스가랴 (여호야다의 아들)
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1. 개요
스가랴는 유다 왕국의 대제사장 여호야다의 아들로, 아하시야와 요아스 시대에 활동했다. 그는 요아스 왕과 백성들이 하나님께 반역한 것을 정죄하다가 왕의 명령으로 돌에 맞아 죽임을 당했다. 랍비 문헌과 외경에서는 그가 예루살렘 성전에서 살해되었으며, 느부갓네살이 스가랴의 피를 보고 학살을 벌였다는 이야기가 전해진다. 예수는 마태복음과 누가복음에서 그를 언급하며, 현대 기독교 주석가들은 그가 마태복음에서 "바라키야의 아들 스가랴"로 언급된 인물과 동일하다고 본다. 그러나 일부에서는 예언자 스가랴, 세례자 요한의 아버지 스가랴, 또는 서기 60년대에 살해된 바라크의 아들 스가랴 등 다른 인물과의 동일성을 주장하기도 한다. 유대교 전통에서는 예루살렘의 키드론 계곡에 있는 고대 기념물을 스가랴의 무덤으로 여긴다.
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| 스가랴 (여호야다의 아들) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 스가랴 벤 여호야다 |
| 다른 이름 | 즈카르야 벤 예호야다 자카리야 빈 예후야다 |
 | |
| 종교적 정보 | |
| 숭배 대상 | 유대교 기독교 이슬람교 |
2. 성경 속 스가랴
스가랴는 구약성경 역대기에 기록된 인물로, 대제사장 여호야다의 아들이다. 그는 유다의 아하시야 왕과 요아스 왕 시대에 활동했으며, 아버지 여호야다가 죽은 후 요아스 왕과 백성들이 하나님을 배반한 것을 꾸짖었다(역대기하 24:20). 이로 인해 왕의 분노를 사 결국 성전 뜰에서 돌에 맞아 순교하였다(역대기하 24:21). 그의 이야기는 역대기하 24장 20절부터 22절에 걸쳐 기록되어 있다.
2. 1. 혈통과 죽음
스가랴는 유다의 아하시야 왕과 요아스 왕 시대에 활동한 대제사장 여호야다의 아들이었다. 아버지 여호야다가 죽은 후, 스가랴는 요아스 왕과 백성들이 하나님께 반역한 것을 비판했다(역대기하 24:20). 이 일로 왕과 백성들의 분노를 사게 되었고, 결국 요아스 왕의 명령에 따라 여호와의 전 뜰에서 돌에 맞아 죽었다(역대기하 24:21).3. 랍비 문헌과 외경 속 스가랴
랍비 문헌과 고대 외경에는 여호야다의 아들 스가랴에 대한 여러 이야기가 전해진다. 랍비 문헌에서는 그를 높은 지위를 가졌으나 군주를 비판하다 성전에서 살해된 인물로 묘사하며, 그의 피와 관련된 극적인 이야기도 담고 있다. 한편, 고대 외경인 ''예언자들의 생애''는 스가랴가 죽은 후 성전의 제사장들이 이전과 같은 영적인 능력을 잃어버렸다고 기록한다.
3. 1. 랍비 문헌
랍비 문헌에 따르면, 스가랴는 왕의 사위였으며 제사장, 예언자, 재판관의 지위를 가지고 있었다. 그는 이러한 지위를 바탕으로 당시 군주를 비판하는 것을 주저하지 않았다. 스가랴는 성전의 제사장 뜰에서 속죄일이기도 한 안식일에 살해되었다.훗날 신바빌로니아의 느부갓네살 왕의 친위대 대장인 느부사라단이 성전을 파괴하기 위해 왔을 때, 그는 스가랴가 살해된 이후부터 계속 끓어오르고 있던 그의 피를 발견했다. 느부사라단이 유대인들에게 피가 끓는 이유를 묻자, 처음에는 희생 제물의 피라고 둘러댔다. 그러나 느부사라단이 이것이 거짓임을 밝혀내자, 유대인들은 마침내 그것이 스가랴의 피임을 실토했다.
느부사라단은 스가랴의 피를 달래기 위해 대(산헤드린) 및 소(산헤드린) 산헤드린의 구성원들, 젊은 제사장들, 그리고 학동들을 차례로 살해했으며, 그 수가 94만 명에 달했다고 전해진다. 그럼에도 피는 계속해서 끓어올랐다. 이에 느부사라단은 "스가랴, 스가랴! 너를 위해 내가 그들 중 가장 뛰어난 자들을 죽였다. 내가 그들을 모두 파멸시켜야 만족하겠느냐?"라고 외쳤고, 이 외침 후에야 피가 끓는 것을 멈추었다고 한다.
3. 2. 외경
고대 외경인 ''예언자들의 생애''에 따르면, 여호야다의 아들 스가랴가 죽은 후, 성전의 제사장들은 이전처럼 더 이상 주님의 천사의 환영을 볼 수 없었고, 에봇으로 점을 칠 수도 없었으며, ''데비르''(지성소)에서 응답을 받을 수도 없었다고 한다.4. 예수의 언급과 스가랴
예수는 마태오 복음서 23장 35절과 루카 복음서 11장 50-51절에서 제단과 성소 사이에서 살해된 스가랴를 언급한다.[2] 많은 현대 기독교 주석가들은 이 스가랴를 역대기 하권에 기록된 여호야다의 아들 스가랴와 동일 인물로 간주한다.[2][3]
하지만 마태오 복음서는 예수가 언급한 스가랴를 '바라키야의 아들 스가랴'(Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου|자카리우 휘우 바라키우grc)라고 기록하고 있어, 그가 정확히 누구인지에 대해서는 여러 다른 해석과 논란이 존재한다.[4][5][6][7] 이는 히브리어 성경의 마지막 순교자 문제, 예언자 스가랴와의 관계, 세례자 요한의 아버지 스가랴와의 동일시 가능성 등 다양한 논의로 이어진다.
4. 1. 동일 인물 논란
현대의 많은 기독교 주석가들은 역대기 하권에 등장하는 여호야다의 아들 스가랴를 예수가 마태오 복음서 23장 35절과 루카 복음서 11장 50-51절에서 언급한 살해된 스가랴와 동일 인물로 본다.[2] 마태오 복음서 23장 28-39절에서 예수는 바리새인들을 비판하며 다음과 같이 말한다.[2]"그러므로 내가 너희에게 예언자들과 지혜로운 자들과 율법학자들을 보낼 터인데, 너희는 그들 가운데 어떤 자들을 죽이고 십자가에 못 박을 것이며, 어떤 자들은 너희 회당에서 채찍질하고 이 고을에서 저 고을로 박해할 것이다. 그리하여 의로운 아벨의 피에서부터 성소와 제단 사이에서 너희가 죽인 '''바라키야의 아들 스가랴''' (Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου|자카리우 휘우 바라키우grc)의 피에 이르기까지, 땅에서 흘린 모든 의로운 피가 너희에게 돌아갈 것이다."
히브리어 성경의 정경 순서가 역대기 하권으로 끝나기 때문에, 이 스가랴는 마소라 본문에 기록된 마지막 순교자로 여겨진다.[3] 데일 C. 앨리슨은 루카 복음서 11장 49-51절이 예언자 파견, 스가랴의 피, 성전 구역에 대한 언급을 통해 역대기 하권 24장 17-25절의 내용을 반영한다고 지적했다.[4]
그러나 마태오 복음서는 그를 "바라키야(베레키야)의 아들 스가랴"로 기록하고 있어 문제가 생긴다. 만약 여호야다가 스가랴의 할아버지이고 베레키야가 그의 아버지였다면 이 기록과 일치할 수 있다. 하지만 예언자 스가랴는 베레키야의 아들로 기록되어 있으며(스가랴서 1장 1절), 이 때문에 일부 학자들은 예수가 언급한 인물이 예언자 스가랴라고 보기도 한다. 스가랴서는 일반적으로 기원전 520년에서 518년경에 쓰인 것으로 추정되는데, 이는 유다 왕 요아스의 통치 시기보다 수백 년 뒤이다. 이 해석에 따르면 예언자 스가랴가 연대기적으로 마지막 순교자가 된다.
예수가 언급한 스가랴에 대한 또 다른 해석도 존재한다. 동방 정교회의 성전에서는 "바라키야의 아들 스가랴"를 세례자 요한의 아버지인 스가랴로 보며, 그가 헤로데 대왕의 영아 학살 때 살해되었다고 이해한다.[5]
한편, 마태오 복음서와 관련이 있다고 전해지며 나사렛파 기독교인들이 참된 마태오 복음서로 여겼다는 나사렛 복음서에는 "베레키야의 아들" 대신 "여호야다의 아들"이라고 기록되어 있다.[6]
감리교 신학자 애덤 클라크는 예수의 언급이 실제로는 서기 60년대 후반에 '성전 한가운데서' 살해된 바라크의 아들 스가랴에 대한 예언적 언급일 수 있다고 주장했다. 클라크는 요세푸스 플라비우스의 유대 전쟁 4권 5장을 인용하며, 이 스가랴가 열심당원들에 의해 거짓 재판을 받고 살해되었다고 설명한다.[7]
4. 2. 다른 견해
현대 대부분의 기독교 주석가들은 이 스가랴를 예수가 마태오 복음 23장 35절과 루카 복음 11장 50-51절에서 언급한 살해된 스가랴와 동일 인물로 간주한다.[2] 마태오 복음 23장 28-39절에서 예수는 바리새인들을 향해 말한다. "그러므로 내가 너희에게 예언자들과 지혜로운 자들과 율법학자들을 보낼 터인데, 너희는 그들 가운데 어떤 자들을 죽이고 십자가에 못 박을 것이며, 어떤 자들은 너희 회당에서 채찍질하고 이 고을에서 저 고을로 박해할 것이다. 그리하여 의로운 아벨의 피에서부터 성소와 제단 사이에서 너희가 죽인 '''바라키야의 아들 스가랴''' (Ζαχαρίου υἱοῦ Βαραχίου|자카리우 휘우 바라키우grc)의 피에 이르기까지, 땅에서 흘린 모든 의로운 피가 너희에게 돌아갈 것이다." (마태오 복음 23장 35절)이로 인해 스가랴는 마소라 본문에 기록된 마지막 순교자로 여겨지기도 한다. 이는 히브리어 성경의 순서가 역대기 하권으로 끝나기 때문이다.[3] 데일 C. 앨리슨은 루카 복음 11장 49-51절이 예언자 파견, 스가랴의 피, 성전 구역 언급 등을 통해 역대기 하권 24장 17-25절의 내용을 반영한다고 지적한다.[4]
하지만 마태오 복음은 그의 이름을 "바라키야의 아들 스가랴"로 기록하고 있어 문제가 제기된다. 만약 여호야다가 스가랴의 할아버지이고, 바라키야가 그의 아버지였다면 이 동일시는 가능하다. 그러나 예언자 스가랴는 바라키야의 아들로 기록되어 있으며(스가랴서 1장 1절), 따라서 일부 학자들은 예수가 언급한 인물을 예언자 스가랴와 동일시한다. 스가랴서는 일반적으로 기원전 520-518년경에 쓰인 것으로 추정되며, 이는 유다의 요아스 왕 통치 시기보다 수백 년 뒤이므로, 이 해석에 따르면 스가랴는 연대기적으로 마지막 순교자가 된다.
예수가 언급한 인물에 대한 다른 해석들도 존재한다:
- 동방 정교회의 성전(聖傳)에서는 "바라키야의 아들 스가랴"를 세례자 요한의 아버지인 스가랴로 간주한다. 이들은 스가랴가 헤로데 대왕의 영아 학살 때 살해되었다고 이해한다.[5]
- 마태오 복음과 관련이 있다고 전해지며 나사렛파가 참된 마태오 복음으로 여겼다고 하는 나사렛 복음서에는 "바라키야의 아들" 대신 "여호야다의 아들"이라고 기록되어 있다.[6]
- 감리교 신학자 애덤 클라크는 예수의 언급이 실제로는 서기 60년대 후반에 '성전 한가운데서' 살해된 바라크의 아들 스가랴에 대한 예언적 언급이었다고 주장한다. 클라크는 요세푸스 플라비우스의 ''유대 전쟁'' 4권 5장을 인용하여, 이 스가랴가 거짓 재판 끝에 열심당원 두 명에게 살해당했다고 설명한다.[7]
5. 스가랴의 무덤
유대교 전통에 따르면, 예루살렘 구시가지 외곽의 키드론 계곡에 있는 고대 기념물은 스가랴의 무덤으로 여겨진다. 소조멘은 요아스 왕이 처형을 명령한 여호야다의 아들 스가랴의 매장지가 그의 이름을 딴 마을 중 하나, 아마도 키르벳 베이트 자카리야에 있다고 언급한다.[8]
참조
[1]
문서
Giṭ. 57b; Sanh. 96b; Lam. R. iv. 13
[2]
서적
Commentary on the New Testament Use of the Old Testament
[3]
서적
Luke 11:49-51
https://books.google[...]
Baker Books
2021-07-08
[4]
서적
The Intertextual Jesus: Scripture in Q
Trinity Press International
[5]
간행물
Zacharias: A Study of Matthew 23:35
https://www.jstor.or[...]
The Biblical World
1897-01
[6]
서적
Commentary on Matthew 4
https://muse.jhu.edu[...]
[7]
서적
The New Testament ...: Containing the Text Taken from the ... Authorised Translation ... with a Commentary and Critical Notes, Volume 1
https://books.google[...]
[8]
서적
The Ecclesiastical History of Sozomen: Comprising a History of the Church from A.D. 324 to A.D. 440
https://archive.org/[...]
Henry G. Bohn
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