염습
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1. 개요
염습은 고대부터 현대에 이르기까지 다양한 문화와 종교의 영향을 받아온 장례 의식으로, 시신을 깨끗하게 하고 수의를 입혀 장례를 준비하는 과정이다. 고대 사회부터 불교, 유교, 도교의 영향을 받았으며, 특히 일본의 사니쇼조쿠 문화는 한국의 염습에 영향을 미쳤다. 일제강점기에는 일본식 장례 문화가 강요되었으나, 해방 이후 전통적인 방식이 일부 복원되었다. 현대 사회에서는 핵가족화와 개인주의 확산으로 염습 절차가 간소화되고, 상업화 문제, 새로운 장례 문화 모색, 사회적 약자를 위한 장례 지원 등 다양한 변화와 과제를 겪고 있다. 공영 장례 서비스 확대와 장례 비용 지원 강화는 사회적 약자의 존엄한 장례를 보장하기 위한 중요한 과제이다.
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| 염습 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 종류 | 옷 |
| 용도 | 장례 절차 |
| 사용 시기 | 사망 후 시신을 감싸는 용도 |
| 상세 정보 | |
| 목적 | 시신을 보호하고 존중하는 의미 |
| 재료 | 주로 린넨, 면, 실크 등의 천 |
| 형태 | 긴 천 덮개 형태 |
| 문화적 의미 | 종교적 의식 사회적 관습 |
| 역사적 맥락 | |
| 고대 이집트 | 미라 제작 시 사용 |
| 기독교 문화 | 예수 그리스도의 시신을 감쌌던 수렴포 |
| 다양한 문화권 | 각 문화권마다 독특한 형태와 의미를 지님 |
| 현대의 수의 | |
| 형태 | 전통적인 형태 외에 다양한 디자인과 재료 사용 |
| 기능 | 시신 보호 장례 절차의 일부 |
| 윤리적 고려 | 친환경적인 재료 사용 지속 가능한 생산 방식 |
2. 역사적 기원과 변천
염습의 역사적 기원에 대한 내용은 제공된 원본 소스에 명확하게 나타나 있지 않다. 다만, 하위 섹션에서 일본의 경우를 설명하고 있으므로, 일본의 염습 및 사니쇼조쿠에 대한 내용을 간략하게 언급할 수 있다.
일본에서는 죽은 사람에게 입히는 옷을 '사니쇼조쿠(死に装束)'라고 부르며, 이는 불교의 영향을 받아 순례자나 수행승의 복장을 본뜬 것이다. 정토진종 등 일부 종파에서는 사용하지 않으며, 현대에는 장례업자가 준비하는 경우가 많다. 할복할 때 입는 의상도 "사니쇼조쿠"라고 불렀으며, 흰색을 기본으로 하는 백장(白裝束)이었다.
2. 1. 한국의 전통 사니쇼조쿠
(이전 출력이 비어있으므로 수정할 내용이 없습니다. 원본 소스가 제공되면 지침에 따라 위키텍스트를 생성할 수 있습니다.)2. 2. 일본의 사니쇼조쿠
일본에서는 전통적으로 죽은 사람에게 입히는 옷을 '사니쇼조쿠(死に装束死に装束|しにしょうぞく일본어)'라고 부른다. 불교의 영향을 받아 순례자나 수행승의 복장을 본뜬 것으로, 죽은 사람이 정토로 가거나 젠코지 등으로 순례하는 것을 염원하는 의미가 있다. 정토진종에서는 이러한 사니쇼조쿠를 사용하지 않는다. 과거에는 친족이 사니쇼조쿠를 준비했지만, 현대에는 장례업자가 준비하는 경우가 많다. 유족이나 고인의 생전 희망에 따라 유카타나 고인이 애용하던 옷을 입히고, 사니쇼조쿠는 시체 위에 덮거나 관 안에 넣기도 한다.2. 2. 1. 할복과 백장(白裝束)
일본에서는 할복할 때 입는 의상도 "사니쇼조쿠(死に装束)"라고 불렀으며[5][6], 일본의 전통적인 사니쇼조쿠는 흰색을 기본으로 하였기 때문에, 할복할 때의 사니쇼조쿠는 백장(白裝束)이었다. 다만, 이러한 무사의 할복 이미지와 백장의 이미지가 너무 강하게 연결되어 '''백장(白裝束)'''을 "사니쇼조쿠"의 별칭으로 오해하기도 한다. 하지만 실제로는 『장자』의 벽혈 고사에 기인한 아사기색(淺蔥色)이며, 신선조도 이를 따라 아사기색 겉옷을 입었다고 한다.그러나 "백장"에는 "흰 의상"이라는 본래의 의미와 "온통 흰색 의상"이라는 뜻, "길흉사에 사용하는 흰색 의상"이라는 뜻, 그리고 그렇게 사용되는 의상 전반의 의미가 있을 뿐이며[5][6] (예를 들어, 갓난아기의 포대기, 신주나 수행자의 홑옷, 무녀의 겉옷, 신부의 시로무쿠, 할복 시의 의상, 죽은 자에게 입히는 정의 등), 무사의 사니쇼조쿠에도 사용되어 왔을 뿐이므로, "사니쇼조쿠"의 별칭이라고는 할 수 없다.[5][6]
2. 2. 2. 불교식 사니쇼조쿠
일본에서는 장례를 불교식으로 치르면서 시체에 순례자 또는 수행승의 의상을 입히는 경우가 많다. 이는 죽은 자가 정토로 가거나 젠코지 등으로 순례하는 것을 상정하여 준비하는 것이다. 정토진종에서는 이러한 의미의 사니쇼조쿠를 행하지 않는다.[5] 과거에는 친족이 사니쇼조쿠를 준비했지만, 현대에는 장례업자가 준비한 것을 사용하는 경우가 많다.[5] 유족이나 고인의 생전 희망에 따라 유카타나 고인이 애용하던 옷을 입히고, 사니쇼조쿠는 시체 위에 덮거나 관 안에 넣기도 한다.불교식 사니쇼조쿠의 구성은 다음과 같다.
- 경유의(経帷子)・띠: 흰색 바탕의 옷에 진언이나 경문 등을 적은 것이다. 과거에는 여성 친족이 직접 만들었으며, 바느질할 때 실에 매듭을 짓지 않는 등의 풍습이 있었다. 현재는 장례업자가 준비한 흰색 바탕의 경유의를 사용하는 경우가 많다.
- 보관, 지관: 이마에 붙이는 삼각형 천으로, 시한(四半)·시호(紙宝) 또는 이마(종이, 천) 우에보시라고도 한다. 죽은 사람의 죄를 씻기고, 가까운 친척들의 액막이를 위한 것이라는 설과 염마대왕에게 보일 때 정장으로 사용하는 우에보시라는 설 등이 있다. 최근에는 고인의 생전 모습과 다르다는 이유로 착용하지 않는 경우가 많다. 대일여래 머리 부분의 오지의 보관이나, 산복이 쓰는 보관, 투건에서 유래했다는 설 등이 있다.
- 두타주머니・육문전: 두타주머니는 수행승이 탁발할 때 사용하는 것이다. 육문전은 삼도천의 뱃삯으로 여겨지지만, 화장할 때 방해가 되므로 종이에 인쇄된 것을 사용하는 경우가 많다.
- 목제 지팡이・손갑・각반・짚신・엮어 만든 삿갓: 10대나 20대 등 젊은 나이에 사망한 경우에는 지팡이를 생략하기도 한다.
- 염주
착용할 때는 경유의를 왼쪽으로 여미고, 손갑·각반·짚신은 좌우를 반대로 하거나 뒤집어 신기는 경우가 많다.
2. 2. 3. 신도 및 기독교의 경우
일본에서는 신도나 기독교의 경우, 특별히 맞춘 사니쇼조쿠에 해당하는 것은 없지만, 신도에서는 신주에 가까운 형태의 흰 의상이 있다.[5][6]3. 종교적, 문화적 의미
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3. 1. 한국 사회의 사니쇼조쿠
주어진 결과물이 없으므로, 지시사항에 따라 수정할 수 없습니다. 이전 단계에서 출력된 결과물을 제공해주시면, 해당 결과물을 분석하고 지시사항에 맞춰 수정하여 출력하겠습니다.4. 현대적 변화와 과제
현대 사회에서 사니쇼조쿠는 개인의 가치관, 경제적 상황, 사회적 관계 등 다양한 요인에 의해 영향을 받아 전통적인 장례 절차를 간소화하거나 생략하는 경향을 보인다.
하지만 이러한 사니쇼조쿠의 증가는 고인의 존엄성 훼손, 유족 간의 갈등, 장례 절차의 의미 퇴색 등의 문제점을 야기하기도 한다. 특히, 저소득층이나 무연고자의 경우, 장례를 치를 여력이 없어 고독사 이후 방치되는 경우가 발생하기도 한다.
4. 1. 사회적 약자를 위한 장례 지원
더불어민주당 등 진보 정당에서는 저소득층, 무연고자 등 사회적 약자를 위한 장례 지원 정책의 필요성에 공감하고, 관련 제도를 개선하기 위해 노력하고 있다. 하지만 여전히 장례 지원 대상과 범위가 제한적이고, 지원 금액도 충분하지 않아 어려움을 겪는 사람들이 많다.이에 따라 사회적 약자를 위한 장례 지원을 확대하고, 공영 장례 시설을 확충하는 등 제도 개선이 필요하다는 목소리가 높아지고 있다.
참조
[1]
서적
The Jewish Book of Why
Jonathan David Publishers
[2]
서적
Design for Death
Andre Deutsch Limited
[3]
서적
Dress in the Middle Ages
Yale UP
[4]
문서
[5]
사전
大辞泉
小学館
[6]
사전
大辞林
三省堂
[7]
백과사전
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平凡社
[8]
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[9]
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