안근

3. 승의근과 부진근

부파불교의 설일체유부에 따르면, 안근(眼根)은 거친 육체적 살덩어리[肉團]로 이루어진 부진근(扶塵根)으로서의 안근(눈 또는 안구), 즉 외적인 시각기관으로서의 안근과 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 색(물질)인 정색(淨色, rūpa prasāda)으로 만들어진 승의근(勝義根)으로서의 안근, 즉 내적인 시각기관으로서의 안근으로 나뉜다. 설일체유부에 따르면, 안식(眼識) 즉 색깔과 형태에 대한 지각의 소의(所依: 성립근거, 의지처, 도구)라는 뜻에서 안근이라고 할 때는 반드시 후자의 승의근을 가리킨다. 그리고 부진근으로서의 안근 즉 육체의 눈은 '부(扶)'라는 말 뜻 그대로 승의근으로서의 안근을 보조하는 역할을 할 뿐이다.

반면, 부파불교의 경량부와 대중부에서는 이와 같은 승의근과 부진근의 구분을 인정하지 않았고, 육체의 눈이 곧 안근이라고 주장하였다. 즉, 이들은 5근은 오직 부진근으로만 이루어져 있다는 견해를 가졌다.

대승불교의 유식유가행파에서는 설일체유부처럼 승의근의 존재를 인정하고 있다. 하지만 승의근에 대한 해석에 있어서는 논사에 따라 의견 차이가 있는데, 호법(護法) 등의 논사들은 아뢰야식에 존재하는 종자와는 별도의 현행하는 정색(淨色)이 존재하며 이것이 안근 등의 5근 즉 승의근이라고 하였다. 이에 대해 난타(難陀) 등의 논사들은 안근 등의 5근 즉 승의근은 오직 아뢰야식에 존재하는 종자일 뿐으로 이것과는 별도로 존재하는 현행하는 정색이 아니라고 하였다.

3. 1. 부파불교

3. 1. 1. 설일체유부

3. 1. 2. 경량부와 대중부

3. 2. 대승불교

3. 2. 1. 호법

3. 2. 2. 난타

4. 안근·색경·안식

부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파와 법상종에 따르면, 마치 거울이 대상을 비추는 것처럼 안근(眼根, 승의근으로서의 안근)이 색경(色境)을 비추어 받아들인다[取境]. 안근이 색경을 연(緣)하여 안식(眼識)이 생겨나며[發識], 이 때의 안근·색경·안식의 화합을 안촉(眼觸)이라고 한다.

승의근과 부진근의 구분을 인정하지 않고 육체의 눈이 곧 안근이라고 주장하였던 경량부와 대중부에서는 안근에 취경(取境)의 능력, 즉 색경을 비추어 받아들이는 능력이 없으며, 이러한 능력은 안식에 속한 것이라고 보았다.

《구사론》 등에 따르면 색경은 색채인 현색(顯色, varna-rūpa^sa)과 모양과 크기인 형색(形色, samsthāna-rūpa^sa)으로 나뉜다. 현색은 안근(眼根: 눈)으로만 지각할 수 있으며, 형색은 안근으로 보고 신근(身根: 몸)으로 감촉하여 지각된다.

현색에는 청(靑, 파란색) · 황(黃, 노란색) · 적(赤, 빨간색) · 백(白, 흰색) · 운(雲, 구름) · 연(煙, 연기) · 진(塵, 먼지, 티끌) · 무(霧, 안개) · 영(影, 그림자) · 광(光, 빛, 햇빛) · 명(明, 밝음, 햇빛 이외의 빛) · 암(闇, 어둠)의 12가지가 있다. 형색에는 장(長, 김) · 단(短, 짦음) · 방(方, 네모짐) · 원(圓, 둥금) · 고(高, 튀어나옴) · 하(下, 들어감) · 정(正, 평평함, 고름) · 부정(不正, 평평하지 않음, 고르지 않음)의 8가지가 있다.

이들 12가지 현색과 8가지 형색 총 20가지는 설일체유부와 유식유가행파를 비롯한 부파불교와 대승불교 전반에서 인정하고 있는 것으로, 부파 또는 종파에 따라 이들 외에 몇 가지를 더 추가하기도 한다.

4. 1. 부파불교

4. 1. 1. 설일체유부

4. 1. 2. 경량부와 대중부

4. 2. 대승불교

4. 2. 1. 유식유가행파와 법상종

4. 3. 색경의 종류

5. 안근·안식·의식

마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 색경 (현색(顯色: 색깔)과 형색(形色: 모양과 크기))을 요별(了別: 인식)할 때는 안식(眼識)과 의식(意識)의 2가지 식이 함께 작용한다.

이 중에서 안식은 안근(眼根)을 의지하여 색경을 요별하고, 의식은 의근(意根)을 의지하여 모든 법을 요별하는 능력이 있다. 색경도 일종의 법이므로, 의식은 의근을 의지하여 색경을 요별한다.

안식과 의식의 작용 순서는, 안식이 색경의 '일부분[一類]'을 먼저 요별하고, 그 색경을 받아들인[受] 후에 의식이 잇따라서 그 색경을 요별하게 된다. 여기서 '일부분[一類]'은 안식이 불완전한 인식 또는 불확정적인 인식인 감성적 인식을 획득하는 것을 말한다. 안식에 의한 감성적 인식에 의식에 의한 오성적 인식이 더해짐으로써 비로소 마음은 해당 색경에 대해 완전히 인식하게 된다.

안식이 획득하는 감성적 인식의 범위와 정확도는 안근의 현재의 관조 능력(거울이 대상을 비추듯이 대상을 비추어 받아들이는 능력)이 얼마만큼 개발되었는가에 따라 좌우된다. 예를 들어, 안근이 5안 중 육안의 상태일 때와 천안의 상태일 때에 안근의 관조 능력에 차이가 있으며, 이에 따라 획득되는 감성적 인식의 범위와 정확도가 다르다. 그리고, 의식에 의한 오성적 인식도 의근(意根) 즉 과거의 경험에 기반하는 것이므로 안근의 관조 능력에 크게 영향을 받는다.

6. 근견설·식견설

안근에 대한 근견설·식견설에 대한 내용은 현재 비어있다. 내용을 추가하여 문서를 보강할 수 있다.

7. 분류

7. 1. 3안

7. 2. 5안

7. 3. 10안

7. 4. 기타

8. 법체계와 안근

8. 1. 5온

8. 2. 12처

8. 3. 18계

8. 4. 22근

8. 5. 5위 75법

8. 6. 5위 100법

9. 색법과 안근

9. 1. 소조색

9. 2. 10색처

9. 3. 미진적취색

9. 4. 무견유대색