여가의 사회학

3. 연구

시간이 지남에 따라 여가 연구는 일과 여가의 관계, 특히 소수 민족과 여가, 문화의 관계에 대한 연구로 바뀌었다.^[28] 마샬 고든은 여가 연구에 형식과 역사-이론의 두 가지 접근 방식이 있다고 언급했다.^[20] 형식적인 접근 방식은 개인의 라이프 사이클에 걸친 여가 패턴의 변화, 여가와 일의 관계, 스포츠 사회학과 같은 특정 형태의 여가에 대한 경험적 질문에 초점을 맞춘다. 역사적-이론적 접근은 구조적 기능주의 및 신마르크스주의적 관점에서 여가와 사회적 변화 사이의 관계를 연구한다. 쉴라 스크래튼은 북미와 영국 연구를 비교하는 다른 분석을 제공했다.^[1] 영국의 접근 방식은 다원주의, 비판적 마르크스주의, 페미니즘의 의견에 초점을 맞추고 있다. 미국의 접근 방식은 사회 심리적 전통에 집중하고 있다. 로나와 로버트 라포포트는 많은 국가에서 일과 삶의 균형과 불평등을 연구하고 이 분야에서 많은 책을 썼으며 관행을 바꾸는 정책과 입법에 영향을 미쳤다.^[21]

가족의 틀 안에서 여가 시간은 주말 작업 중 가족의 효과를 측정하기 위해 연구되었다. 부모가 주말에 일해야 하는 가족이 특히 아이들에게 부정적인 영향을 미쳤다는 것이 밝혀졌다. 주말에 일해야 했던 많은 부모들이 교육 수준이 낮고 소득이 낮다고 기록되었다. 이것은 가족과 사회에 영향을 미칠 수 있다.^[22]

4. 결과

많은 사회학자들은 특정 유형의 여가 활동이 소득, 직업, 교육과 같은 사회 경제적 변수에 의해 가장 쉽게 설명될 수 있다고 가정했다.^[26] 하지만 이는 예상보다 적은 결과를 낳았다. 소득은 그러한 활동에 지출된 총 금액과 관련이 있지만, 어떤 유형의 활동이 적절한지 결정할 뿐이다. 대부분의 직업이 개인의 소득에 큰 영향을 미치기 때문에 직업은 비슷한 효과를 나타낸다. (예를 들어, 명문 직업의 회원 자격과 골프 또는 요트와 같은 컨트리 클럽 활동은 상당한 상관 관계가 있지만 해당 직업의 회원 자격과 높은 소득도 마찬가지이다. 비용이 많이 드는 활동) 교육은 다양한 여가 활동을 하는 것과 관련이 있으며 더 높은 몰입도와 관련이 있다. 켈리는 사회 경제적 지위를 기반으로 한 사람의 여가 행동을 예측하는 것은 거의 불가능하다고 언급했다.^[24]

반면 여가 활동의 유형은 개인의 즉각적인 상황, 즉 가족 유무, 근처 레크리에이션 시설 유무, 연령에 따라 크게 영향을 받는다.^[26] 특히 사회적 여가 활동과 관련된 초기 가족 영향은 심오할 수 있다. 여가 활동의 유형은 또한 개인의 라이프 사이클에서 현재 위치에 따라 다르다.

존 로빈슨의 1970년대 후반 미국 여가 연구는 여가에 대한 사회학적 연구의 구체적인 결과를 잘 보여준다. 로빈슨은 미국인들이 평일에 평균 4시간의 여가 시간을 가지며 주말에는 그 이상의 여가 시간 (토요일 6시간, 일요일 거의 8시간)을 갖는다는 사실을 발견했다.^[25] 여가 시간은 나이, 일, 결혼 및 자녀 유무에 따라 감소한다.^[26] 그러나 자유 시간은 개인의 부와 크게 의존하지 않는다. 사람들은 경제적 미래가 불확실하거나 자신의 직업이 주요 관심사인 경우 자유 시간을 더 적게 원한다. 20세기 후반에는 텔레비전 시청이 주요 여가 활동이 되었으며, 다른 활동에 전념하는 시간이 크게 줄어들었다. 1970년대 초 미국인들은 평균적으로 하루에 4시간의 여가를 보냈고 그중 1.5시간을 텔레비전을 시청했다.^[27] 공유 여가 활동은 결혼 만족도를 높인다.

5. 기타

20세기 후반 이전에는 여가에 대한 사회학적 연구가 거의 없었다. 가장 초기이자 가장 유명한 작품 중 하나는 소스타인 베블런의 ''유한계급론'' (1899)이었다.^[28]

6. 한국 사회와 여가

여가 사회학은 일, 가족, 교육 사회학과 같은 전통적인 사회학의 하위 분야들에 비해 비교적 최근에 등장한 분야이다. 20세기 후반에 들어서면서 대부분 발전이 이루어졌다.^[18][28][20] 이전까지 여가는 사회에서 그다지 중요하지 않은, 사소한 특징으로 여겨지는 경향이 있었다. 그러나 현재 여가는, 특히 서구 사회를 중심으로, 사회학적으로 탐구할 가치가 있는 주요 분야로 인식되고 있다.^[16]

존 윌슨을 비롯한 여러 학자들은 여가를 정의하는 것이 어렵다고 지적한다.^[28][26] 시간에 따른 구분이나 경험의 질 등 여가에 대한 정의는 다양하며, 서로 모순되는 경우도 많다. 조프르 뒤마즈디에는 여가를 네 가지로 정의했는데, 가장 넓은 의미로는 직장에서도 나타날 수 있는 행동 양식을, 가장 좁은 의미로는 자기 성취를 위한 활동을 의미한다.^[18] 그러나 뒤마즈디에의 정의 역시 완전하지 않으며, 서로 양립 불가능한 정의와 측정 방식은 때때로 모순되는 연구 결과의 주요 원인이 되기도 한다.

일의 정의와 관련해서도, 자원봉사나 공부와 같은 무보수 노동을 일로 볼 것인지에 대한 논의가 필요하다.^[28] 휴무 시간은 여가 시간뿐 아니라 가사 등 특정 의무 활동 시간도 포함하므로, 자유 시간과 동일하게 취급해서는 안 된다.^[26] 양치질과 같이 일과 여가로 명확히 구분하기 어려운 활동도 존재하며, 학자들마다 식사, 쇼핑, 자동차 수리, 종교 의식 참석, 샤워 등의 활동을 여가로 분류하는지에 대한 의견이 다르다.^[17] 또한, 직장에서 습득한 기술이 취미에 도움이 되거나, 여가 활동을 통해 업무 경력을 발전시키는 경우도 있어 일과 여가의 관계는 명확하지 않을 수 있다.^[17] 사회학자들은 여가 연구에 정치 활동이나 영적 활동을 포함해야 하는지에 대해서도 의견이 일치하지 않는다.^[17] 경찰관이나 광부와 같이 일부 직업 공동체에서는 동료들이 근무 외 시간에도 친구가 되어 비슷한 여가 활동을 함께하는 경우가 흔하다.

시간 예산 연구에서는 주어진 시간(예: 1시간)이 발생 시기(하루, 주, 또는 1년 중)에 따라 다른 가치를 가질 수 있다는 점을 지적하며, 이는 결과를 정량화하기 어렵게 만든다.^[26] 또한, 대부분의 사람들에 대한 여가에 관한 표준화된 데이터 수집이 거의 없었기 때문에, 비교 종단 연구를 위한 신뢰할 수 있는 데이터가 부족하다는 문제점도 존재한다.^[18] 이러한 종단 연구의 부족은 영국의 일반 가구 조사(1971년부터 진행)와 같은 반복적인 국가 조사를 통해 일부 해결되고 있다.^[28] 설문 조사 외에도 정성적 연구 방법에 초점을 맞춘 연구 (인터뷰) 또한 증가하고 있다.

마르크스는 '자유의 영역'이라는 개념을 통해 여가를 논했다. 그는 자본주의 구조가 진정한 여가를 추구하는 사람들과 충돌한다고 보았다.^[19] 마르크스에 따르면 여가의 기반은 경제와 정치에 뿌리를 두고 있으며, 이 둘은 서로 얽혀 있다. 사회주의적인 접근 방식과는 대조적으로, 많은 사람들은 여가 시간을 비생산적인 것으로 여기며, 경제 발전에 방해가 된다고 생각한다. 마르크스는 노동자 착취에 대한 비판을 통해 자본주의를 비판했으며, 노동자와의 갈등으로 인해 계급 전쟁이 벌어진다고 주장했다. 마르크스와 엥겔스는 '자유의 영역'과 '필수 영역'이라는 개념을 제시했는데, 자유의 영역은 욕구와 즐거움을 위한 활동을 포함하는 진정한 여가를 의미하며, 필수 영역은 생존, 일, 식사, 수면 등을 포함한다.

6. 1. 한국 여가 연구의 특징

6. 2. 당면 과제와 전망

참조

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