요하난 벤 자카이
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
요하난 벤 자카이는 1세기 유대교 랍비로, 율법 해석에 있어 사두개파에 반대하고 바리새파의 입장을 옹호했다. 예루살렘 공방전 당시 베스파시아누스와의 만남을 통해 야브네에 학교를 설립하여 유대교 종교 중심지를 재건하는 데 기여했다. 그는 랍비 유대교의 발전에 중요한 역할을 했으며, 여러 법령을 제정하고 가르침을 남겼다. 그의 무덤은 티베리아스에 위치해 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 랍비 - 마이모니데스
마이모니데스는 12세기 유대인 랍비이자 철학자, 의사로서, 유대교 법전을 집대성하고 아리스토텔레스 철학과 유대교 신학을 조화시키려 했으며, 의학에도 정통하여 유대교, 철학, 의학 분야에 큰 영향을 미쳤다. - 랍비 - 랍비 아키바
랍비 아키바는 1세기 후반에서 2세기 초 유대교 율법학자로서, 무학에서 시작하여 토라의 구전 전승을 정리하고 해석하여 할라카 발전에 기여했으며, 바르 코흐바의 난 당시 바르 코흐바를 메시아로 인정하고 로마에 체포되어 처형되었다. - 1세기 사람 - 네로
네로는 로마 제국의 다섯 번째 황제로서, 초기에는 선정을 베풀었으나 이후 폭군으로 변모하여 기독교 박해를 가했으며, 브리타니아 반란, 로마 대화재, 유대인 반란 등을 겪고 자살로 생을 마감했다. - 1세기 사람 - 비텔리우스
비텔리우스는 69년 짧게 로마 황제를 지낸 인물로, 명문가 출신이지만 게르마니아 군단의 지지로 황제가 된 후 무능과 사치로 악명을 떨치다 베스파시아누스의 반란으로 몰락하여 처형당했다.
| 요하난 벤 자카이 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 | 기원전 1세기 |
| 사망 | 기원후 1세기 |
| 활동 시기 | 기원후 1세기 |
| 주요 역할 | 랍비, 바리새인, 산헤드린의 나시 |
| 민족 | 유대인 |
| 스승 | 힐렐 |
| 제자 | 라반 가믈리엘 2세 엘리에제르 벤 히르카노스 요슈아 벤 하니아 요세 하코헨 시몬 벤 네타넬 엘라자르 벤 아라크 |
| 이름 | |
| 로마자 표기 | Yoḥanan ben Zakkai |
| 생애 및 업적 | |
| 주요 업적 | 제2 성전 파괴 이후 얌니아에 산헤드린 재건 유대교의 보존과 발전에 기여 |
| 관련 사건 | 제1차 유대-로마 전쟁 시기 예루살렘 탈출 |
| 유대교적 관점 | |
| 중요 인물 | 미슈나와 탈무드에서 중요한 권위자로 여겨짐 |
| 별칭 | '리반' (Ribaz) '랍반 요하난 벤 자카이' |
| 기타 | |
| 참고 문헌 | 다양한 랍비 문헌 및 역사적 기록 |
2. 생애
탈무드에 따르면, 요하난 벤 자카이는 1세기 중반 사두개파가 유대 율법을 해석하는 방식에 반대하며, 바리새파의 해석을 옹호하는 논거를 제시했다.[2][3][4] 그는 사두개파의 견해에 맞서 대제사장이 붉은 암소 의식을 사두개파 방식으로 따르는 것을 막기도 했다.[5]
요하난은 갈릴리 지역 아라바에서 18년간 살았는데,[6][7] 갈릴리 사람들의 태도를 불쾌하게 여겨 그들이 토라를 미워하고 "강도의 손에 떨어질 것"이라고 말했다고 한다.[6] 이후 그는 예루살렘으로 이주했다.
2. 1. 초기 생애
탈무드에 따르면, 그는 1세기 중반에 유대 율법( ''할라카'')에 대한 사두개파의 해석에 반대하는 데 특히 적극적이었으며[2][3], 바리새파의 해석에 대한 그들의 반론에 반박하는 논거를 제시했다.[4] 그는 유대 율법에 대한 사두개파의 견해에 반대하는 데 헌신하여, 사두개파 시대의 유대 대제사장이 붉은 암소 의식에 대한 사두개파의 해석을 따르는 것을 막았다.[5]
그는 당시 아라바에 살았는데, 이곳은 갈릴리에 있는 마을로, 18년을 보냈다.[6][7] 그는 그들 사이에 살았지만, 갈릴리 사람들의 태도가 불쾌하다고 생각했고, 그들이 토라를 미워하여 "강도의 손에 떨어질 것"이라고 외쳤다고 한다.[6] 적대 행위가 발발하는 동안, 그는 예루살렘에 정착했다.
2. 2. 예루살렘 탈출 (기틴 56a)
70년 제1차 유대-로마 전쟁 중 예루살렘 공방전 당시, 요하난 벤 자카이는 평화를 옹호했다. 탈무드(《기틴》 56a)에 따르면, 그는 포위된 민중의 분노를 참을 수 없다고 판단하여, 조카이자 열심당원 지도자인 벤 바티아흐의 도움을 받아 관 속에 숨어 도시를 탈출하는 비밀 계획을 세웠다. 이를 통해 당시 군사령관이었던 베스파시아누스와 협상할 수 있었다.[6][8] 벤 자카이는 베스파시아누스가 황제가 되고 성전이 곧 파괴될 것이라고 정확히 예측했다. 그 대가로 베스파시아누스는 요하난에게 세 가지 소원을 들어주었다. 야브네와 그곳의 현자들, 다윗 가문 출신인 랍반 감리엘의 후손들을 구원하는 것, 그리고 예루살렘의 파괴를 막기 위해 40년 동안 단식한 랍비 자독을 치료할 의사를 보내는 것이었다.[9]2. 3. 야브네 시대
예루살렘이 파괴된 후, 요하난은 야브네에 있는 자신의 학교를 유대교 종교 중심지로 전환하고, 유대교 율법에 의해 예루살렘에만 부여되었던 특권들을 야브네로 이전해야 한다고 주장했다.[10] 그의 학교는 산헤드린을 재건하는 역할을 했으며, 이를 통해 유대교는 예루살렘 성전의 제단 소실과 관련된 문제들을 어떻게 처리할지 결정할 수 있었다. 그는 호세아서의 구절("나는 자비를 원하고 제물을 원치 않는다")[11]를 언급하며, 성전이 파괴되었으므로 동물 제물을 기도로 대체하도록 산헤드린을 설득하는 데 기여했으며,[12] 이는 현재까지 유대교 예배의 근간을 이루고 있다. 결국, 랍비 유대교가 이 회의의 결론에서 생겨났다.그는 말년에는 야브네 근처의 브로르 하일에서 가르쳤다.[13] 그는 여름과 겨울 모두 하루 종일 테필린 (경문 띠)을 착용하는 습관이 있었다.[14] 하지만 더운 여름철에는 팔에 착용하는 테필린(''셸 야드'')만 착용했다.[14]
2. 4. 말년과 죽음
예루살렘이 파괴된 후, 요하난은 야브네에 있는 자신의 학교를 유대교 종교 중심지로 전환하고, 유대교 율법에 의해 예루살렘에만 부여되었던 특권들을 야브네로 이전해야 한다고 주장했다.[10] 그의 학교는 산헤드린을 재건하는 역할을 했으며, 이를 통해 유대교는 예루살렘 성전의 제단 소실과 관련된 문제들을 어떻게 처리할지 결정할 수 있었다. 그는 호세아서의 구절("나는 자비를 원하고 제물을 원치 않는다")[11]를 언급하며, 성전이 파괴되었으므로 동물 제물을 기도로 대체하도록 산헤드린을 설득하는 데 기여했으며,[12] 이는 현재까지 유대교 예배의 근간을 이루고 있다. 결국, 랍비 유대교가 이 회의의 결론에서 생겨났다.그는 말년에는 야브네 근처의 브로르 하일에서 가르쳤다.[13] 그는 여름과 겨울 모두 하루 종일 테필린 (경문 띠)을 착용하는 습관이 있었다.[14] 하지만 더운 여름철에는 팔에 착용하는 테필린(''셸 야드'')만 착용했다.[14] 그의 제자들이 그의 임종을 지켜봤으며, 탈무드 기록에 따르면 그는 임종 직전에 그들에게 시체에 의해 전염되는 의식적인 부정의 위험을 줄이도록 요청했다.
탈무드에 따르면 요하난 벤 자카이는 120년을 살았다.[16] 그가 죽자, 그의 제자들은 야브네로 돌아갔고, 그는 티베리아스에 묻혔다. 11세기 후, 마이모니데스가 근처에 묻혔다. 산헤드린의 지도자로서 그는 가믈리엘 2세에 의해 계승되었다.
3. 베스파시아누스와의 만남
아보트 데라비 나단(B 버전, 4장 5절)에 따르면, 베스파시아누스가 예루살렘을 공격하러 왔을 때, 그는 예루살렘 사람들에게 항복을 권유하면서 활과 화살만 넘겨준다면 물러가겠다고 제안했다.[1] 그러나 예루살렘 사람들은 이전에 두 로마 군대를 물리친 것처럼 베스파시아누스도 물리칠 수 있다고 자신하며 거절했다.[1]
이 말을 들은 요하난 벤 자카이는 예루살렘 사람들에게 도시와 성전을 파괴하지 말라고 간청하며, 베스파시아누스가 단지 활과 화살만을 요구할 뿐이라고 강조했다.[1] 그러나 예루살렘 사람들은 그의 말을 듣지 않고, 이전과 같이 베스파시아누스를 물리치겠다고 고집했다.[1]
베스파시아누스는 예루살렘 성벽을 따라 병력을 배치하고, 도시 안에 정보원들을 두었다. 정보원들은 요하난 벤 자카이가 카이사르를 칭찬하고 예루살렘 사람들에게 항복을 권유할 것이라는 내용을 화살에 적어 성벽 밖으로 쏘아 보냈다.[1]
자신의 경고가 무시되자, 요하난 벤 자카이는 제자들인 엘리에제르와 예호슈아를 불러 자신을 관에 넣어 도시 밖으로 데리고 나가 달라고 부탁했다.[1] 제자들은 관을 운반하여 예루살렘 성벽 문에 도착했고, 경비병들에게 죽은 사람을 성 밖에 묻으러 간다고 말했다.[1]
성문을 나선 그들은 베스파시아누스에게 가서 관을 열었고, 요하난 벤 자카이가 그 앞에 섰다. 베스파시아누스는 그에게 원하는 것을 물었고, 요하난 벤 자카이는 야브네에 가서 제자들을 가르치고 기도를 세우며 율법을 수행할 수 있게 해달라고 요청했다.[1] 베스파시아누스는 이를 허락했다.[1]
요하난 벤 자카이는 베스파시아누스에게 그가 로마 제국을 다스리게 될 것이라고 예언했다.[1] 그는 성전이 평범한 사람이 아닌 왕의 손에 멸망할 것이라는 예언을 인용하며 자신의 말을 뒷받침했다.[1]
며칠 후, 카이사르가 죽고 베스파시아누스가 로마 제국의 수장으로 임명되었다는 소식이 전해졌다.[1] 베스파시아누스는 투석기를 이용하여 예루살렘 성벽을 공격했고, 결국 성벽에 구멍을 냈다.[1]
이후 요하난 벤 자카이는 티투스가 예루살렘을 파괴하고 성전을 불태웠다는 소식을 듣고 애도했다.[1]
4. 주요 법령 및 업적
유대교 전통에 따르면 요하난 벤 자카이는 종교 연구에 매우 헌신적인 인물이었으며, "그가 연구 외에 다른 일에 종사하는 것을 본 사람은 아무도 없다"고 전해진다.[17] 그는 선배들의 가르침을 전수하고, 설교적이고 해석적인 격언을 남긴 인물로 여겨진다.[18] 또한, 예루살렘 성전 파괴 이후 시대에 여러 법령을 제정한 것으로 유명하다.[19]
요하난 벤 자카이의 주요 법령은 다음과 같다:
| 번호 | 법령 내용 | 성전 파괴 이전 |
|---|---|---|
| 1 | 로쉬 하샤나(나팔절)가 안식일(샤밧)에 해당할 때, 쇼파르(양각나팔)를 베이트 딘(재판소)에서 불어야 함 | 예루살렘과 그 주변에서만 안식일에 붊 |
| 2 | 수코트(초막절) 전체 기간 동안 네 종류의 식물을 손에 들어야 함 | 예루살렘에서는 휴일 전체 기간, 다른 곳에서는 첫날에만 듦 |
| 3 | 하다쉬(새 곡물) 취식 금지 (오메르 희생을 바치는 날, 니산 16일 전체) | 파동 시간까지만 금지 |
| 4 | 초승달 증인들을 하루 종일 받아들여야 함 | 오후 타미드(매일 드리는 제사) 제물까지만 받음 |
| 5 | 초승달 증인들은 집회 장소로만 가야하며, 나시를 따라가지 않아야 함 | 예루살렘의 나시 위치에서만 받음 |
| 6 | 코하님(제사장 계급)은 신발을 신은 채 백성을 축복 불가 | |
| 7 | 니산과 티쉬레이 달을 제외하고 초승달 증인들은 안식일 위반 불가 | 모든 달에 안식일 위반 허용 |
| 8 | 개종자들은 개종 희생을 위해 돈을 분리하지 않음 | 개종 과정의 일부로 예루살렘 성전에서 희생 |
| 9-1 | 예루살렘에서 하루 거리 이내에서 제2 십일조를 돈으로 교환 허용 | 하루 이상 떨어진 곳에 사는 사람들에게만 허용 |
| 9-2 | 욤 키푸르(속죄일)의 chatas(속죄) 관련 붉은 실은 ish iti(지명자)와 함께 아자젤에게 보냄 | 붉은 실이 성전 구내에 보관됨 |
5. 가르침
만약 당신이 손에 묘목을 들고 있고 누군가가 당신에게 '어서 와, 메시아가 여기 있다!'라고 말한다면, 먼저 나무를 심고 메시아를 맞이하러 가십시오.[20]
만약 당신이 토라를 배우는 데 열심이었다면, 스스로에게 공을 돌리지 마십시오. 당신은 바로 이 목적을 위해 창조되었기 때문입니다.[21][22]
랍비 요하난의 몇몇 언급은 비밀스러운 성격을 띠었다.[18] 한 번은 그는 인류가 상상할 수 없는 거리까지 하늘이 확장되는 것을 상상함으로써 하나님의 무한함을 이해하려고 노력해야 한다고 조언했다.[23] 그는 욥의 경건함이 하나님에 대한 사랑이 아닌, 그분에 대한 두려움에 기초했다고 주장했다.[24]
그는 토라에 익숙했지만 이름이 혼란 속에 묻힌 로마 사령관에 의해 몇 가지 성경적 호기심을 해결하라는 도전을 받았다. 문제 중 하나는 민수기의 숫자[25][26][27]가 그 총합과 일치하지 않는다는 사실이었고,[28][29] 붉은 암소 의식의 이유였다.[30] 이 마지막 질문에 대해 그가 제시한 답변은 그의 제자들을 만족시키지 못했기에, 그는 그 의식은 질문해서는 안 되는 것이라고 선언했다.[31]
6. 무덤
티베리아스에 있는 하람밤 단지에 묻혔다.[1]
하람밤 단지에 함께 묻힌 다른 랍비는 다음과 같다.
| 랍비 |
|---|
| 셸라 하카도쉬 |
| 마이모니데스 |
| 엘리에제르 벤 후르카누스 |
| 여호수아 벤 하나니아 |
참조
[1]
서적
The Social Structure of the Rabbinic Movement in Roman Palestine
https://books.google[...]
Mohr Siebeck
[2]
문서
Menahot
[3]
문서
Baba Batra
[4]
문서
Yadayim
[5]
간행물
Parah
Tosefta
[6]
백과사전
Jewish Encyclopedia
[7]
문서
Jerusalem Talmud
Shabbat
[8]
문서
Bavli Gittin
[9]
문서
Bavli Gittin
[10]
문서
Rosh HaShanah
[11]
성경
Hosea
[12]
문서
Abot
[13]
문서
Sanhedrin
[14]
서적
Midrash Pesikta Rabbati
not identified
n.d.
[15]
문서
Berakhot
Talmud
[16]
문서
Sanhedrin
[17]
문서
Sukkot
[18]
백과사전
Jewish Encyclopedia
[19]
문서
Bavli Rosh HaShana
[20]
문서
Abot
[21]
서적
Avot de-Rabbi Nathan (14:2)
Mesoret
[22]
문서
Pirkei Abot
[23]
문서
Hagigah
[24]
문서
Soṭah
[25]
성경
Numbers
[26]
성경
Numbers
[27]
성경
Numbers
[28]
성경
Numbers
[29]
문서
Bekorot
https://www.sefaria.[...]
[30]
문서
Bemidbar Rabbah
[31]
문서
Bemidbar Rabbah
[32]
문서
Sanhedrin
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com