용어 'estiv/estava'에서 왔다고 주장하기도 했다.
3. 성경 속 기록과 장소
그러나 19세기까지 요한 복음서의 묘사와 일치하는 연못의 존재를 뒷받침할 명확한 고고학적 증거는 발견되지 않았다. 이 때문에 과거에는 키드론 계곡의 성모의 샘, 실로암 연못 근처, 성 스테판 문 남쪽의 비르켓 이스라엘 연못 등 여러 장소가 베데스다 못으로 추정되었다. 시온 수녀원 아래의 쌍둥이 연못(나중에 스트루티온 연못으로 밝혀짐)이라는 주장도 있었다.[2][13]
5세기 초의 기록에 따르면, 현재의 성 안나 교회 구역 내에 '프로바티케 교회'(양의 연못 교회)[14] 또는 '절름발이의 교회'[15]라 불리던 비잔틴 시대 교회가 있었다. 이후 이 지역에서 진행된 고고학 발굴을 통해 발견된 유적들이 요한 복음서의 묘사와 상당히 일치하는 것으로 나타나면서, 이곳이 성경 속 베데스다 못일 가능성이 높아졌다.[16]
3. 1. 요한복음서의 묘사
요한 복음서 5장은 베데스다 못에 다섯 개의 복도가 있었으며, 이곳에 많은 병든 사람들이 모여 있었다고 묘사한다. 이는 서기 1세기에 이곳이 병을 고치는 신전인 아스클레피온으로 사용되었을 가능성을 시사한다. 성경 이야기에 따르면, 예수는 안식일에 이곳을 방문하여 38년 동안 앓아 누워 스스로 연못에 들어갈 수 없었던 한 사람을 치유했다.[18] 예수가 병자에게 자리를 들고 걸어가라고 한 것은 안식일 규정을 어겼다는 논란을 일으켰다.
요한 복음서 5장 1-9절은 당시 상황을 다음과 같이 전한다.
:1 그 뒤에 유다인들의 축제일이 되어 예수께서는 예루살렘으로 올라가셨다. 2 예루살렘 성전의 양문 가까이에는 히브리 말로 베짜타라고 불리는 못이 있었는데 거기에는 행각 다섯이 딸려 있었다. 3 이 행각에는 소경과 절름발이와 중풍병자 등 수많은 병자들이 누워 있었다. (4절 없음) 5 거기에는 서른여덟 해나 앓고 있는 병자도 있었다. 6 예수께서 누워 있는 그 사람을 보시고 또 이미 오래된 병이라는 것을 아시고는 "낫기를 원하느냐?" 하고 물으셨다. 7 병자는 "선생님, 저는 물이 출렁거릴 때에 못 속에 넣어 줄 사람이 없습니다. 그래서 제가 가는 동안에 늘 다른 사람이 저보다 먼저 못으로 내려갑니다." 하고 대답하였다. 8 예수께서 그에게 "일어나 네 들것을 가지고 걸어가거라." 하시자 9 그 사람은 곧 병이 나아 들것을 들고 걸어갔다. 그 날은 마침 안식일이었다. (『공동번역 성서』에서 인용)
3. 2. 고고학적 발견
요한복음에 따르면 베데스다는 다섯 개의 주랑이 있는 목욕탕(κολυμβήθρα|콜림베트라el, ''kolumbethra'')이었다.[11][12] 19세기까지 이러한 연못의 존재에 대한 명확한 고고학적 증거는 없었다. 과거 해설자들은 베데스다 연못을 키드론 계곡에 있는 현대의 성모의 샘이나 실로암 연못 근처, 또는 성 스테판 문 남쪽 키드론 계곡으로 흘러 들어가는 비르켓 이스라엘 연못과 동일시하기도 했다. 다른 이들은 당시 '지하'를 뜻하는 프랑스어 Souterrains|수테렌프랑스어이라 불리던 시온 수녀원 아래의 쌍둥이 연못과 동일시했으나,[2] 이후 고고학 조사를 통해 이 연못은 후대의 스트루티온 연못과 동일한 것으로 밝혀졌다.[13]
그러나 5세기 초부터 이미 성 안나 교회 구역 내에는 비잔틴 시대 교회가 있었는데, 이 교회는 '프로바티케 교회'(Probatic Pool, 즉 양의 연못 교회)[14] 또는 '절름발이의 교회'[15]라고 불렸다. 이후 고고학자들이 발굴한 이 유적지는 요한복음의 묘사와 상당히 일치하는 것으로 보인다.[16]
19세기 고고학 발굴 과정에서 독일 고고학자 콘라트 시크(Conrad Schick)는 성 안나 교회 북서쪽 약 약 30.48m 지점에서 큰 물 저장고를 발견하고 이것이 베데스다 연못이라고 주장했다. 1964년 추가 발굴을 통해 비잔틴 및 십자군 시대 교회의 유적, 하드리아누스 황제 시대의 아스클레피오스와 세라피스 신전, 아스클레피온(치유의 신전)의 작은 치유 연못, 두 개의 큰 연못 중 두 번째 연못, 그리고 두 연못 사이의 댐 등이 발견되었다.[17] 비잔틴 시대 교회는 하드리아누스 신전 중심부에 세워졌으며, 치유 연못을 포함하고 있었음이 밝혀졌다.[16][17]
고고학 연구에 따르면, 베데스다 못은 기원전 8세기에 빗물 저장용으로 처음 만들어졌고, 기원전 200년경 확장되었다. 기원전 1세기에는 치유의 샘인 아스클레피온으로 기능이 바뀐 것으로 추정된다.
4. 역사
베데스다 못은 기원전 8세기에 빗물을 저장하기 위해 처음 만들어졌으며, 기원전 200년경 확장되었다. 기원전 1세기에는 헬레니즘 시대의 영향으로 치유의 샘인 '아스클레피온'으로 기능이 바뀌었다. 이후 로마 제국 시대에는 하드리아누스 황제에 의해 아스클레피오스와 세라피스 신에게 바쳐진 사원으로 확장되었다.
비잔틴 시대인 5세기경에는 이곳에 교회가 세워졌으나, 614년 페르시아의 침공으로 파괴되었다. 십자군 시대에는 파괴된 교회 유적 위에 새로운 교회가 세워졌으며, 특히 마리아의 어머니인 성 안나를 기리는 성 안나 교회가 12세기에 건설되었다.
오랜 기간 폐허로 남아있던 베데스다 못 유적은 19세기에 들어 고고학적 발굴이 이루어졌으며, 독일인 콘라트 시크(Conrad Schick)의 기여가 컸다. 1856년에는 오스만 제국이 이 지역을 프랑스에 기증하여 현재에 이르고 있다.
4. 1. 초기 역사 (기원전 8세기 - 기원전 2세기)
베데스다 못의 역사는 기원전 8세기에 시작되었다. 당시 베스 제타 계곡에 댐을 건설하여 저수지로 사용했으며, 빗물을 모아두는 역할을 했다.[19][20][21] 댐의 수문을 통해 수위를 조절할 수 있었고, 바위를 깎아 만든 수로를 통해 저수지에서 도시로 물을 꾸준히 공급했다.[19] 이 저수지는 '상부 연못'(בריכה העליונה|브리하 하엘료나he)으로 불렸다.기원전 200년경, 유대교 대제사장인 시몬 2세의 재임 기간에 수로가 막혔고, 댐 남쪽에 두 번째 연못이 만들어졌다.[19][20][21]
이 연못에서 양을 씻었다는 이야기가 전해지지만, 연못이 식수 공급원으로 사용되었고 수심이 13m로 매우 깊었기 때문에 그 가능성은 낮게 평가된다. 또한 이 연못이 유대교 의례 목욕탕인 미크베였는지에 대해서는 학자들 사이에 논쟁이 있다.[22][23]
4. 2. 헬레니즘 및 로마 시대 (기원전 1세기 - 5세기)
제롬 머피-오코너에 따르면 기원전 1세기에 두 개의 연못 동쪽에 있던 자연 동굴이 종교적이거나 의학적인 기능을 가진 작은 목욕탕으로 바뀌었다.[19][24] 이 시기 베데스다 못은 치유의 샘인 "아스클레피온"으로 기능하게 되었다. 미쉬나는 이 새로운 시설 중 적어도 하나가 행운의 여신 포르투나에게 바쳐졌음을 암시하기도 한다.[25][26] 머피-오코너는 이러한 변화가 인근 안토니아 요새의 로마 수비대에 의해 시작되었을 가능성이 높다고 보았다.[19] 로마 수비대는 외부 공격으로부터 이곳을 보호할 수도 있었을 것이다.[24] 또한 당시 성벽 밖에 목욕탕이 위치했기 때문에, 유대교도들이 성스러운 도시 내부에 비유대교 종교 시설이 들어서는 것에 반대했을 수 있는 상황에서도 그 존재를 용인했을 가능성이 있다.[24]서기 1세기 중반, 헤로데스 아그리파는 예루살렘 성벽을 확장하여 이 목욕탕을 도시 안으로 포함시켰다. 이후 로마 제국의 황제 하드리아누스가 예루살렘을 아일리아 카피톨리나로 재건할 때, 그는 댐을 따라 도로를 건설하고, 이 지역을 아스클레피오스와 세라피스 신에게 바쳐진 대규모 사원으로 확장했다.[19]
4. 3. 비잔틴 시대 (5세기 - 7세기)
5세기 무렵에는 적어도 아스클레피온 일부가 비잔틴 제국의 교회로 개조되거나 대체되었다. 이 교회는 프로바티케 교회(문자 그대로 '양의 교회'라는 뜻이며, 연못 이름에서 유래했다)로 알려졌으며, 처음에는 중풍 환자 치유를 위해 세워졌지만, 6세기부터는 성모 마리아와 연관되기 시작했다. 독일 순례자 테오도시우스는 그의 기록 ''데 시투 테레 상타에''(c. 530)에서 "양의 연못 옆에 나의 부인 마리아의 교회가 있다"고 언급했다.[27] 이는 당시 이교도의 치유 장소를 성모 마리아에게 다시 봉헌하는 일반적인 경향을 보여준다.이 교회를 황후 아일리아 에우도키아(438–439년, 443–460년 예루살렘 체류)가 세웠다는 설도 있지만 확실하지 않다.[28] 오히려 5세기 중반 예루살렘의 주교였던 유베날과 관련되었을 가능성이 더 크다. 이 교회는 614년 페르시아인의 침공으로 파괴되었다.[28]
4. 4. 십자군 시대 (11세기 - 13세기)
십자군이 1099년 예루살렘을 정복한 뒤, 두 연못을 나누는 돌 제방 위에 있던 비잔틴 시대 유적 사이에 작은 교회가 세워졌다. 이 교회는 중풍병자의 교회[28] 또는 무스티에('수도원')로 불렸다. 이후 근처에 더 큰 새 교회가 들어섰는데, 이 더 큰 교회는 1138년에 완공되었다. 교회는 5세기 또는 6세기부터[27] 예수의 어머니 마리아가 태어난 곳으로 전해지는 동굴 위에 세워졌으며, 마리아의 어머니인 성 안나의 이름을 따서 명명되었다.[29] 1187년 살라딘이 예루살렘을 정복한 후, 성 안나 교회는 샤피이 피크(이슬람 법학) 학교로 용도가 변경되었다. 시간이 흐르면서 건물들은 점차 폐허로 변했고, 결국 쓰레기 매립지가 되었다.4. 5. 현대 (19세기 이후)
1856년, 오스만 제국의 술탄 압둘메지드 1세는 성 안나 교회와 못 부지를 포함한 지역을 프랑스의 나폴레옹 3세에게 증여했다. 프랑스는 이 부지 남동쪽 모퉁이에 있는 교회를 백부의 관리하에 개조하고 다시 봉헌했으며, 다른 유적들은 그대로 보존했다. 한편, 이 부지가 1878년 키프로스 협약으로 이어진 협상의 일환으로 원래 영국의 빅토리아 여왕에게 제안되었다는 이야기도 전해진다.
19세기에 이루어진 고고학적 발견에는 독일인 콘라트 시크(Conrad Schick)의 기여가 컸다.
참조
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