맨위로가기

유스투스 뫼저

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

유스투스 뫼저(Justus Möser)는 18세기 독일의 법률가, 작가, 역사가, 저널리스트로, 오스나브뤼크에서 태어나 법학을 공부했다. 그는 게르만법을 로마법으로 옮기는 데 기여하여 독일 법체계 발전에 영향을 미쳤으며, 정치, 역사, 문학 등 다양한 분야에서 저술 활동을 펼쳤다. 뫼저는 "신분들의 시인"으로 불리며, 계몽주의와 프랑스 혁명에 비판적인 입장을 취하고, 유기적인 역사관과 보수주의 사상을 펼쳤다. 그는 또한 "민속학의 아버지"로 불리며, 독일 민족주의 발전에 영향을 미쳤다. 뫼저는 보수적인 성향으로 인해 비판을 받기도 하지만, 그의 업적을 기리기 위한 다양한 노력이 이어지고 있다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 1720년 출생 - 샤를 보네
    샤를 보네는 스위스 출신의 자연과학자이자 철학자로서 곤충, 식물, 심리학 등 다양한 분야를 연구했으며, 처녀생식 연구와 샤를 보네 증후군 묘사로 알려져 있다.
  • 1720년 출생 - 낙천군
    조선 영조 시대 왕족 낙천군은 선조의 서자 경창군의 후손으로 태어났으나 숙종의 아들 연령군의 양자로 입양되었고 요절하여 후사가 없어 양자 문제와 제사 봉행에 대한 논란이 있었다.
  • 독일의 군주주의자 - 오토 폰 비스마르크
    오토 폰 비스마르크는 19세기 후반 독일 통일의 주역인 프로이센 왕국 출신 정치가로, 철혈 정책을 통해 독일 제국을 건설하고 초대 총리가 되어 강력한 국가를 건설했지만, 국내 정책과 외교는 논란의 대상이 되기도 한다.
  • 독일의 군주주의자 - 요한 볼프강 폰 괴테
    요한 볼프강 폰 괴테는 1749년 독일에서 태어난 시인, 소설가, 극작가, 과학자, 정치가로서, 《젊은 베르테르의 슬픔》, 《파우스트》 등의 작품을 남기고 자연과학 연구와 정무 활동을 하였으며, 독일 고전주의 문학 확립에 기여하였다.
  • 1794년 사망 - 쇼보쿠왕
    쇼보쿠왕은 류큐 왕국 제2쇼씨 왕조의 제13대 국왕으로 쇼케이왕의 장남이며, 왕비와 부인, 처를 두었고 5남 3녀를 두었다.
  • 1794년 사망 - 니콜라 드 콩도르세
    니콜라 드 콩도르세는 프랑스의 수학자, 철학자, 정치인이자 계몽주의 사상가로서, 수학 분야에서 업적을 남기고 프랑스 혁명 기간 동안 진보적인 정치 사상을 펼쳤으며, 인류의 무한한 진보를 전망한 『인간 정신 진보의 역사적 개관 초고』와 선거 방법론을 다룬 『다수결의 결정 확률에 대한 분석의 적용에 관한 논문』 등의 저서를 남겼다.
유스투스 뫼저
기본 정보
이름유스투스 뫼저
원어 이름Justus Möser
출생1720년 12월 14일
사망1794년 1월 8일 (향년 73세)
출생지오스나브뤼크
사망지오스나브뤼크
국적신성 로마 제국
직업
직업법학자
역사가
작가
정치가
계몽주의 철학자
경력
활동 분야법률
소속오스나브뤼크 정부
사상과 업적
주요 관심사계몽주의
법학
역사
사회 이론
영향요한 볼프강 폰 괴테
빌헬름 폰 훔볼트
토마스 칼라일
요아힘 하인리히 캄페
라인홀트 렌베르크
프리드리히 크리스토프 달만
영향 받은 인물샤를 드 몽테스키외
애덤 스미스
데이비드 흄
기타
유스투스 뫼저 서명
유스투스 뫼저 서명

2. 생애

유스투스 뫼저는 독일의 보수주의 법학자이자, 언론인, 역사가, 사회 분석가였다. 오스나브뤼크에서 태어나 예나 대학교와 괴팅겐 대학교에서 법학을 공부했다. 고향에서 변호사로 정착했고, 곧 ''advocatus patriae''(국가 검사)로 임명되었다.[1] 1762년부터 1768년까지 오스나브뤼크 형사 법원의 ''justiciarius''(대법원장)를, 1768년에는 Geheimer Referendar(비밀 법무관)를 역임했다.[1] 조지 3세의 아들 프레데릭 공작(요크와 올버니 공작)의 법률 고문으로도 20년간 활동했다.

1768년에 출판한 오스나브뤼크 역사로 높이 평가받았다.[1] ''Patriotische Phantasien''(1775-1786)에서는 주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연적이고 유기적인 발전을 옹호했다.[1] 1766년 『주간 오스나브뤼크 보도』를 창간, 1782년까지 편집하고 1792년까지 논문을 제공했다.[3] 1774년 이 잡지에 기고한 논문들을 모아 『애국적 판타지』를 엮었다.[3] 레싱, 헤르더, 괴테는 그의 저널리스트로서의 작업에 찬사를 보냈다.[3]

역사학자로서 뫼저는 유기적인 역사관을 대표하며, 계몽주의 경향과 프랑스 혁명에 대립했다.[4] 클라우스 W. 엡스타인은 그를 혁명 전 현상 유지 보수주의의 화신이라고 평가했다.[4]

뫼저는 오스나브뤼크에서 사망했다.[1] 1836년 프리드리히 드라케가 제작한 그의 조각상이 오스나브뤼크 대성당 안뜰에 설치되었다.[5]

2. 1. 초기 생애와 교육

뫼저는 오스나브뤼크에서 태어나 관방 장관을 지낸 아버지 밑에서 성장했다.[3] 오스나브뤼크 김나지움을 졸업한 후, 1740년부터 예나 대학교에서, 1742년부터는 괴팅겐 대학교에서 법학과 문학을 공부했다.[3] 1743년 오스나브뤼크에서 영방 신분들의 서기관이 되었으나, 1744년 변호사로 사임했다.[3] 이후 오스나브뤼크 총독의 자의적인 정치에 반대하는 활동으로 법적 분쟁 시 국가 변호사로 임명되었다.[3]

2. 2. 주요 경력

뫼저는 오스나브뤼크에서 태어나 예나 대학교와 괴팅겐 대학교에서 법학을 공부한 후, 고향에서 변호사로 활동했다.[1] 곧 그는 동료 시민들에 의해 ''advocatus patriae'' (국가 검사)로 임명되었다.[1] 1762년부터 1768년까지 오스나브뤼크 형사 법원의 ''justiciarius''(대법원장)을 역임했고, 1768년에는 Geheimer Referendar (비밀 법무관)가 되었다.[1]

1763년부터 뫼저는 어린 오스나브뤼크 영주 대주교 프레데릭을 대신하여 섭정 정부를 이끌었다.[3] 섭정 정부는 1784년 프레데릭이 요크 공작으로 서임되어 영국에 체류하면서도 계속되었다.[3] 20년 동안 뫼저는 조지 3세의 아들이자 오스나브뤼크의 평신도 프로테스탄트 주교인 프레데릭 공작(요크와 올버니 공작)의 법률 고문으로 활동했다.[1] 1783년에는 추밀 법무 고문관이 되었다.[3]

2. 3. 사법 분야에서의 활동

메서는 평생 사법 분야에서 중요한 활동을 했다. 오스나브뤼크는 고대 게르만 생활의 특징이 국제 및 관습 속에 뚜렷하게 남아있는 작은 영방이었고, 메서는 게르만법을 로마법으로 옮기는 작업에 기여했다.[3] 오늘날 독일 법체계는 그의 사상에 기초하고 있다.

3. 사상

뫼저는 정치가, 행정가, 언론인, 역사가, 사회 분석가였다. 그의 저서 ''Patriotische Phantasien''(1775-1786)에서 그는 주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연적이고 유기적인 발전을 옹호했다.[1]

뫼저는 오스나브뤼크라는 작은 영방 내에서 고대 게르만 생활의 특징이 다른 곳보다 뚜렷하게 남아 있었기 때문에, 게르만법을 로마법으로 옮겨놓았다.[3] 오늘날 독일의 법체계는 그의 생각에 기초하고 있다.

작가로서 뫼저는 정치, 역사, 연극, 문학 등 다양한 분야에 대한 저작을 남겼다. 특히 "애국적 판타지"는 그의 대표작으로 꼽힌다.[3] 고트홀트 에프라임 레싱, 요한 고트프리트 헤르더, 요한 볼프강 폰 괴테는 그의 저널리스트로서의 작업을 칭찬했다. 뫼저는 요한 크리스토프 고트셰트의 극장 개혁을 비판했고, 아나크레온시에 대한 비판적인 분석을 했다. 1781년에는 프로이센 국왕 프리드리히 2세의 독일 문학에 대한 일방적인 평가를 비판했다. 뫼저는 후기 작품에서 질풍노도 운동에도 관여했다.

저널리스트로서 뫼저는 수많은 민속학과 관습에 관한 논문을 집필하여 "민속학의 아버지"라는 이명을 얻었다. 1766년에 『주간 오스나브뤼크 보도』를 창간하여 1782년까지 편집을 담당했고, 1792년까지 논문을 제공했다. 1774년 이 잡지를 위해 쓴 논문 중에서 『애국적 판타지』라는 제목으로 논집을 엮었다.

그의 ''Vermischte Schriften''(1797–98)는 인간 본성에 대한 통찰력과 유머, 재치 있는 풍자를 균형 있게 담고 있다. 그는 또한 어느 정도 명성을 얻은 시인이었으며, 1749년에는 비극 ''Arminius''를 출판했다.[1] 그는 고향인 오스나브뤼크에서 사망했다.[1]

3. 1. 정치 사상

뫼저는 주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연적이고 유기적인 발전을 옹호했다.[1] 그는 재산 소유와 시민적 책임 사이의 연결이 사라지면, 사람들이 획득에만 몰두하여 정치와 공적인 삶에 시간을 할애하지 않게 된다고 주장했다.[1]

뫼저의 정치적 이상은 소유권을 보장받고 자치를 통해 정치에 참여하는 자유로운 농민과 시민이었다.[3] 그는 이러한 이상을 '주식 이론'으로 설명했는데, 국가는 영토가 아니라 일종의 주식회사와 같아서, 각자는 토지나 돈의 일부를 획득하고 그 대가로 분할 소유와 협력권을 얻는다고 보았다.[4] 이러한 관점에서 애국자는 토지를 위해 싸우는 사람이 아니라, 농업, 산업, 상업을 통해 토지의 번영을 촉진하는 사람이다.[4]

이러한 뫼저의 사상은 독일 역사학파와 사회적 시장 경제의 일부 개념을 예견한 것으로 평가받는다.[1]

3. 2. 경제 사상

저리 뮬러(1990)는 유스투스 뫼저의 경제적 견해를 검토하면서, 뫼저를 "현대 보수주의의 선구자"라고 언급했다.[1] 그는 18세기 자본주의에 대한 뫼저의 견해가 21세기 많은 보수주의자들을 불쾌하게 할 것이라고 말했다. 뮬러는 뫼저에게 시장의 확장은 주로 위협이었고, 중상주의와 자본주의가 그가 매우 중요하게 여겼던 기존 제도를 침식할 위협을 가했다고 지적한다.[1] 뮬러는 이 점에 대해 더 나아가 "자본주의적 경제 조직의 새로운 형태는 재산 소유와 시민적 책임 사이의 연결을 사라지게 했다. 사람들은 획득에 너무 몰두하여 더 이상 정치적 관심사와 공적인 삶에 시간을 할애하지 않는다."라고 덧붙였다.[1]

뮬러(2002)는 사회의 경제적, 정치적 측면에 대한 뫼저의 견해가 그의 훨씬 더 유명한 동시대인인 애덤 스미스의 견해와는 뚜렷한 대조를 이루며, 독일 역사학파와 사회적 시장 경제의 몇몇 아이디어를 예견한다고 주장한다.

3. 3. 역사관

뫼저는 유기적인 역사관을 대표하며, 계몽주의와 프랑스 혁명에 대해 비판적인 입장을 취했다.[4] 그는 국가를 단순한 영토가 아닌, 일종의 주식회사로 보았다. 즉, 개인은 토지나 돈의 일부를 획득하고 그 대가로 분할 소유와 협력권을 얻는다고 생각했다. 뫼저에게 애국자는 토지를 위해 싸우는 사람이 아니라, 농업, 산업, 상업을 통해 토지의 번영을 촉진하는 사람이었다.

뫼저는 주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연스럽고 유기적인 발전을 옹호했다.[1] 그는 오스나브뤼크라는 작은 영방 안에서 고대 게르만 생활의 특징이 다른 곳보다 뚜렷하게 남아 있었기 때문에, 게르만법을 로마법으로 옮겨놓았다.[3] 오늘날 독일의 법체계는 그의 생각에 기초하고 있다.

역사학자로서 뫼저는 계몽주의 경향과 프랑스 혁명에 반대했다. 클라우스 W. 엡스타인은 그를 혁명 전 현상 유지 보수주의의 화신이라고 평가했다.[4] 뫼저는 독일 민족주의 발전에도 영향을 주었다.

3. 4. 보수주의 사상

저리 뮬러는 유스투스 뫼저를 "현대 보수주의의 선구자"라고 평가하며, 그의 경제적 견해는 18세기 자본주의에 대한 비판적 시각을 담고 있어 21세기 많은 보수주의자들을 불편하게 할 수 있다고 지적했다.[1] 뮬러는 뫼저에게 시장의 확장은 주로 위협이었으며, 중상주의와 자본주의가 그가 중요하게 여겼던 기존 제도들을 침식할 위험을 내포한다고 보았다고 설명한다.[1] 특히, 뫼저는 자본주의적 경제 조직의 새로운 형태는 재산 소유와 시민적 책임 사이의 연결을 약화시키고, 사람들이 획득에만 몰두하여 정치적 관심사와 공적인 삶에 시간을 할애하지 않게 만든다고 우려했다.[1]

뮬러는 뫼저의 사회 경제적, 정치적 견해가 애덤 스미스와는 뚜렷이 대조되며, 독일 역사학파와 사회적 시장 경제의 몇몇 아이디어를 예견한다고 주장한다. 어떤 면에서 뫼저는 에드먼드 버크에 해당하는 독일의 인물로 볼 수 있다. 크누센은 뫼저를 주변 세계를 이해하려고 노력했던 계몽주의자로 보았지만, 프랑스 혁명 이후 모든 것이 좌측으로 이동하면서 우파의 인물로 간주되기 시작했다고 평가한다.

클라우스 W. 엡스타인은 뫼저를 혁명 전 현상 유지 보수주의의 화신이라고 평가했다.[4] 뫼저는 독일 민족주의 발전에 영향을 주었으며,[4] 그의 저작에서 국가는 단순한 영토가 아니라 일종의 주식회사와 같다고 보았다. 이 관점에서, 뫼저는 애국자를 토지를 위해 싸우는 사람이 아니라, 농업, 산업, 상업을 통해 토지의 번영을 촉진하는 사람으로 정의했다.

4. 저작

뫼저는 다양한 분야에 걸쳐 저술 활동을 했으며, 그의 사상은 당대는 물론 후대에도 큰 영향을 미쳤다.

그의 저서 ''Patriotische Phantasien|애국적 환상de''(1775-1786)에서 그는 주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연적이고 유기적인 발전을 옹호했다.[1] ''Vermischte Schriften|혼합 저작de''(1797–98)는 인간 본성에 대한 통찰력과 유머, 재치 있는 풍자를 균형 있게 담고 있다.[1]

저리 뮬러는 뫼저를 "현대 보수주의의 선구자"라고 언급하며, 그의 경제적 견해가 애덤 스미스와는 대조적으로 독일 역사학파와 사회적 시장 경제의 몇몇 아이디어를 예견한다고 주장한다.[1]

그의 대표적인 저작으로는 ''할레킨 또는 그로테스크-희극의 옹호''(1761), ''오스나브뤼크사''(1768), ''애국적 환상''(1775-1786) 등이 있다.

4. 1. 주요 저작

뫼저의 주요 저작은 다음과 같다.

제목출판 연도내용 및 평가
할레킨 또는 그로테스크-희극의 옹호1761년요한 크리스토프 고트셰트의 극장 개혁을 비판하고 아나크레온파에 대한 비판적인 분석을 담고 있다.[3]
오스나브뤼크사1768년 (2판: 1780년, 3판: 1819년)높이 평가받는 역사서로, 게르만법을 로마법으로 옮겨놓은 그의 사법적 업적을 보여준다.[3]
애국적 환상1775년 ~ 1786년주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연적이고 유기적인 발전을 옹호한 저서이다. 레싱, 헤르더, 괴테가 그의 저널리스트로서의 작업을 칭찬했다.[3]
무대 위의 미덕 또는 할레킨의 결혼: 1막의 후편1798년
사회와 국가1921년카를 브란디 편집 및 서문.
전집1943년 ~ 1990년B.R. 아베켄에 의해 출판. 총 14권 (16부)
서신 왕래1992년윌리엄 F. 셸던이 새로 편집.



뫼저는 민속학과 관습에 관한 논문을 집필하여 "민속학의 아버지"라는 이명을 얻었으며,[3] 프리드리히 2세의 독일 문학에 대한 일방적인 평가를 비판했고, 후기 작품에서는 질풍노도 운동에도 관여했다.[3]

4. 2. 작품 분석

뫼저는 정치가이자 행정가, 언론인, 역사가, 사회 분석가였다. 그의 저서 ''Patriotische Phantasien''(1775-1786)에서 그는 주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연적이고 유기적인 발전을 옹호했다.[1]

저리 뮬러(1990)는 유스투스 뫼저의 경제적 견해를 검토하면서, 뫼저를 "현대 보수주의의 선구자"라고 언급했으며, 18세기의 자본주의에 대한 그의 견해는 21세기 많은 보수주의자들을 불쾌하게 할 것이라고 말했다. 뮬러는 뫼저에게 시장의 확장은 주로 위협이었고, 중상주의와 자본주의가 그가 매우 중요하게 여겼던 기존 제도를 침식할 위협을 가했다고 지적한다. 뮬러는 "자본주의적 경제 조직의 새로운 형태는 재산 소유와 시민적 책임 사이의 연결을 사라지게 했다. 사람들은 획득에 너무 몰두하여 더 이상 정치적 관심사와 공적인 삶에 시간을 할애하지 않는다."라고 덧붙였다.[1]

뮬러(2002)는 사회의 경제적, 정치적 측면에 대한 뫼저의 견해가 애덤 스미스의 견해와는 뚜렷한 대조를 이루며, 독일 역사학파와 사회적 시장 경제의 몇몇 아이디어를 예견한다고 주장한다. 어떤 면에서 뫼저는 에드먼드 버크에 해당하는 독일의 인물로 볼 수 있다. 크누센(1986)은 그를 주변 세계를 이해하려고 노력했던 계몽주의자로 보았으며, 프랑스 혁명이 모든 것을 훨씬 더 좌측으로 밀어낸 후에야 우파의 인물로 간주되기 시작했다고 한다.[1]

뫼저의 ''Vermischte Schriften''(1797–98)는 인간 본성에 대한 통찰력과 유머, 재치 있는 풍자를 균형 있게 담고 있다. 그는 또한 어느 정도 명성을 얻은 시인이었으며, 1749년에는 비극 ''Arminius''를 출판했다.[1] 요한 볼프강 폰 괴테는 그의 저작에 관심을 갖고 그의 자서전에 그에 대한 정보를 포함했다.[2]

4. 3. 한국어 번역

Patriotische Phantasien|Patriotische Phantasien|향토애의 꿈de』(近世社会思想コレクション|근세사회사상 컬렉션일본어)은 히젠 에이이치, 야마자키 아키라, 하라다 테츠시, 시바타 히데키가 번역하여 교토 대학 학술 출판회에서 2009년 4월 출간되었다.[1]

5. 평가와 영향

유스투스 뫼저는 정치가, 행정가, 언론인, 역사가, 사회 분석가 등 다방면에서 활동한 인물이다. 그의 저서 ''Patriotische Phantasien''(애국적 환상)에서는 주권자가 부과하는 임의적인 법률 대신 국가의 자연적이고 유기적인 발전을 옹호했다.[1]

저리 뮬러(1990)는 뫼저를 "현대 보수주의의 선구자"로 평가하며, 그의 경제적 견해는 18세기 자본주의에 대한 비판적인 시각을 담고 있다고 분석했다. 뮬러에 따르면, 뫼저는 시장 확장이 기존 제도를 위협한다고 보았으며, 자본주의가 재산 소유와 시민적 책임 사이의 연결을 약화시킨다고 우려했다.[1] 이러한 그의 관점은 애덤 스미스와 대조되며, 독일 역사학파와 사회적 시장 경제의 일부 아이디어를 예견했다는 평가를 받는다. 크누센(1986)은 뫼저를 계몽주의 사상가로 보면서도, 프랑스 혁명 이후 우파적 인물로 간주되기 시작했다고 분석했다.

뫼저의 ''Vermischte Schriften''(혼합 저작)은 인간 본성에 대한 통찰력과 유머, 풍자를 담고 있다는 평가를 받는다.[1] 그는 시인이기도 했으며, 1749년에는 비극 ''Arminius''를 출판하기도 했다.[1]

요한 볼프강 폰 괴테는 뫼저의 저작에 관심을 가졌고,[2] 1987년부터 88년에 걸쳐 "유스투스 뫼저 협회"가 설립되어 그의 생애와 저작을 알리는 데 힘쓰고 있다. 1988년부터는 "유스투스 뫼저 자료관"이 운영되고 있으며, 오스나브뤼크시는 그의 업적을 기리기 위해 유스투스 뫼저 훈장을 제정하여 시상하고 있다.

프리드리히 드레이크가 제작한 뫼저 동상은 1836년 오스나브뤼크에 세워졌다.[1] --

5. 1. 긍정적 평가

뫼저는 오스나브뤼크 지역 사회에 크게 공헌했으며, 그의 사상은 긍정적인 평가를 받고 있다. 특히 법률 분야에서 그는 게르만법을 로마법으로 옮겨 놓는 중요한 역할을 수행했는데, 이는 오늘날 독일 법체계의 기초가 되었다.[3]

그의 역사관은 유기적인 발전을 중시하며, 계몽주의와 프랑스 혁명의 경향과는 대립되는 것이었다. 이러한 관점은 독일 민족주의 발전에 영향을 주었다.[4] 클라우스 W. 엡스타인은 뫼저를 혁명 이전의 현상 유지 보수주의를 대표하는 인물로 평가했다.[4]

뫼저는 사회 비판적인 면모도 보였는데, 자본주의의 확산이 기존 사회 제도를 위협한다고 보았다. 그는 재산 소유와 시민적 책임 간의 연결이 약화되는 것을 우려하며, 사람들이 정치와 공적인 삶에 관심을 잃게 된다고 지적했다. 이러한 그의 경제적, 사회적 관점은 독일 역사학파와 사회적 시장 경제의 사상적 기반을 제공하는 데 기여했다.

요한 볼프강 폰 괴테는 뫼저의 저작에 관심을 가지고 그의 자서전에 관련 정보를 포함시켰으며,[2] 뫼저를 "오스나브뤼크의 가장"이라고 묘사하기도 했다.[3] 고트홀트 에프라임 레싱, 요한 고트프리트 헤르더 등도 그의 저널리스트로서의 업적을 칭찬했다.[3]

오스나브뤼크시는 그의 업적을 기리기 위해 유스투스 뫼저 훈장을 제정하여 지역 사회에 공헌한 사람들에게 수여하고 있다.

5. 2. 비판적 평가

뫼저는 계몽주의 사상과 프랑스 혁명에 반대하는 보수주의적 입장을 취했으며, 유기적인 역사관을 대표하는 인물이다. 클라우스 W. 엡스타인은 뫼저를 혁명 이전의 현상 유지를 옹호하는 보수주의의 대표적인 인물로 평가했다.[4] 뫼저는 국가를 단순한 영토가 아닌 일종의 주식회사로 보았으며, 애국자를 토지를 위해 싸우는 사람이 아니라 농업, 산업, 상업을 통해 토지의 번영을 추구하는 사람으로 정의했다. 이러한 뫼저의 사상은 독일 민족주의 발전에 영향을 주었다.

5. 3. 후대에 미친 영향

뫼저는 법학, 역사학, 사회학 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다. 특히 그의 사상은 독일 민족주의 발전에 중요한 역할을 했다.

뫼저는 국가를 단순한 영토가 아닌, 주식회사와 같은 공동체로 보았다. 그는 애국자를 토지를 위해 싸우는 사람이 아니라, 농업, 산업, 상업을 통해 토지의 번영을 추구하는 사람으로 정의했다.[2] 이러한 뫼저의 독특한 국가관은 당시 প্রচলিত이었던 다른 사상들과는 차별성을 보였다.

뫼저는 게르만법을 로마법으로 옮겨놓는 작업을 통해 오늘날 독일 법체계의 기초를 마련했다.[3] 그는 유기적인 역사관을 바탕으로 계몽주의 사상과 프랑스 혁명에 반대하는 입장을 취했다. 클라우스 W. 엡스타인은 뫼저를 혁명 이전의 현상 유지를 옹호하는 보수주의의 화신으로 평가했다.[4]

괴테는 뫼저의 저작에 관심을 가지고 자신의 자서전에 그에 대한 정보를 기록하기도 했다.[2] 프리드리히 드레이크가 제작한 뫼저 동상은 1836년 오스나브뤼크에 세워졌다.[1]

1987년에는 뫼저의 생애와 저작을 연구하고 알리기 위한 "유스투스 뫼저 협회"가 설립되었으며, 1988년부터는 "유스투스 뫼저 자료관"이 그의 업적을 기리는 사업을 추진하고 있다. 오스나브뤼크시는 뫼저의 공헌을 기리기 위해 "유스투스 뫼저 훈장"을 제정하여 시상하고 있다.

참조

[1] 웹사이트 Bartholomew Begley - Justus Moser a letter from a Lady to her Chaplain on the use of her time https://sites.google[...]
[2] 서적 The Autobiography of Johann Goethe https://archive.org/[...]
[3] 문서 Ludwig Fertig: „Abends auf den Helikon“.
[4] 문서 Klaus Epstein: Die Ursprünge des Konservativismus in Deutschland.
[5] 웹사이트 Das Grab von Justus Möser http://knerger.de/ht[...]
[6] 간행물 Broschüre des Erich Maria Remarque-Friedenszentrums, Osnabrück


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com