웨스트민스터 소요리문답
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1. 개요
웨스트민스터 소요리문답은 개혁주의 신앙 교육을 위해 제작된 교리 문답서로, 1643년 잉글랜드 내전 중 웨스트민스터 총회에서 논의되어 1647년에 완성되었다. 이 문답서는 107개의 문답 형식으로 구성되어 있으며, 하나님, 인간, 그리스도, 십계명, 성례, 주기도문 등 기독교 신앙의 핵심 내용을 담고 있다. 스코틀랜드 교회에서 교육 지침서로 사용되었으며, 한국을 포함한 여러 지역의 교회에 영향을 미쳤다.
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하이델베르크 요리문답은 1563년 프리드리히 3세가 편찬한 기독교 신앙 문답서로, 루터교와 개혁주의의 교리적 차이를 해결하고 젊은이들을 가르치기 위해 제작되었으며, 삼위일체, 사도신경 등을 포함하여 전 세계 개혁교회에 큰 영향을 미쳤다. - 개신교 교육 - 웨스트민스터 대요리문답
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알렉산더 헨더슨은 1583년 스코틀랜드에서 태어나 장로교로 전향하여 스코틀랜드 교회 개혁에 헌신했으며, 국가 언약 체결, 웨스트민스터 회의 참여 등 스코틀랜드 교회와 정치에 큰 영향을 미친 인물이다. - 웨스트민스터 총회 - 존 셀든
존 셀든은 영국의 법률가, 학자, 정치 이론가이자 다작의 작가로서, 해양법, 고대 유대 법률, 영국 역사 등 다양한 분야에 걸쳐 활동하며, 특히 표현의 자유와 의회주의 옹호, 국제법 분야에 중요한 업적을 남기고, 하원의원으로 활동하며 17세기 잉글랜드 정치사에 기여했다.
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2. 배경
교리 교육은 기독교 신앙을 가르치는 관행이다. 기독교로 개종한 사람들은 교회 창설 이후 처음 4세기 동안 강의를 통해 가르침을 받았지만, 크리스트교 세계의 부상과 함께 대부분 중단되었다. 기독교 인문주의자들과 개신교 종교 개혁가들은 개혁주의를 포함하여 이 관행을 부활시키려 노력했다. 존 칼빈의 제네바 요리 문답은 영국 개혁주의자들에게 특히 큰 영향을 미쳤다. 가장 인기 있는 영국 요리 문답에는 존 크레이그, 제임스 어셔, 허버트 팔머, 존 볼, 앤서니 터크니의 저서가 포함되었다.
존 녹스가 이단으로 간주되어 오랫동안 망명 생활을 한 후 스코틀랜드로 돌아왔을 때, ''제1 징계서''(1560)가 작성되었다. 이 징계서는 어린 아이들의 요리 문답 시험을 위해 안식일 오후 시간을 할애하도록 요구했으며, 이 관행은 결국 교회에서 채택되었다. 요리 문답은 스코틀랜드 교회 생활의 일부가 되었고, 순회 요리 교사들이 사람들을 가르치는 데 고용되었으며, 이 관행은 19세기까지 계속되었다.
1643년, 두 국가 교회를 더 큰 일치로 이끌기 위해 기획된 웨스트민스터 총회가 잉글랜드 내전이 절정에 달했을 때 잉글랜드 국교회를 개혁하기 위해 소집되었다. 엄숙한 동맹과 서약이 잉글랜드와 스코틀랜드 간에 체결된 결과, 총회의 작업은 또한 "통일성의 네 가지 점 또는 부분": 신앙 고백, 교회 정치 형태, 예배 지침, 그리고 요리 문답을 구성하는 것이 되었다.
2. 1. 종교개혁과 교리 교육의 필요성
교리 교육은 기독교 신앙을 가르치는 관행이다. 기독교로 개종한 사람들은 교회 창설 이후 처음 4세기 동안 강의를 통해 가르침을 받았지만, 크리스트교 세계의 부상과 함께 대부분 중단되었다. 기독교 인문주의자들과 개신교 종교 개혁가들은 개혁주의를 포함하여 이 관행을 부활시키려 노력했다. 존 칼빈의 제네바 요리 문답은 영국 개혁주의자들에게 특히 큰 영향을 미쳤다. 가장 인기 있는 영국 요리 문답에는 존 크레이그, 제임스 어셔, 허버트 팔머, 존 볼, 앤서니 터크니의 저서가 포함되었다.존 녹스가 이단으로 간주되어 오랫동안 망명 생활을 한 후 스코틀랜드로 돌아왔을 때, ''제1 징계서''(1560)가 작성되었다. 이 징계서는 어린 아이들의 요리 문답 시험을 위해 안식일 오후 시간을 할애하도록 요구했으며, 이 관행은 결국 교회에서 채택되었다. 요리 문답은 스코틀랜드 교회 생활의 일부가 되었고, 순회 요리 교사들이 사람들을 가르치는 데 고용되었으며, 이 관행은 19세기까지 계속되었다.
1643년, 두 국가 교회를 더 큰 일치로 이끌기 위해 기획된 웨스트민스터 총회가 잉글랜드 내전이 절정에 달했을 때 잉글랜드 국교회를 개혁하기 위해 소집되었다. 엄숙한 동맹과 서약이 잉글랜드와 스코틀랜드 간에 체결된 결과, 총회의 작업은 또한 "통일성의 네 가지 점 또는 부분": 신앙 고백, 교회 정치 형태, 예배 지침, 그리고 요리 문답을 구성하는 것이 되었다.
2. 2. 웨스트민스터 총회
교리 교육은 기독교 신앙을 가르치는 관행이다. 크리스트교 세계의 부상과 함께 중단되었던 교리 교육은 기독교 인문주의자들과 개신교 종교 개혁가들에 의해 부활하려는 노력이 있었다. 특히 존 칼빈의 제네바 요리 문답은 영국 개혁주의자들에게 큰 영향을 미쳤다. 존 녹스가 스코틀랜드로 돌아왔을 때 작성된 ''제1 징계서''(1560)는 어린 아이들의 요리 문답 시험을 위해 안식일 오후 시간을 할애하도록 요구했고, 이 관행은 교회에서 채택되었다. 요리 문답은 스코틀랜드 교회 생활의 일부가 되었고, 순회 요리 교사들이 사람들을 가르치는 데 고용되었으며, 이 관행은 19세기까지 계속되었다.1643년, 잉글랜드 내전이 절정에 달했을 때 잉글랜드 국교회를 개혁하고 두 국가 교회를 더 큰 일치로 이끌기 위해 웨스트민스터 총회가 소집되었다. 엄숙한 동맹과 서약이 잉글랜드와 스코틀랜드 간에 체결된 결과, 총회는 "통일성의 네 가지 점 또는 부분": 신앙 고백, 교회 정치 형태, 예배 지침, 그리고 요리 문답을 구성하는 작업을 진행하였다.
3. 작성 과정
스코틀랜드 교회(Kirk)는 1644년에 ''스코틀랜드 교회 양식에 따른 새 교리 문답서''를 제작했지만, 특히 어린이와 청소년을 대상으로 했으며 웨스트민스터 신학자 회의에서 채택되지 않았다. 웨스트민스터 회의 위원 중 12명 또는 14명이 회의 전에 직접 교리 문답서를 제작했다. 허버트 팔머는 국내에서 가장 존경받는 교리 문답 교사 중 한 명이었으며, 1640년에 처음 출판된 그의 교리 문답서가 회의의 기초가 될 것으로 예상되었다. 1645년에 일부 작업을 거친 후 교리 문답 위원회에서 이 아이디어를 포기한 것으로 보이며, 1646년 여름부터 1647년 1월 14일까지 또 한 번의 단일 교리 문답서 제작 시도가 실패했다.
이 시점에서 위원회는 목회자와 어린이의 필요가 매우 다르기 때문에 하나가 아닌 두 개의 교리 문답서를 제작해야 한다고 결정했다. 또한 위원회는 신앙 고백서가 완성될 때까지 기다린 후, 사도신경 대신 이 문서를 기반으로 교리 문답서를 만들기로 결정했다. 대요리 문답은 1647년 10월 22일에 완성되어 의회에 전달되었으며, 허버트 팔머를 의장으로, 찰스 허를, 토머스 템플, 존 라이트풋, 존 그린, 필립 델메, 에드먼드 칼라미 장로, 스탠리 가워로 구성된 소요리 문답 위원회가 새로 구성되었다. 팔머가 이 위원회가 구성된 직후 사망하자, 앤서니 터크니, 스티븐 마셜, 존 워드와 새뮤얼 루더퍼드 (투표권이 없는 스코틀랜드 위원 중 한 명)만으로 구성된 또 다른 위원회가 구성되었다.[1]
앤서니 터크니는 이 교리 문답에 가장 큰 영향을 미친 위원회 구성원으로 여겨진다. 이전에 출판된 제임스 어셔와 존 볼의 교리 문답서, 윌리엄 퍼킨스의 신학도 참고되었지만,[1] 회의의 소요리 문답과 이전의 교리 문답서 사이의 유사점은 당시의 일반적인 신학 어휘로 설명될 수 있다.[1] 소요리 문답은 대요리 문답을 기반으로 했지만, 소요리 문답이 대요리 문답보다 이전에 폐기된 교리 문답의 내용을 더 많이 포함했을 수 있다. 소요리 문답은 대요리 문답이 나온 지 한 달 남짓 지난 1647년 11월 25일에 의회에 전달되었다. 성경 인용구는 1648년 4월 14일에 추가되었다.[1] 9월 22~25일에 의회를 통과했으며[1] ''소요리 문답에 포함된 종교의 기초와 원리''라는 제목으로 인쇄하도록 명령되었다. 스코틀랜드 교회는 1648년 7월에 이를 승인했으며, 이듬해 2월에 스코틀랜드 의회를 통과했다.[1]
3. 1. 소요리 문답 위원회
스코틀랜드 교회(Kirk)는 1644년에 ''스코틀랜드 교회 양식에 따른 새 교리 문답서''를 제작했지만, 웨스트민스터 신학자 회의에서 채택되지 않았다. 웨스트민스터 회의 위원 중 12명 또는 14명이 회의 전에 직접 교리 문답서를 제작했다. 허버트 팔머는 가장 존경받는 교리 문답 교사 중 한 명이었으며, 1640년에 처음 출판된 그의 교리 문답서가 회의의 기초가 될 것으로 예상되었다. 그러나 1645년에 일부 작업을 거친 후 교리 문답 위원회는 이 아이디어를 포기했고, 1646년 여름부터 1647년 1월 14일까지 단일 교리 문답서 제작 시도가 실패했다.[1]이 시점에서 위원회는 목회자와 어린이의 필요가 매우 다르기 때문에 두 개의 교리 문답서를 제작해야 한다고 결정했다. 또한 신앙 고백서가 완성될 때까지 기다린 후, 사도신경 대신 이 문서를 기반으로 교리 문답서를 만들기로 결정했다. 대요리 문답은 1647년 10월 22일에 완성되어 의회에 전달되었으며, 허버트 팔머를 의장으로, 찰스 허를, 토머스 템플, 존 라이트풋, 존 그린, 필립 델메, 에드먼드 칼라미 장로, 스탠리 가워로 구성된 소요리 문답 위원회가 새로 구성되었다. 팔머가 이 위원회가 구성된 직후 사망하자, 앤서니 터크니, 스티븐 마셜, 존 워드와 새뮤얼 루더퍼드 (투표권이 없는 스코틀랜드 위원 중 한 명)만으로 구성된 또 다른 위원회가 구성되었다.[1]
앤서니 터크니는 이 교리 문답에 가장 큰 영향을 미친 위원회 구성원으로 여겨진다. 이전에 출판된 제임스 어셔와 존 볼의 교리 문답서, 윌리엄 퍼킨스의 신학도 참고되었지만, 회의의 소요리 문답과 이전의 교리 문답서 사이의 유사점은 당시의 일반적인 신학 어휘로 설명될 수 있다.[1] 소요리 문답은 대요리 문답을 기반으로 했지만, 소요리 문답이 대요리 문답보다 이전에 폐기된 교리 문답의 내용을 더 많이 포함했을 수 있다. 소요리 문답은 1647년 11월 25일에 의회에 전달되었고, 성경 인용구는 1648년 4월 14일에 추가되었다.[1] 1648년 9월 22~25일 의회를 통과했으며 ''소요리 문답에 포함된 종교의 기초와 원리''라는 제목으로 인쇄하도록 명령되었다.[1] 스코틀랜드 교회는 1648년 7월에 이를 승인했으며, 이듬해 2월에 스코틀랜드 의회를 통과했다.[1]
3. 2. 난항과 하나님의 응답
스코틀랜드 교회는 1644년에 ''스코틀랜드 교회 양식에 따른 새 교리 문답서''를 제작했지만, 웨스트민스터 신학자 회의에서 채택되지 않았다. 웨스트민스터 회의 위원 중 12명 또는 14명이 회의 전에 직접 교리 문답서를 제작했으며, 허버트 팔머의 교리 문답서가 회의의 기초가 될 것으로 예상되었다. 그러나 1645년에 교리 문답 위원회에서 이 아이디어를 포기했고, 1646년 여름부터 1647년 1월 14일까지 단일 교리 문답서 제작 시도가 실패했다.이후 위원회는 목회자와 어린이의 필요가 다르기 때문에 두 개의 교리 문답서를 제작해야 한다고 결정했다. 또한 신앙 고백서가 완성될 때까지 기다린 후, 이 문서를 기반으로 교리 문답서를 만들기로 했다. 대요리 문답은 1647년 10월 22일에 완성되어 의회에 전달되었으며, 소요리 문답 위원회가 새로 구성되었다. 팔머가 사망하자, 앤서니 터크니, 스티븐 마셜, 존 워드와 새뮤얼 루더퍼드로 구성된 위원회가 구성되었다.
앤서니 터크니는 이 교리 문답에 가장 큰 영향을 미친 위원으로 여겨진다. 제임스 어셔와 존 볼의 교리 문답서, 윌리엄 퍼킨스의 신학도 참고되었지만, 회의의 소요리 문답과 이전의 교리 문답서 사이의 유사점은 당시의 일반적인 신학 어휘로 설명될 수 있다. 소요리 문답은 대요리 문답을 기반으로 했지만, 소요리 문답이 대요리 문답보다 이전에 폐기된 교리 문답의 내용을 더 많이 포함했을 수 있다. 소요리 문답은 1647년 11월 25일에 의회에 전달되었고, 성경 인용구는 1648년 4월 14일에 추가되었다. 1648년 9월 22~25일 의회를 통과했으며[1], 스코틀랜드 교회는 1648년 7월에 승인, 이듬해 2월에 스코틀랜드 의회를 통과했다.
4. 형식과 내용
웨스트민스터 소요리 문답은 "능력이 약한" 아이들과 다른 사람들에게 개혁 신앙을 교육하기 위한 목적으로 작성되었다. 이 문답은 더 큰 교리 문답을 기반으로 하며, 목회자들이 설교를 통해 회중에게 신앙을 가르칠 때 사용하도록 의도되었다. 이 문답은 질문과 답변 형식으로 되어 있는데, 이는 아이들이 단순히 주기도문, 십계명, 사도신경을 암기하는 대신 그 내용의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었다.
이 교리 문답은 107개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 처음 12개의 질문은 창조주로서의 하나님에 관한 것이며, 13~20번 질문은 원죄와 인간 본성의 타락한 상태, 21~38번 질문은 구속주 그리스도와 구속으로부터 나오는 유익에 관하여 다룬다. 39~84번은 십계명을 논하며, 85~97번 질문은 세례와 성찬의 성례에 관해 가르친다. 마지막 98~107번은 주기도문을 가르치고 설명한다. 이러한 구성은 대륙 개혁교회에서 사용된 초기 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
가장 유명한 질문은 첫 번째 질문으로 내용은 다음과 같다.
''문. 사람의 제일 되는 목적은 무엇인가?''
답. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고, 영원토록 그를 즐거워하는 것이다.
4. 1. 질문과 답변 형식
웨스트민스터 소요리 문답은 "능력이 약한" 아이들과 다른 사람들에게 개혁 신앙을 교육하기 위한 목적으로 작성되었다. 이 문답은 더 큰 교리 문답을 기반으로 하며, 목회자들이 설교를 통해 회중에게 신앙을 가르칠 때 사용하도록 의도되었다. 이 문답은 질문과 답변 형식으로 되어 있는데, 이는 아이들이 단순히 주기도문, 십계명, 사도신경을 암기하는 대신 그 내용의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었다.이 교리 문답은 107개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 처음 12개의 질문은 창조주로서의 하나님에 관한 것이며, 13~20번 질문은 원죄와 인간 본성의 타락한 상태, 21~38번 질문은 구속주 그리스도와 구속으로부터 나오는 유익에 관하여 다룬다. 39~84번은 십계명을 논하며, 85~97번 질문은 세례와 성찬의 성례에 관해 가르친다. 마지막 98~107번은 주기도문을 가르치고 설명한다. 이러한 구성은 대륙 개혁교회에서 사용된 초기 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
가장 유명한 질문은 첫 번째 질문으로 내용은 다음과 같다.
''문. 사람의 제일 되는 목적은 무엇인가?''
답. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고, 영원토록 그를 즐거워하는 것이다.
4. 2. 주요 내용
웨스트민스터 소요리문답은 "능력이 약한" 아이들과 사람들에게 개혁 신앙을 교육하기 위한 목적으로 작성되었다. 이 문답은 더 큰 교리 문답을 기반으로 하며, 목회자들이 설교를 통해 회중에게 신앙을 가르칠 때 사용하도록 의도되었다. 질문과 답변 형식은 아이들이 주기도문, 십계명, 사도신경의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었다.요리문답의 질문 중 "하나님은 무엇인가?"라는 질문에 위원회가 답을 못하고 있을 때, 한 회원이 "오 하나님 당신은 영이시며, 무한하시고, 영원하시고, 변함이 없으시고, 당신 안에는 지혜와 능력과 거룩과 정의와 선함과 진리가 있습니다!"라고 기도하였다. 총회 회원들은 이 기도를 하나님의 응답으로 받아들였다.
이 교리 문답은 107개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 처음 12개의 질문은 창조주로서의 하나님에 관한 것이며, 13~20번 질문은 원죄와 인간 본성의 타락한 상태를 다룬다. 21~38번 질문은 구속주 그리스도와 구속으로부터 나오는 유익에 관한 것이며, 39~84번 질문은 십계명을 논한다. 85~97번 질문은 세례와 성찬의 성례에 관해 가르치며, 마지막 질문들인 98~107번은 주기도문을 가르치고 설명한다. 이러한 구성은 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
가장 유명한 질문은 첫 번째 질문이다.
''문. 사람의 제일 되는 목적은 무엇인가?''
답. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하고, 영원토록 그를 즐거워하는 것이다.
5. 한국교회에 미친 영향
스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 소요리문답을 승인했고, 그 이후로 교육 지침서가 되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구의 상당 부분이 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사들에게 웨스트민스터 소요리문답을 그 언어로 번역하도록 지시했다. 그 결과는 같은 해에 출판되었고, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후 수십 년 동안 교회 생활에서 계속해서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 여전히 한 번에 107개의 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여한다.
1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후, 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
5. 1. 초기 한국교회
스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 소요리문답을 승인했고, 그 이후로 교육 지침서가 되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구의 상당 부분이 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사들에게 웨스트민스터 소요리문답을 그 언어로 번역하도록 지시했다. 그 결과는 같은 해에 출판되었고, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후 수십 년 동안 교회 생활에서 계속해서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 여전히 한 번에 107개의 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여한다.1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후, 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
5. 2. 일제강점기와 신사참배 거부
wikitext스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 소요리문답을 승인했고, 그 이후로 그것은 교육의 지침서가 되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구의 상당 부분이 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사들에게 웨스트민스터 소요리문답을 그 언어로 번역하도록 지시했다. 그 결과는 같은 해에 출판되었고, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후 수십 년 동안 교회 생활에서 계속해서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 여전히 한 번에 107개의 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여한다.
1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후, 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
5. 3. 해방 이후와 한국전쟁
웨스트민스터 소요리문답은 1648년 스코틀랜드 교회에 의해 승인된 이후 교육 지침서로 사용되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구 상당수가 게일어만 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사에게 웨스트민스터 소요리문답을 게일어로 번역하도록 지시했다. 그 결과 같은 해 게일어 소요리문답이 출판되었고, 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후에도 수십 년 동안 교회 생활에서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 한 번에 107개 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여하기도 한다.1675년 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 1693년에는 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답이 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 소요리문답을 모방하여 만들어졌다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 시험을 치르는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
5. 4. 현대 한국교회
스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 소요리문답을 승인했고, 그 이후로 교육 지침서가 되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구의 상당 부분이 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사들에게 웨스트민스터 소요리문답을 그 언어로 번역하도록 지시했다. 그 결과는 같은 해에 출판되었고, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후 수십 년 동안 교회 생활에서 계속해서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 여전히 한 번에 107개의 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여한다.1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후, 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 소요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
6. 현대적 의의와 비판
스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 소요리문답을 승인했고, 그 이후로 그것은 교육의 지침서가 되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구의 상당 부분이 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사들에게 웨스트민스터 소요리문답을 그 언어로 번역하도록 지시했다. 그 결과는 같은 해에 출판되었고, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후 수십 년 동안 교회 생활에서 계속해서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 여전히 한 번에 107개의 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여한다.
1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후, 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
6. 1. 장점
스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 소요리문답을 승인했고, 그 이후로 교육 지침서로 사용되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구의 상당 부분이 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사들에게 웨스트민스터 소요리문답을 그 언어로 번역하도록 지시했다. 그 결과는 같은 해에 출판되었고, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후 수십 년 동안 교회 생활에서 계속해서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 여전히 한 번에 107개의 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여한다.1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후, 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 소요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
6. 2. 비판과 한계
스코틀랜드 교회는 1648년에 웨스트민스터 소요리문답을 승인했고, 그 이후로 교육 지침서로 사용되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구의 상당 부분은 게일어만을 사용했기 때문에, 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사들에게 웨스트민스터 소요리문답을 게일어로 번역하도록 지시했다. 그 결과는 같은 해에 출판되었고, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후 수십 년 동안 교회 생활에서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 여전히 한 번에 107개의 질문에 정확하게 답할 수 있는 어린이에게 성경을 수여한다.1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후, 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 소요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
7. 결론
1648년 스코틀랜드 교회는 웨스트민스터 소요리문답을 승인했으며, 이후 교육 지침서로 사용되었다. 그러나 스코틀랜드 고지대 인구 상당수는 게일어만 사용했기 때문에 1649년 아가일 시노드는 일곱 명의 목사에게 웨스트민스터 소요리문답을 게일어로 번역하도록 지시했다. 그 결과물은 같은 해에 출판되었으며, 게일어 소요리문답은 영어 사용 교회에서 사용이 중단된 후에도 수십 년 동안 교회 생활에서 중요한 역할을 했다. 스코틀랜드 자유 교회는 현재도 한 번에 107개 질문에 정확하게 답하는 어린이에게 성경을 수여한다.
1675년, 런던의 장로교 신자인 토마스 빈센트는 ''소요리문답 해설''이라는 대중적인 해설서를 출판했다. 이후 1693년 침례교 키치의 요리문답과 같은 개혁주의 요리문답은 유아 세례를 제외한 대부분의 내용에서 웨스트민스터 소요리문답을 모방했다.
웨스트민스터 소요리문답은 너새니얼 호손의 ''주홍 글씨'' 8장에서 펄이 이 요리문답에 대한 공정한 시험을 치를 수 있는 능력에 대한 언급으로 등장한다.
참조
[1]
서적
The Shorter Catechism of the Westminster Assembly of Divines
https://archive.org/[...]
[2]
웹사이트
사람의 제일 되는 목적이 무엇입니까?”부터 묻는 책
http://www.christian[...]
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