젠코지
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1. 개요
젠코지는 6세기 킨메이 천황 시대에 인도에서 백제를 거쳐 일본으로 전해진 '히부츠'를 본존불로 모시는 사찰이다. 가마쿠라 시대에 젠코지의 불상을 모방한 사찰이 전국에 건립되었으며, 센고쿠 시대에는 우에스기 겐신과 다케다 신겐의 싸움에 휘말려 교토와 나가노현으로 옮겨지기도 했다. 젠코지는 일본 불교 신앙의 중요한 중심지로서, 다양한 행사와 의식이 열리며, 특히 7년마다 열리는 고개장은 많은 참배객을 모으고 있다. 나가노역에서 도보 또는 버스로 접근 가능하며, 나가노 전철 젠코지시타역이 가장 가깝다.
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| 젠코지 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 젠코지 |
| 원어 이름 | 善光寺 |
| 로마자 표기 | Zenkō-ji |
| 다른 이름 | 신슈 젠코지, 시나노 젠코지 |
| 의미 | 자비로운 빛의 사원 |
| 위치 | 나가노, 나가노현 |
| 종교 | 불교 |
| 의례 | 천태종과 정토종 |
| 신 | 아미타불 |
| 국가 | 일본 |
| 기능 상태 | 기능 중 |
| 공식 웹사이트 | 신슈 젠코지 홈페이지 |
| 설립자 | 미상 |
| 완공 년도 | 7세기 |
| 사원 정보 | |
| 산호 | 정액산 |
| 종파 | 무종파 (호지 운영은 천태종과 정토종이 담당)젠코지 공식 웹사이트 "젠코지란"(2024년 11월 10일 확인) |
| 본존 | 일광삼존 아미타여래 (절대 비불) |
| 창건 연도 | 전해지는 바에 따르면 황극 천황 3년 (644년) |
| 창건자 | 전해지는 바에 따르면 황극 천황 (칙원) |
| 별칭 | 신슈 젠코지, 시나노 젠코지 |
| 순례지 | 서국삼십삼소 (번외) 반도삼십삼관음 (번외) 지치부 영장 34개소 (번외) 시나노 33관음 (객번) 서산국사유적영장 (객번) 진성상인 25영장 (번외) |
| 문화재 | 본당 (국보) 삼문, 동조 아미타여래 및 양 협시보살 입상 외 (중요문화재) |
| 기타 정보 | |
| 웹사이트 | 令和４年春開催！七年に一度の盛儀 善光寺御開帳！ |
| 관련 자료 | 젠코지 소개 |
2. 역사
젠코지는 6세기 킨메이 천황 재위 시절, 인도에서 한반도를 거쳐 일본으로 온 불상을 모시고 있다고 전해진다.[3] 이 불상은 현재 나가노시에 있는 젠코지에 안치되기까지 여러 차례 옮겨졌다.
가마쿠라 시대(1185~1333) 말에는 젠코지의 불상을 본떠 만든 사찰들이 전국에 건립되었는데, 이들은 스스로를 "젠코지" 또는 "신젠코지"라 불렀다.
센고쿠 시대(15세기 중반~17세기)에 우에스기 겐신과 다케다 신겐의 전투로 젠코지가 위기에 처하자, 주지 승려는 현재의 고후시에 새로운 젠코지를 건립했다.
1598년 도요토미 히데요시는 젠코지의 본존불을 교토로 옮겼다가 다시 신슈로 옮겼고, 최종적으로 나가노시로 다시 옮겨졌다.
2008년 티베트 소요 사태와 관련하여, 젠코지는 2008년 하계 올림픽 성화 봉송 참여를 철회했고, 그 후 사찰이 파손되기도 했다.[4][5]
2. 1. 창건과 발전
젠코지는 정확한 창건 연도가 불분명하지만, 일본에 불교가 전래된 직후인 7세기로 거슬러 올라가는 전승이 있다. 젠코지의 본존불인 '일광삼존아미타여래'는 인도(천축)에서 만들어져 백제를 거쳐 일본에 전래되었다고 전해지며, 백제 성왕이 킨메이 천황에게 헌상한 것으로 알려져 있다.[3][13] 이 불상은 폐불론자들에 의해 난바의 호리에에 버려졌다가 혼다 젠코(본다 요시미쓰)에게 발견되어 현재 위치로 옮겨졌다고 전해진다.실제 창건 시기에 대해서는, 천무천황 시대에 일본 전국에 건립된 군사(군아 인접 사찰) 중 하나이며, 백제계 귀화인 가네사시씨 일족이 창건에 관여했을 것이라는 설이 유력하다.[15] 늦어도 헤이안 시대 초기까지는 기와지붕 건물을 가진 사찰이 현재 위치에 있었던 것은 확실하며, 가네사시씨 혹은 그 일족이 건립했을 것으로 추정된다.[18]
'선광사'라는 이름은 10세기 중엽 『승묘달소생주기』에 처음 등장하며,[20] 12세기 후지와라 카쿠타다가 젠코지에 참배한 것이 역사상 확인되는 가장 오래된 참배 기록이다.[20]
2. 2. 가마쿠라 시대와 젠코지 신앙의 확산
1179년 젠코지에 큰 화재가 발생했다.[24] 미나모토노 요리토모(源頼朝)는 1187년 젠코지 재건을 명하고, 1197년에는 직접 참배했다. 요리토모가 젠코지 재건에 열심이었던 이유는 그의 신앙심과 민심 장악 목적 때문이었다.[25]가마쿠라 막부와 호조 씨(北条氏)는 젠코지 재건 및 조영 사업을 지속적으로 지원했다. 특히 호조 씨의 서류인 나고에 씨 일족이 열심이었는데, 나고에 아사토키(北条朝時)는 젠코지 재건을 지원하고 가마쿠라에 신젠코지를 창건하기도 했다.[26]
젠코지 성(聖)이라 불리는 승려들은 각지에서 젠코지 여래의 분신불을 개장하고, 젠코지 연기 그림을 해설하며 젠코지 신앙을 널리 전파했다.[27] 이는 에도 시대 "출개장"의 기초가 되었다.[71]
2. 3. 센고쿠 시대와 젠코지 여래의 이동
센고쿠 시대(15세기 중반~17세기), 젠코지는 우에스기 겐신과 다케다 신겐의 가와나카지마 전투에 휘말려 황폐해졌다. 이로 인해 젠코지 여래는 여러 곳으로 옮겨 다녀야 했다.통설에 따르면, 젠코지 여래는 다케다 신겐에 의해 가이국 고후 (현재의 야마나시현 고후시)로 옮겨졌고, 이때 세워진 것이 가이젠코지이다. 다른 설에 따르면 젠코지를 보호한 것은 우에스기 겐신이며, 본존과 불구는 에치고국의 십념사(하마젠코지)로 옮겨졌다고 한다.
젠코지 여래는 권위의 상징으로 여겨졌기 때문에, 여러 전국 다이묘들이 자신의 영지로 옮기려 했다. 젠코지 여래는 다케다 씨가 오다 노부나가에게 멸망된 후, 오다 노부타다에 의해 미노국 기후(젠코지 (기후시))로, 혼노지의 변 후에는 오다 노부카쓰에 의해 오와리국 진메지로, 도쿠가와 이에야스에 의해 토토미국 가모에지를 거쳐 다시 가이젠코지로 옮겨졌다.
1597년(게이쵸 2년), 도요토미 히데요시의 명으로 젠코지 여래는 가이에서 교토의 호코지 대불전으로 옮겨졌다. 이는 게이쵸 후시미 지진으로 손상된 호코지 대불을 대신할 새로운 본존을 모시기 위한 것이었다. 그러나 히데요시 사후, 젠코지 여래는 1598년(게이쵸 3년)에 다시 신슈 젠코지로 반환되었다. 히데요시의 죽음은 젠코지 여래의 액운 때문이라는 소문이 퍼졌기 때문이다.
다케다 신겐에 의해 젠코지 여래가 옮겨진 후부터 히데요시에 의해 신슈 젠코지로 반환될 때까지 수십 년 동안, 젠코지 여래는 여러 곳을 떠돌아다녔다.
2. 4. 에도 시대와 젠코지 참배의 번성
에도 시대에는 참배객이 점차 증가하여, 시나노로 들어오는 길은 대부분 “젠코지 길”이라고 불리게 되었다.[37] 이세 신궁으로의 “오이세마이리”를 마치고 돌아오는 길에 “젠코지 참배”를 하는 경우도 많았다.[38][39] 나가노무라 등 문전 마을 중심부는 절의 영지였지만, 근세 말 이후에는 절 영지 인구 8000명, 인접한 다른 영지까지 합쳐 약 1만 명에 달했다.처음으로 출개장(出開帳)이 행해진 것도 이 시대였다. 그 후, 현재의 고개장(御開帳)으로 이어지는 거개장(居開帳)도 시작되었다(후술). 그렇게 모인 수익으로 현재의 본당 등이 건립되었다.
1692년(겐로쿠 5년), 출개장을 계기로 사카이 나오요리가 1668년(간분 8년)에 간행되어 세상에 널리 알려진 한문 『젠코지 연기』를 많은 사람들이 읽기 쉽도록 가나로 바꿔 출판하였다. 전국에 판매되어 에도 시대에 가장 많이 읽힌 젠코지 연기가 되었다.[40]
이 시대에는 "오케치미야쿠"도 탄생했다. 석가모니에서 시작되어 아미타불로부터 료닌에 의해 확립된 융통염불의 계승자를 나타낸 것으로, 역대 대권진관주가 이어지는 계보이다. 수여받은 자는 최신 제자로서 아미타불과 인연을 맺고 극락왕생할 수 있다고 여겨졌다.
1784년(덴메이 4년), 제80세 대권진관주인 등순이 아사마산대분화와 덴메이의 대기근에서 민중 구제를 위해 「융통염불혈맥보」[41]에 관한 그때까지의 복잡한 의식을 간략화하여 새롭게 작성하여 참배자에게 배포하면서 "오케치미야쿠"가 시작되었다.[42][43] 등순 시대에만 180만 매가 수여되었다.
전국에서 젠코지로 "오케치미야쿠"를 구하기 위해 참배자가 모여 젠코지 신앙의 전국적인 보급에 큰 역할을 했다.[44][45] 낙가 『오케치미야쿠』(『뼈맞춤』)의 소재가 되기도 했다.[46]
그러나 1847년(고카 4년)에는 젠코지 지진이 일어나, 문전 마을은 전소하고, 본당·산문·경장을 남기고 사내의 원방도 전소하는 큰 피해를 입었다.
2. 5. 메이지 시대 이후
메이지 유신 이후 젠코지는 사찰 영지를 잃었으나, 1893년 철도(신에쓰 본선) 개통으로 교통이 편리해져 참배객이 증가했다. 1953년 본당이 국보로 지정되었고, 1965년에는 산문과 경장이 중요문화재로 지정되었다.[37]1998년 나가노 동계 올림픽 개회식에는 젠코지의 종소리가 사용되었다.[37] 2008년에는 2008년 티베트 소요 사태와 관련하여 2008년 베이징 올림픽 성화 봉송 출발 장소에서 사퇴했다.[4] 이후 젠코지는 파손되기도 했다.[5]
3. 가람
일본의 불교가 여러 종파로 나뉘기 이전부터 있던 젠코지 가람은 남북으로 일직선으로 배치되어 있으며, 참배객과 방문객들은 이 순서대로 건물들을 보게 된다. 가람 내 대부분의 건물 입장료는 500JPY이며, 이 티켓은 다른 건물에서도 재사용할 수 있다.
산내는 천태종의 "대권진"과 25원, 정토종의 "대본원"과 14방이 함께 보호하고 운영하고 있다. "대권진"의 주지는 "관주"라고 불리며, 천태종의 명찰에서 추천된 승려가 맡고 있다. "대본원"은 대사찰로서는 드물게 니암이다. 주지는 "선광사상인"이라고 불리며, 문적 사찰은 아니지만 대대로 공가 출신자가 주지를 맡고 있다.[10]
옛부터 "사문사액"이라고 하여, 동문을 "정액산선광사", 남문을 "남명산무량수사", 북문을 "북공산운상사", 서문을 "불사산정토사"라고 한다.
여자금제가 있던 옛 불교에서는 드물게 여성의 구제가[11] 있어 에도 시대에는 여성 참례자가 매우 많았다. 또한, 젠코지 참례로 얻는 것은 현세이익이 아니라, 사후의 극락왕생이었다. 신분, 남녀, 선악을 묻지 않고 어떤 사람이라도 반드시 극락왕생할 수 있다는 젠코지의 특색이 전국에서 사람들을 불러들였다.[12]
본존인 일광삼존아미타여래상은 절대 비불의 영상으로, 본당 "유리단" 수자 안에 안치되어 있으며, 절의 주지조차 볼 수 없다.[13] "오조사"라고 불리는 아침 근행이나 정오에 행해지는 법요 등 한정된 시간에 금색으로 채색된 유리단의 문짝이 10여 초 정도 열리고, 유리단과 수자까지를 참배하는 것이 일반적이다.
7년에 한 번 열리는 개장에는 금동아미타여래 및 양협시입상(전립본존)이 절대비불 본존의 분신으로 공개된다. 일본백관음(사이국삼십삼소, 반도삼십삼관음, 지치부삼십사관음)의 번외 찰소가 되어 있으며, "결원 사례로 나가노의 선광사를 참배한다"고 한다.
3. 1. 주요 건물
'''본당'''은 1707년 재건되었으며 국보로 지정되었다.[13] 도다이사 대불전에 이어 큰 근세 건축물이며, 지붕 면적은 일본에서 가장 넓다.[71] 막부 대동량인 고라 소우(고라씨 3대)가 설계를 담당했다. 본존인 아미타 삼존상(일광삼존아미타여래상)을 안치하고 있으며, 2층처럼 보이지만 건축 형식으로는 일중모시붙이(一重裳階付)이다. 히와다부키 지붕은 입모야조 지붕을 정자형으로 조합한 '''충목조'''(撞木造)라는 특이한 형식이다. 평면은 정면 5칸, 측면 14칸의 모야(몸체) 주위에 너비 1칸의 모시를 두른 형태(모시 포함시 정면 7칸, 측면 16칸)이다. 너비 24미터, 깊이 54미터, 용마루 높이 26미터로, 일본 불전과 비교하여 너비에 비해 깊이가 길다.
건물 남쪽 정면 깊이 1칸은 벽이나 문이 없는 「뚫린 공간」이며, 앞쪽 깊이 4칸은 외진, 그다음 깊이 5칸은 내진, 외진과 내진 사이는 중진, 가장 안쪽은 내내진이다. 내내진에는 비불 본존인 아미타 삼존상을 안치한 瑠璃壇과 '''상등명'''(불멸의 법등)이 있다. 본존은 높이 160센티미터, 한 변 91센티미터의 瑠璃壇 속에 있으며, 스와 초대 타치카와 와시로가 1789년에 만들었다.[72]
중진과 내진 사이 란간에는 래영의 25보살상이, 중진 오른쪽에는 지장보살이, 왼쪽에는 미륵보살이 있다. 동쪽(향하여 오른쪽)은 개산인 혼다 젠코우와 그의 아내 야요이 고젠, 아들 젠사의 상을 厨子에 안치한「고삼경의 방」이다.[73][74]
선광의 방(善光の間) 동쪽에서 계단을 내려가 칠흑 같은 나무 복도를 오른쪽으로 돌아 瑠璃壇(루리단)과 본존(本尊) 바로 아래를 한 바퀴 돌아 입구 북쪽으로 나온다. 이것은 오계단 순례(お戒壇巡り)라고 하며, 도중 나무 문에 있는 자물쇠를 잡으면 극락왕생(極楽往生)할 수 있다는 전설이 있다.[75]
그 외에 염마왕(閻魔王)상, 빈두루(お賓頭盧さん) 등을 안치한다. 빈두루상의 몸을 쓰다듬고 자신의 아픈 부위를 쓰다듬으면 병이 낫는 영험이 있다고 한다.[77]
'''산문'''(三門)은 1750년에 완공되었으며 중요 문화재이다. "선광사(善光寺)" 현판에는 비둘기 다섯 마리가 그려져 있어 "비둘기 글씨 현판(鳩字の額)"으로도 불린다.[79] 2층 내부에는 산문 본존인 문수보살(文殊菩薩) 기사상(騎獅像), 사천왕상(四天王像) 등이 안치되어 있다.[79] 2007년 수리 공사로 히와다부키 지붕이 토치부키로 바뀌었다.
'''경장'''(経蔵)은 1759년에 완공되었으며 중요문화재이다. 5칸(間)사방의 보형造(宝形造り) 건물로, 내부에는 불교 경전 총망라한 철안황벽판(鉄眼黄檗版) 『일체경(一切経)』이 보관되어 있으며, 높이 약 6미터, 무게 약 5톤의 거대한 윤장(輪蔵)을 시계 방향으로 한 바퀴 돌리면 모든 경전을 읽은 것과 같은 공덕을 얻는다고 한다.[79]
'''일본 충령전·선광사자료관'''은 1906년 건립, 1970년 현재의 삼층탑 구조로 재건축되었다. 戊辰戦争(보신전쟁)부터 第二次世界大戦(제2차 세계대전)까지의 전몰자 위령탑이며, 1층에는 #善光寺資料館(젠코지 자료관)이 있다.
'''니오몬'''(仁王門)은 1918년에 재건되었다. "정액산(定額山)" 현판이 걸려 있으며, 인왕상과 뒤편의 삼보황신·삼면대흑천은 고무라 코운(高村光雲)·요네하라 운카이(米原雲海)의 작품이다.
'''종루'''는 1853년 재건되었으며, 나무아미타불 여섯 글자에 따라 여섯 기둥으로 세워져 있다. 범종은 1667년에 재조립된 명종이며, 중요미술품으로 지정되어 있다.
'''대권진'''(大勧進)은 천태종 본산으로, 주지는 관주(貫主)라 불리며, 대본원(大本願) 상인(上人)과 함께 선광사(善光寺) 주지를 겸임한다. 방생지(放生池), 대문(大門), 자운각(紫雲閣), 만선당(萬善堂), 위패당(位牌堂), 호마당(護摩堂), #선광사대권진보물관 등이 있다.
'''대본원'''(大本願)은 정토종 본방(尼寺)으로, 상인은 대관진 관주와 함께 선광사 주지가 된다. 본서전, 보물전, 위패당, 광명각, 옥서원, 표서원, 명조전, 수광전, 문수당 등이 있다(#선광사대본원보물관 참조).
'''누레부츠'''(延命地蔵尊)는 1722년 조성된 연명지장존(延命地蔵尊)이다.
'''육지장'''(六地蔵)은 1954년에 재건되었다.
'''대향로'''는 1956년 도야마현 타카오카시에서 만들어 봉납되었다. 본당 입장 전 향을 공양하고 연기를 몸에 쐬면 무병장수, 병 고침의 공덕을 얻을 수 있다.
'''고마가에시바시'''(駒返橋)는 선광사 칠명소 칠교 중 하나이다. 1197년 미나모토노 요리토모 참배 때 말 발굽이 구멍에 빠졌다는 전설이 있다.
'''구 여래당 터 지장존'''은 나카미세도리(仲見世通り) 중앙 서쪽에 있으며, 선광사(善光寺) 창건 이래 본존단(本尊壇)이 있던 곳이라고 전해진다.
'''석가당'''(釈迦堂) 본존불은 가마쿠라 시대 작품으로 여겨지는, 우리나라 유일의 등신대 석가 涅槃상(국보)이다.
'''아자리이케'''(阿闍梨池)는 본선당(本善堂) 옆에 있으며, 현재는 물이 없다. 선광사칠명소(善光寺七名所) 칠지(七池) 중 하나이다.
'''석조보갑인탑'''(형제총)은 산문 지나 왼쪽(서쪽)에 두 기가 있으며, 사토 형제 무덤이라고도 불린다. 善光寺七名所 칠묘 중 하나로, 源義経 충신 佐藤継信과 佐藤忠信 형제 기리기 위해 세워졌다는 전설이 있다.
그 외에도 젠코지 경내에는 '''호법석(護法石)''', '''어머니와 아이 지장의 당(おやこ地蔵の御堂)''', '''나카미세도리(仲見世通り)''', '''후지와라 사이조료(藤原采女亮)비''', '''사나다가 관계 고탑(真田家関係古塔)''', '''너구리 등롱(むじな燈籠)''' 등 많은 당(堂)·상(像)·탑(塔)·비(碑) 등이 있다.
4. 행사
==== 오아사고토(お朝事) ====
1년 내내 아침예불(お朝事)이라는 의식이 거행된다. 젠코지의 모든 승려들이 참여하는 법요이다. 법요는 매일 아침 대권진(大勧進)과 대본원(大本願) 순으로 두 곳에서 거행되며, 법요 중에는 평소 닫혀 있는 본존 앞의 휘장이 열려, 젠코지 여래(善光寺如来)가 모셔진 瑠璃壇|루리단일본어과 厨子|주자일본어를 엿볼 수 있다. 이때 일반 참배객들도 내부에서 참례할 수 있다.[13]
또한, 아침예불에 참여하는 대권진 관주(大勧進貫主)와 대본원 상인(大本願上人)이 도사(導師)로 본당에 참례할 때, '''염주접수(お数珠頂戴)'''라는 의식이 거행된다. 그 왕복하는 도중에 무릎을 꿇고 있는 참배객의 머리를 손에 든 염주로 건드려 공덕을 베푸는 것이다. 이것은 말이 아닌 행동으로 불도를 설하는 “신업설법(身業説法)”의 일종으로 무언의 설법이라고도 불린다.
==== 고개장(御開帳) ====
개장에는 절이 있는 곳에서 개최하는 “거개장(居開帳)” 외에 대도시로 나가서 개최하는 “출개장(出開帳)”이 있으며, 善光寺|젠코지일본어의 御開帳|고개장일본어의 역사는 이 출개장에서 시작되었다. 그 기초가 된 것은 가마쿠라 시대에 시작된 善光寺|젠코지일본어 성도들의 분신불에 의한 개장이다. 출개장에는 에도(江戸), 경(京), 오사카(大坂)에서 개최하는 “삼도개장(三都開帳)”이나 여러 지역을 순회하는 “회국개장(回国開帳)”이 있었다. 어느 경우든 경내 당사의 조영 수리 비용을 충당하기 위한 일종의 모금 사업으로서 행해졌다.
善光寺|젠코지일본어의 출개장은 1692년(겐로쿠 5년) 에도 후카가와의 회향원(回向院)에서 행한 것이 처음이다. 이보다 1820년( 분세이(文政) 3년)까지 에도 시대에는 에도에서 6회 출개장이 행해졌다.[91] 출개장에서는 젠코지 연기(善光寺縁起)를 이야기하는 『善光寺如来絵伝|젠코지 여래회전일본어』의 그림 설명이 행해져 善光寺|젠코지일본어 신앙이 전국에 퍼지는 데 기여했다.[92]
거개장은 현지에서는 “御回向|고회향일본어”이라고도 불렸다. 거개장(고회향)은 상념불(현재는 나가노시립 성산소학교(長野市立城山小学校)가 서 있는 곳에 상념불당이 있어 항상 염불을 염송하고 있었다)이 5000일 간격의 구획에 도달했을 때, 또는 출개장이 끝나거나, 제당의 건립이나 수리가 완료되었을 때 행해졌다.[93][94]
본당 앞에 회향주를 세우고 실시하는 현재의 고개장의 형태는 도준(等順)이 덴메이 3년 아사마산 대분화 삼회 기일인 1785년(덴메이 5년)에 실시한 것이 처음이다. 메이지 시대 이후부터 2009년(헤이세이 21년)까지 “고개장”이라고 불리는 것은 모두 거개장이었지만, 2013년(헤이세이 25년)에는 도쿄의 료고쿠 회향원(回向院)에서 “출개장”이 개최되었다.[95] 또한, 2021년(레이와 3년)의 고개장은 신형 코로나바이러스 감염 확대(신형 코로나 재앙(新型コロナ禍))의 영향으로 다음 해로 연기되었다.
현재의 정식 명칭은, 善光寺|젠코지일본어 전립본존御開帳|고개장일본어. 7년째마다 1회(개장의 해를 1년째로 세기 때문에, 실제로는 6년 간격의 축년과 미년), 비불본존의 신체 대신인 “전립본존”이 개장된다. 전립본존은 본당의 옆에 있는 천태종 별격 사찰인 대권진에 안치되어 중앙에 아미타여래, 오른쪽에 관세음보살(観音菩薩), 왼쪽에 세지보살(勢至菩薩)의 “일광삼존아미타여래”가 되어 있다. 개장이 시작되기 전에 “봉행”에 임명된 자가 전립본존을 짊어지고 본당 안까지 운반한다.
회향주(回向柱)는 마쓰시로번(松代藩)이 불사 지배로서 건립된 이래의 인연에 의해, 대대로, 마쓰시로정(번) 대회향주 기증 건립회로부터 기증된다. 2003년(헤이세이 15년)에는 적송이 사용되었고, 2009년(헤이세이 21년)에는 오가와무라(小川村)산 수령 270년의 삼나무가 사용되었다.
기간 중에는 전립본존과 본당 앞에 세워진 회향주가 “선의 綱|쓰나일본어”이라고 불리는 오색의 끈(紐)으로 묶여져, 회향주에 닿으면 전립본존에 직접 닿은 것과 같은 이익(利益)이 있고, 내세(来世)의 행복이 약속된다고 여겨진다. 또한, 석가당 앞에도 작은 회향주가 세워져 당내의 석가열반상의 오른손과 끈으로 묶여져, 회향주에 닿는 것에 의해 석가여래와 결연하여 현세의 행복이 약속된다고 여겨진다. 그러므로 이 두 개의 회향주에 닿는 것에 의해, 현세(現世)의 부처인 석가여래(釈迦如来)와 내세의 부처인 아미타여래(阿弥陀如来)와 결연하여, 이익·공덕(功徳)이 얻어진다고 여겨진다.
==== 기타 연중 행사 ====
| 월 | 행사명 | 설명 |
|---|---|---|
| 1월 1일 | 조배식(朝拝式) | 젠코지의 모든 승려들이 거행하는 새해 첫 법요. |
| 1월 1일-3일 | 수정회(修正会) | 정월 사흘 동안 거행되는 국가 평안을 기원하는 의식. |
| 1월 6일 | 빈주루 회시(びんずる廻し) | 처토대 주변을 빈주루 존자상과 참배객들이 함께 도는 행사. |
| 1월 7일 | 칠초(七草会)회 | 조배식·수정회에 어인문가지·어인문정대 등이 결합된 법요. 심야에 거행된다. |
| 1월 7일-15일 | 어인문정대(御印文頂戴) | 젠코지 여래의 분신이라고 전해지는 세 장의 보인 "어인문"을 승려들이 참례객의 머리에 찍어주는 의식. |
| 1월 15일 | 오타키아게(お焚き上げ) | 정월 장식과 휘호, 지난 해의 오찰과 달마 등을 독경과 함께 태운다. |
| 1월 25일 | 호넨상인 기계(法然上人御忌) | 정토종의 종조, 호넨상인의 기일 법회. |
| 2월 3일 | 절분회(節分会) | 젠코지 목야를 선두로 붉은 귀신·푸른 귀신, 연남·연녀, 복남·복녀 행렬이 인왕문에서 본당으로 향한다. 이후 본당에서 추나식을 거행한다. 추나식 후, 젠코지 본당 회랑에서 참배객들에게 복콩, 과자 등의 복품이 뿌려진다. |
| 3월 15일 | 어회식(御会式) | 본존·젠코지 여래가 봉안된 것을 기념하여 거행되는 법요. |
| 춘분 전날, 춘분, 춘분 다음날 | 히간에(彼岸会) | 천태종과 정토종에서 각각 다른 법요를 거행한다. |
| 4월 8일 | 침공양(針供養)회 | 침공양탑 앞에서, 사용한 침과 부러진 침을 공양하고 자녀의 건전한 성장을 기원하는 법요를 거행한다. |
| 5월 4일 | 전교강법회(伝教講法会) | 봄 법회는 일본 천태종 종조 전교대사 사이초의 기일에 거행된다. |
| 6월 30일 | 우란분회(盂蘭盆会) | 천태종의 의식. 승려들이 치는 쌍반에 맞춰 처토대의 큰 북을 참배객들이 친다. |
| 7월 13일 | 개산기(開山忌) | 젠코지의 개산, 혼다젠코의 기일 법요. |
| 7월 15일 | 대시가귀(大施餓鬼) | 천태종의 의식. 백중에 맞춰 삼계 만령 유연무연의 여러 영혼들이 극락으로 태어나기를 기원한다. |
| 7월 31일 | 우란분회(盂蘭盆会) | 정토종의 의식. 승려들이 치는 쌍반에 맞춰 처토대의 큰 북을 참배객들이 친다. |
| 8월 14일~15일 | 오봉연일 | 본당 앞에서 "대봉오도리회"와, 어린아이들과 함께 조상 공양을 기원하는 "영령회", 본당 안의 연마상 앞에서의 법화 등 다양한 행사가 거행된다. |
| 8월 15일 | 대시가귀(大施餓鬼) | 정토종의 의식. 백중에 맞춰 삼계 만령 유연무연의 여러 영혼들이 극락으로 태어나기를 기원한다. |
| 8월 23일 | 지장본(地蔵盆) | 누레부토, 육지장, 나카미세의 연명지장 등 경내 각처의 지장존을 순례하며, 어린이의 건전한 성장을 기원한다. |
| 추분 전날, 추분, 추분 다음날 | 히간에(彼岸会) | 천태종과 정토종에서 각각 다른 법요를 거행한다. |
| 10월 5일-14일 | 십야회(十夜会) | 정토종의 의식. 평소 비공개인 "십야불"을 본존 앞에 옮겨 놓고, 문을 열어 공양한다. |
| 10월 15일 | 어회식(御会式) | 본존·젠코지 여래가 봉안된 것을 기념하여 거행되는 법요. |
| 11월 5일-14일 | 십야회(十夜会) | 천태종의 의식. 평소 비공개인 "십야불"을 본존 앞에 옮겨 놓고, 문을 열어 공양한다. |
| 11월 24일 | 전교강법회(伝教講法会) | 봄과 가을 두 차례 시행되며, 가을 법회는 중국 천태종 지자대사의 기일이다. |
| 12월 1일 | 오주렌하리(お注連はり) | 자방의 문에 소지주를 걸고 정월 행사의 시작을 알린다. |
| 12월 7일-9일 | 귀귀염불(貴々念仏) | 일정 기간을 정해 염불을 외우는 "별시염불" 법요. |
| 12월 10일 | 오마츠하야시(御松はやし) | 대권진·대본원의 경내에 소나무 가지를 전달하고, 문 앞 소나무에 새 밧줄을 묶어 재앙 없이 새해를 맞이하는 맑히는 법요. |
| 12월 제2신일 (비공개 행사) | 고에츠넨식(御越年式) | 가장 중요한 행사 중 하나. 본존·젠코지 여래의 연말 의식. |
| 12월 21일 (비공개 행사) | 오소나에츠키 | 정토종 모든 승려들이 당동자의 방에 모여 본존에 바칠 떡을 쳐서 만든다. |
| 12월 28일 | 오스스하라이(お煤払い) | 사쿠마라고 하는 푸른 대나무에 짚을 묶은 빗자루 모양의 막대로 본존 앞의 휘장을 쓸어 매불이 의식을 거행한다. 그 후, 일 년에 한 번 있는 본당의 대청소가 이루어진다. |
| 12월 31일 | 제야의 종 | 108번 친다. |
5. 문화
==== 젠코지와 관련된 관용어 ====
- '''소에게 끌려 젠코지 참배''': 뜻밖의 일이 인연이 되어 우연히 좋은 쪽으로 이끌리는 것을 의미한다. 유래에 관한 전설은 앞서 서술하였다.
- '''참는 것은 신슈의 젠코지''': 이치가야의 귀자모신과 같이, "참으세요"와 걸맞는 말장난이다.
- '''덩기덕쿵덕'''의 기원을 나가노시 젠코지라고 하는 설이 있다. 젠코지에서는 12월 두 번째 원숭이날(申の日), 절을 지탱하는 정토종 14개 사찰의 주지들이 풍년과 태평성대를 밤새도록 기원하는 연말 행사인 '''당동자'''(堂童子)에서, 진행 역할을 덩기덕쿵덕 하는 관습이 있다. 이 행사는 에도 시대 초기에 기록이 있으며, 적어도 그때부터 덩기덕쿵덕이 행해졌던 것은 확실하다.[117] "와이쇼, 와이쇼의 함성과 함께, 세 번 세 자(尺) 이상 사람을 공중으로 던져 올린다"라고 기록되어 있다.
- '''멀더라도 한 번은 참배하라 젠코지''': "구원해 주시는 것은 아미타불의 서원"이라고 이어진다.
- '''몸은 여기에 있으나 마음은 신슈의 젠코지 인도하여 주소서 아미타불의 극락으로'''
==== 젠코지를 무대로 한 작품 ====
- 가시와자키(노)(柏崎 (能))
- 속새(말뚝이)(狂言(쿄겐))
- 동해도중 십자모(동해도중 십자모)(東海道中膝栗毛): 여행 중에 선광사(善光寺)에 참배한다.
- 오케치마쿠(お血脈)(락고)
- 나가토 유키짱의 소실(長門有希ちゃんの消失): 凉宮ハルヒシリーズ(스즈미야 하루히 시리즈)의 한 작품. 하루히가 기획한, 합숙이라는 명목의 여행에서 등장한다.
6. 젠코지 신앙과 한국과의 관계
젠코지의 본존불은 인도에서 제작되어 백제를 거쳐 일본에 전래되었다는 전설이 있다. 백제 성왕은 불교를 일본에 전파하는 데 중요한 역할을 했으며, 젠코지 본존불은 이러한 불교 전래의 상징으로 여겨진다.[13] 젠코지는 한국 불교와 일본 불교의 교류 역사를 보여주는 중요한 유적이다.
7. 교통
호쿠리쿠 신칸센이나 각 회사 재래선이 정차하는 나가노역 북쪽 출구는 “젠코지구”라고 불린다.[101] 젠코지구 맞은편 북서쪽에서 북쪽으로 향하는 젠코지 오모테산도(나가노 중앙도리)라는 일직선 도로가 있으며, 완만한 경사길이다. 역에서 젠코지까지는 약 1.8km 떨어져 있으며,[102] 도보로 가는 사람이 많은데, 나가노역 젠코지구 버스 로터리 1번 승차장에서 노선버스도 출발한다. 가장 가까운 버스 정류장은 “젠코지 대문”이다.[103] (운행은 알피코 교통) 젠코지 대문에는 도쿄 신주쿠와 잇는 중앙고속버스(고속버스) 나가노선의 일부 노선이 발착한다.
철도역 중 가장 가까운 곳은 나가노 전철 나가노선 젠코지시타역으로, 나가노역에서 3정거장째이다.
젠코지 주변에는 자동차나 관광버스를 위한 여러 주차장이 있다.[103]
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