스리랑카의 인도계 타밀족
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1. 개요
스리랑카의 인도계 타밀족은 19세기 영국 식민지 시대에 남인도 타밀나두 지역에서 스리랑카로 이주한 이들의 후손이다. 이들은 주로 차, 고무, 코코넛 농장에서 노동하며 스리랑카 경제에 기여했지만, 사회경제적으로 차별받았다. 1948년 시민권법 제정으로 선거권을 박탈당하는 등 어려움을 겪었으나, 시민권 회복 운동을 통해 점차 권리를 되찾았다. 현재는 타밀어를 사용하며, 힌두교를 믿는 문화를 유지하고 있으며, 스리랑카 인구의 일부를 차지하고 있다.
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| 스리랑카의 인도계 타밀족 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 토착어 명칭 | 말라야가 타밀족 (타밀어: மலையகத் தமிழர்) 스리랑카의 인도계 타밀족 (싱할라어: ශ්රී ලංකාවේ ඉන්දියානු දෙමළ ජනතාව) |
| 총 인구 | 842,323명 (2012년) |
| 인구 비율 | 스리랑카 인구의 4.2% (2012년) |
| 주요 거주 지역 | 스리랑카 중부 주, 우바 주, 사바라가무와 주, 서부 주 |
| 사용 언어 | 타밀어 (모국어) 싱할라어 (제2 언어) |
| 종교 | 다수 힌두교 소수 기독교 이슬람 불교 |
| 관련 민족 | 타밀족 스리랑카 타밀족 기타 드라비다족 |
| 인구 분포 (2012년) | |
| 중부 주 | 484,429명 |
| 우바 주 | 154,252명 |
| 사바라가무와 주 | 104,063명 |
| 서부 주 | 61,826명 |
| 사회 및 문화 | |
| 카스트 제도 | 스리랑카 타밀 공동체에서 카스트 제도가 시행되고 있음. |
| 시민권 문제 | 힐 컨트리 타밀족은 의미 있는 시민권을 향해 나아가고 있음. |
| 생활 수준 | 일부 타밀족은 다른 스리랑카인들에 비해 거의 모든 면에서 뒤쳐져 있음. |
| 역사 | |
| 이주 배경 | 19세기 실론의 차 농장 노동력 확보를 위해 인도에서 이주. |
| 시민권 박탈 | 1948~49년 인도 타밀족의 시민권 박탈. |
2. 역사
2. 1. 형성 배경
19세기 초, 영국은 실론에서 커피, 차, 고무 등 플랜테이션 농업을 시작하면서, 남인도 타밀나두 지역에서 노동자들을 대규모로 이주시켰다.[12][13] 초기 이주 노동자들은 티루넬벨리, 티루치, 마두라이, 탄자보르 주변 도시 출신으로, 조지 버드의 요청에 따라 에드워드 반스 경 총독에 의해 모집되었다.[13] 이들은 만나르 항구를 통해 들어와 쿠루네갈라를 거쳐 마탈레 마을의 캠프로 이동하여 검역 및 예방 접종을 받은 후, 캔디로 보내져 농장에서 일했다.[13]
이들은 농장 경제에 중요한 기여를 했음에도 불구하고, 사회경제적 지표는 국내 최악이었다.[14] 이들은 고립된 채 중앙 지역의 게토에서 생활했으며, 계곡에 거주하는 다수의 싱할라 마을 사람들과 언어적으로도 격리되어 있었다. 고용주에 의해 삶의 모든 것이 결정되는 노예 노동자였으며, 모든 사회적 관계나 문화적 유대는 그들 사이에서, 또는 남인도와만 존재했다. 1940년대 노동조합 운동은 농장 노동자들을 전투적인 노동 계급으로 만들었고, 랑카 사마 사마자(또는 트로츠키당)과 손을 잡았다.
1947년 스리랑카 의회 선거에서 7명의 인도 타밀족 대표가 국회에 진출했으며, 농장 노동자들은 인도 타밀 후보 또는 랑카 사마 사마자당 후보에게 투표했다. N.M. 페레라 박사는 초대 국회의 야당 지도자였으며, 랑카 사마 사마자당은 통일국민당(UNP) 다음으로 두 번째로 큰 정당이었다.[13]
2. 2. 노동 운동과 시민권 박탈
1940년대 랑카 사마 사마자당(또는 트로츠키당)과 손을 잡은 노동조합 운동은 농장 노동자들을 전투적인 노동 계급으로 만들었다.[13] 이들은 주로 영국계 농장 회사의 착취로부터 해방을 위한 노동 계급 투쟁의 메시지를 전달했다.1947년 스리랑카 의회 선거에서 7명의 인도 타밀족 대표가 국회에 진출했다.[13] 농장 노동자들은 인도 타밀 후보 또는 랑카 사마 사마자당 후보에게 투표했고, N.M. 페레라 박사는 초대 국회의 야당 지도자가 되었으며, 랑카 사마 사마자당은 통일국민당(UNP) 다음으로 두 번째로 큰 정당이었다.[13]
보수적인 통일국민당 소속의 초대 총리인 D.S. 세나나야케는 좌익 정당에 권력을 잃을 가능성에 대응하여 좌익 정당과 그 관련 단체를 약화시키는 작업을 시작했다.[13] 인도계 타밀족 노동자들은 압도적으로 이러한 단체들을 지지했다. 야당에 따르면, 그는 또한 인도계 타밀족으로 인해 투표율이 희석되었다고 느낀 다수의 싱할라인의 영향도 받았다. 그는 '1948년 실론 시민권법', '1949년 인도-파키스탄 시민권법'을 도입하고 '의회 선거법'을 개정하여 인도계 타밀족과 많은 인도 및 파키스탄 출신 사람들의 선거권 박탈을 시행했다.[13] 그들은 의회에 누구도 선출할 수 있는 수단이 없었기에 국회의원들의 관심사에서 제외되었다.
1931년 보편적 선거권 도입 이후, 스리랑카의 강력한 사회 복지 전통은 이 섬에 매우 높은 신체적 웰빙 지표를 제공했지만, 인상적인 국가 통계는 인구 내의 소외된 부분을 숨기는 경향이 있었고, 가장 소외된 인구 집단은 경제적, 정치적, 사회적으로 소외된 농장 노동자들이었다.[13]
1928년의 도노모어 위원회는 보통 선거를 권고했으며, 이는 농장 노동자들까지 포함하는 것을 의미했다. 그러나 보통 선거라는 개념 자체는 당시 대부분의 정치 지도자들에게 혐오스러운 것이었다. 폰남발람 라마나탄은 카스트 제도가 힌두교 생활 방식의 필수적인 부분이라고 생각하여 보통 선거에 반대했으며, 카스트 계층을 법적으로 확립하고 보통 선거를 폐지하기 위해 런던에 대표단을 이끌었다. 캔디언 싱할라족 또한 인도 농장 노동자들의 선거권을 부여하는 것에 반대했는데, 이는 대량의 인도 타밀족 표로 인해 자신들의 선거 기반이 약화될 것을 우려했기 때문이다.
솔버리 위원회는 스리랑카의 독립을 위한 길을 닦았으며 "인도 이민자들의 대규모 참정권 부여 가능성에서 비롯된 불안"을 인정했다.[18] D. S. 세나나야케는 1941년 인도의 G. S. 바지파이 경과 회담을 주도하여 송환 및 시민권 부여 방식에 대한 합의에 도달했지만, 이는 결국 인도 총리 자바할랄 네루에 의해 비준되지 않았다.
S. W. R. D 반다라나이케가 이끄는 싱할라 민족주의 단체를 포함시키기 위해 세나나야케는 타협점을 찾아야 했다. 1947년 선거에서 참정권을 가진 인도 노동자와 고지대 타밀족의 표를 기반으로 하는 실론 인도 의회(CIC)에서 6명의 대표가 당선되었다. 세나나야케는 새로운 국가의 시민이 되기 위한 조건으로 섬에서 10년 거주를 요구하는 두 번째 시민권법에 대해 G. G. 폰남발람의 동의를 얻었다. 브레이스기들 사건[19]은 좌익 정치에 대한 두려움의 전조로 여겨졌다.
UNP의 지도자이자 초대 스리랑카 총리인 D.S. 세나나야케는 마르크스주의 세력이 정부를 전복할 가능성을 우려하여 마르크스주의 정당과 관련 단체를 약화시키는 작업을 시작했다. 이에 따라 새로 독립한 초대 내각은 1948년 실론 시민권법, 1949년 인도-파키스탄 시민권법을 도입하고 의회 선거법을 개정했다.
폰남발람과 세나야케는 마르크스주의 단체와 친스리랑카 타밀족 연방당으로부터 강한 비판을 받았는데, 연방당은 폰남발람을 "반역자"로, 세나야케를 "싱할라 극단주의자"로 칭했다. S. J. V. 첼바나야캄은 타밀 아라수 캇치(Tamil Arasu Katchi)의 대표로서, 소수 민족에 대한 차별을 근거로 시민권법에 대해 최고 법원과 영국 추밀원에서 이의를 제기했지만, 판결은 시민권법이 유럽 국가의 조건과 잘 일치한다고 결론을 내렸다.[20] 실론 인도 의회(Ceylon Indian Congress, CIC)의 의장인 S. 톤다만은 1947년 총선에서 누와라 엘리야 선거구에 출마하여 승리했다. 그의 당은 농장 선거구에 7명의 후보를 내세웠고, 그 중 6명이 당선되었다. 그는 1948년 시민권법에 반대했다.
2. 3. 시민권 회복 투쟁
J.R. 자야와르데네 정부는 기존의 인도 시민권법의 단점을 수정하여 모든 인도 농장 노동자에게 시민권을 부여했다.[15] 시리마-샤스트리 협정(1964년)과 인디라-시리마보 보충 협정(1974년)은 인도 출신 60만 명을 인도로 송환하는 길을 열었다. 다른 375,000명은 스리랑카 시민으로 받아들여져 정치에 참여하게 되었다.[15]
1950년대와 1960년대에 이 공동체는 교육과 그들의 독특한 문화에 대한 인정을 요구했다. 이는 공동체 의식의 등장과 독특한 공동체의 장인을 가져왔다. 교사, 노동조합 운동가 및 기타 전문가로 구성된 교육받은 중산층이 등장하기 시작했다. 사회 개선과 교육 시설 확충을 위한 활발한 캠페인이 벌어졌다. 저항 정신이 커져갔다. 사람들은 인도 여권을 파기하고 인도로 가는 것을 거부했다. 송환에 저항했다. 시민권 박탈에 반대하는 국제 여론이 조성되었다.[15]
떠날 준비가 되지 않은 농장 사람들은 재산을 건설한 땅에서 궁핍해졌다. 그들은 싱할리족과 친목을 다지고 노동조합 운동에서 스리랑카 지도부를 받아들일 준비가 되어 있었다. 1977년 스리랑카 총선에서 그들은 11명의 후보를 선출할 수 있었다. 이는 농장 사람들의 정치적 세력 부상에 기여했지만, 1977년 스리랑카 폭동, 1983년 흑색 7월, 2000년에 공동체 폭력에 직면했다.[15] 1984~85년에 UNP 정부는 스리랑카 문제에 대한 인도의 개입을 막기 위해 모든 무국적자에게 시민권을 부여했다. 사우미아모르티 톤다만은 언덕 지역 타밀족의 사회 경제적 조건을 개선하는 데 이 선거력을 활용하는 데 중요한 역할을 했다.[13] 인도에서 송환된 사람들의 상황은 좋지 않았다.[21]
3. 사회
3. 1. 인구
스리랑카의 인도계 타밀족은 1911년 이후 별도의 인구 집단으로 분류되었다.[22] 1911년 인도계 타밀족은 인구의 12.9%를 차지했고, 스리랑카 타밀족은 12.8%를 차지했다. 이후 인도 시민의 인도 송환과 스리랑카 시민권을 취득한 많은 인도계 타밀족이 스스로를 스리랑카 타밀족으로 선언하면서 인구 변동을 겪었다.[15] 1971년과 1981년 사이에는 인도계 타밀족 인구가 50% 이상 감소하기도 했다.[15]| 연도 | 인구 |
|---|---|
| 1911 | 531,000 |
| 1921 | 602,700 |
| 1931 | 818,500 |
| 1946 | 780,600 |
| 1953 | 974,100 |
| 1963 | 1,123,000 |
| 1971 | 1,174,900 |
| 1981 | 818,700 |
| 1989 (추정) | 873,000 |
| 2001 | 855,000 |
| 2011 | 842,323 |
출처: 스리랑카 인구통계청[22] 자료는 스리랑카 정부 인구 조사에 기반한다.
3. 2. 언어
스리랑카의 인도계 타밀족은 주로 타밀어를 사용하지만, 스리랑카 내 거주 지역에 따라 싱할라어 또는 영어를 추가로 사용하기도 한다.[23] 2012년 인구 조사에 따르면 스리랑카의 인도계 타밀족 중 61.5%인 412,685명이 싱할라어를 사용했고, 13.0%인 87,435명이 영어를 사용했다.[23]
3. 3. 사회 구조
스리랑카 차 농장의 사회 구조는 남인도 시골 사회 구조와 유사하며, 일반적으로 카스트 제도에 의해 묶여 있다.[13] 농장에서 차 공장은 활동의 중심이며, 농장의 중앙 부분에 위치해 있다. 사무실이 이에 인접해 있으며, 사무실 주변에는 사무원, 차 제조공, 지휘자, 소규모 회계원 (''kanakkupillais'') 및 감독관 등의 숙소가 있다. 농장주와 그의 조수들의 방갈로는 사무실과 가까운 외딴 지역에 위치한다.
'줄 방'이라고 불리는 노동자들의 주거지는 공장에서 조금 더 멀리 떨어져 있다.[13] 더 높은 카스트로 여겨지는 사람들은 줄 방의 첫 번째 줄을 차지하며, 공장 일과 차 분쇄와 같은 존경할 만한 직업을 수행한다. 이들은 노동자 범주에 속하지만, 지휘자, 차 제조공, ''kanganies'' (또는 감독관) 및 기타 관리자들 사이에서 영향력이 있다. 낮은 카스트로 여겨지는 노동자들은 중심에서 떨어진 주거지에 살며, '원거리' 또는 '하위 줄'이라고 불린다. 이 그룹은 팔라르, 파라이야르, 사킬리야르, 세탁부 및 이발사로 구성된다. 마당 청소부와 옷을 바꾸는 사람들은 가장 낮은 계급에 속한다.[13]
3. 4. 문화
스리랑카의 인도계 타밀족은 남아시아 타밀족 조상의 관습, 전통, 축제를 따른다.[13] ''타푸''와 ''파라이''와 같은 전통 악기가 사용되며, ''카바디'', ''쿠미'' 및 ''카라가 아탐''과 같은 민속 무용이 공연된다. ''폰나르 쿠투'', ''상가란 쿠투'', ''아루주난 타바스'', ''카만 쿠투''와 같은 다양한 형태의 민속극 ''쿠투''는 ''실람바디''와 함께 그들 사이에서 여전히 널리 행해지고 있다.[13]
이들은 일반적으로 힌두교 신념을 일상생활의 지침으로 삼는다.[13] 1981년에 인도 타밀족의 약 90%가 힌두교인이었다.[24] 스리랑카 내의 농장, 마을, 읍, 기타 지역에는 그들이 이주해온 숭배 장소와 사원이 많이 있다. 정착지를 결정하면 정착민들은 반얀 나무 또는 보 나무 아래에 삼각형 모양의 돌이나 신의 형상을 세우고, 창, 삼지창 또는 칼과 같은 대중적으로 숭배받는 신의 무기를 심고 숭배했다. 주요 숭배 대상은 인기 순으로 여신 마리암만, 무루간과 그의 배우자인 발리와 데이바나이, 필라야르, 시바, 파르바티, 비슈누와 락슈미, 그리고 지혜의 여신 사라스와티이다.[13]
최초의 알려진 사원은 마탈레에 세워졌다. 그것은 여신 마리암만의 돌 조각상으로 시작되었다. 1820년에 그녀에 대한 숭배가 시작된 바로 그 장소에, 현재 유명한 마탈레 스리 무투마리암만 사원이 1852년에 세워졌다. 나투코타이 체티아르 상인 공동체는 마탈레에서 무루간을 카티레산 경의 형태로 숭배하는 것을 도입했고, 이후 마탈레에 카티레산 사원을 지었다. 이 사원의 연례 축제는 7월에 열린다. 플랜테이션 구역의 신봉자들은 차 농장과 고향에서 카티르카맘으로 걸어가는데, 이곳은 불교도와 힌두교도 모두에게 신성하게 여겨지는 스리랑카 남부에 위치하며, 무루간이 스칸다의 형태로 숭배된다.[13] 디왈리, 퐁갈 및 타밀 새해는 일반적으로 축제로 기념된다. 각 카스트는 카스트 선조를 기반으로 자체 신을 가지고 있으며 수호천사로 숭배받습니다. 예를 들어, 칼라르 카스트는 서원을 하고 희생을 바치는 수호천사로 날라난필라이 페루말을 숭배합니다. 마다사미, 무니안디, 칼리, 마두라이 비란, 상길리 카루판, 발라자, 바이라바르, 비라바드란, 수달라이 마단, 로다 미니와 같은 신들도 숭배받는다.[13]
2001년에는 누와라 엘리야 구에 104개, 캔디 지역에 153개, 마탈레에 62개의 등록된 힌두 사원이 있었다. 종교 학교 또는 'araa nerri padasaligal'이 중부 주 전역에서 운영되고 있으며, 등록된 학교는 누와라 엘리야 22개, 캔디 54개, 마탈레 11개이다. 상당수의 힌두교 단체 및 기관이 설립되어 활발히 활동하고 있다. 한편, 인도 타밀족의 소수(7.6%)는 기독교로 개종했으며, 그들만의 예배 장소와 별도의 문화적 삶을 가지고 있다.[24] 다른 종교로의 개종 시도도 심각하게 이루어지고 있으며, 비슈바 힌두 파리샤드와 같은 힌두교 단체는 개종의 흐름을 막으려 노력하고 있다.
4. 노동 환경
힐컨트리 타밀족은 주로 차, 고무 등 현금 작물 재배 플랜테이션 농업에 종사하며, 이는 스리랑카 경제의 중요한 부분이자 최대 고용 부문이다.[13][25] 저렴한 노동력은 성공의 필수 요소였기에, 초기 이민자들은 속박되어 임금을 제대로 받지 못했다. 1921년에 노동자들은 농장에 묶여 있던 부채의 굴레를 끊을 수 있게 되었고, 1927년에는 최저 임금 조례가 플랜테이션 노동자에게까지 확대되어 19세기 이후 변동이 없던 임금이 소폭 상승했다.[13][25] 1933년 일일 임금은 41센트였으나, 노동조합 활동으로 인해 1998년에는 101루피까지 인상되었다.[13][25] 1984년부터 여성 노동자의 임금은 남성과 같아졌지만, 생활 임금은 여전히 일상적인 필요를 충족시키기에 충분하지 않다.[13][25]
1972년 토지 개혁법과 1975년 수정안에 따라 플랜테이션은 국유화되었고, 스리랑카 플랜테이션 공사(Sri Lanka Plantation Corporation)와 자나타 부동산 개발 위원회(Janatha Estate Development Board)가 관리하게 되었다.[13][25] 국유화는 노동자의 건강, 주거 및 복지에 더 큰 관심을 갖도록 하였고, 스웨덴 국제 개발청의 지원으로 많은 학교가 건설되어 문맹률 개선에 기여했다.[13][25]
실업률 증가로 플랜테이션 부문의 청년들은 다른 길을 모색했는데, 상당수의 인도 타밀 소녀들이 의류 공장에서 일하거나 중동에서 가사 도우미로 일한다.[13][25] 스리랑카 내전 이전에는 많은 사람들이 북부 주로 이주하기도 했다.[13][25]
현재 플랜테이션 인적 개발 신탁(Plantation Human Development Trust)이 권리 보호와 탁아소 및 화장실 같은 시설 제공을 위해 개발되었다.[13][25] 샤이닝 라이프 어린이 신탁, 항구랑케타 여성 재단(Hanguranketha Women's Foundation)과 같은 다른 NGO들도 플랜테이션 커뮤니티의 발전을 위해 노력하고 있다.[13][25]
5. 주요 인물
- 무타이아 무랄리타란 - 스리랑카의 스핀 볼러이자 테스트 크리켓 및 ODI에서 위켓 득점 세계 기록 보유자이다.
- 사우미아무르티 톤다만 - 독립 후 힐컨트리 타밀족의 정치, 사회 지도자였다.
- 마노 가네산 - 저명한 인권 운동가, 노동조합 간부, 정치인이다.
- 아루무간 톤다만 - 스리랑카 정치인이다.
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