이보시 호쿠토
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1. 개요
이보시 호쿠토는 1901년 홋카이도에서 태어난 아이누 시인이자 사회 운동가이다. 그는 어린 시절 차별을 경험하고 육체노동에 시달리면서 사상적 탐구를 시작했으며, 일본인과의 화합을 추구하며 아이누 민족의 자긍심을 고취하는 활동을 펼쳤다. 도쿄에서 활동하며 학문적 교류를 넓혔으나, 고향으로 돌아가 아이누의 현실을 개선하려 노력했다. 27세의 젊은 나이에 결핵으로 사망했지만, 사후 그의 작품과 업적은 재조명되어 아이누 문학 및 민족 운동에 큰 영향을 미쳤다.
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| 이보시 호쿠토 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 이보시 호쿠토 (違星北斗) |
| 본명 | 이보시 타키지로 (違星 瀧次郎) |
| 다른 이름 | 타케지로 (竹次郎) |
| 민족 | 아이누 민족 |
| 직업 | 시인, 사회 운동가 |
| 출생과 사망 | |
| 출생 | 1901년 |
| 출생지 | 홋카이도요이치정 |
| 사망 | 1929년 1월 26일 |
| 사인 | (정보 없음) |
| 가족 | |
| 부 | 이보시 진사쿠 (違星甚作) |
| 모 | 하루 |
| 교육 | |
| 출신 학교 | 오카와 진조 초등학교 |
| 관련 인물 | |
| 영향 | ja |
| 기타 | 아이누 3대 가인 |
2. 생애
이보시 호쿠토는 1901년 홋카이도 요이치에서 태어났다. 아버지 진사쿠는 청어 어부이자 곰 사냥꾼이었고, 할아버지 만지로는 개척사 관리를 지낸 아이누인으로, 일본식 이름을 사용한 최초의 아이누인 중 한 명이었다.[1] 호쿠토의 호적상 이름은 '瀧次郎|타키지로일본어'였으나, 원래 '竹次郎|타케지로일본어'로 지으려 했으나 대서인의 실수로 잘못 등록되었다. 그는 '타케지로'와 '타키지로' 모두 사용했다.[1]
1908년, 호쿠토는 어머니의 뜻에 따라 6년제 심상소학교에 입학했으나, 아이누 출신이라는 이유로 와진 급우들에게 차별을 받았다. 1914년 어머니가 돌아가신 후 학업을 중단하고 어업, 임업, 농업 등 육체노동을 하며 사회적 차별을 경험했다.[1]
17세에 심각한 병을 앓은 후 사상적 탐구에 관심을 갖게 되었고, 일본인에 대한 적개심을 키우기도 했으나, 학교 교장의 말에 감명을 받아 생각이 바뀌었다.[1] 이후 청년 단체에 참여하며 아이누족의 문화적 자각과 일본 국민으로서의 지위 향상을 위해 노력했다. 1923년에는 일본 제국 육군 제7사단에 병참 장교로 징집되었으나 질병으로 제대했다.[1]
나라 나오야의 지도 아래, 어린 시절 친구인 中里凸天|나카자토 톳텐일본어 등과 함께 茶話 学会|차화 학회일본어(소락회라고 쓰는 자료도 있다)를 결성하고 회보 茶話誌|차화지일본어를 발행하며 인식 개선 활동을 펼쳤다. 니시카와 코지로의 문화 잡지 《自働道話|자동도화일본어》를 읽고 그를 직접 만나기도 했으며, 하이쿠를 짓기 시작해 시 잡지 《ニ히하리일본어》에 투고하기도 했다.[1]
1925년(다이쇼 14년) 니시카와 미츠지로의 도움으로 도쿄부 시장 협회 사무원으로 취직하여 도쿄로 이사했다. 언어학자 킨다이치 쿄스케를 만나 아이누 신요집을 쓴 아이누 소녀 치리 유키에의 이야기에 감명을 받았고,[1] 東京アイヌ学会|도쿄 아이누 학회일본어에서 강연하고, 민속학자 나카야마 타로와 "오키나와학의 아버지" 이하 후유 등 저명한 학자들과 교류했다. 킨다이치의 인맥을 통해 작가 및 출판업자들과 교류했다. 니시카와의 잡지에 관여하고 고토 세이시의 ''키보샤|希望社일본어''와 다나카 치가쿠의 니치렌 불교 단체 ''고쿠추카이(국주회)''를 방문하며 종교와 사상에 대한 탐구를 심화했지만, 아이누라는 이유로 받는 환대에 고뇌하여 1년 반 만에 홋카이도로 돌아갔다.[1]
1926년 홋카이도로 돌아와 바칠러 야에코, 치리 마시호를 만나고, 비라토리에서 존 배첼러의 유치원을 도왔다.[1] 히다카의 코탄을 여행하며 아이누 아동 교육에 헌신한 나라 노부야와 니푸타니의 지도자였던 니타니 구니마츠 등을 만나고, 니시카와 후미코가 주재하는 「아이의 도화」에 아이누 옛이야기를 투고하고 단카를 창작하기 시작했다.[1]
1927년 형의 아들이 사망하자 요이치로 돌아가 청어잡이를 도왔으나, 흉작과 질병으로 요양했다. 소꿉친구와 함께 가리반 인쇄 동인지 《코탄》을 제작하고, 10월 3일 나미키 본페이에게 인정받아《오타루 신문》에 단가가 처음 게재된 이후 단가, 수필, 연구 등을 지속적으로 발표했다.[1] 11월 3일 요이치에서 열린 시인 모임에 참석하여 나미키 본페이 등 오타루의 시인들과 교류했다. 1927년 말부터 치질 치료제를 팔며 홋카이도 전역의 코탄(아이누 마을)을 돌아다니는 행상을 시작했고, 무카와의 辺泥和郎|베도와로일본어, 토카치의 요시다 키쿠타로와 함께 "아이누 일관 동지회"라는 이름으로 활동했다. 1928년 봄, 가족의 어업 자금 마련을 위해 요이치로 돌아왔다.[1]
1928년 4월 폐출혈로 투병 생활을 시작했고, 병상에서 자신의 시집인 北斗帖|호쿠토-조일본어를 편집하고 시를 《오타루 신문》에 발표했다. 1929년 1월 27세의 나이로 사망했다.[1]
2. 1. 유년 시절 (1901-1914)
1901년 홋카이도 요이치 오가와초 1구에서 아버지 진사쿠와 어머니 하루의 셋째 아들로 태어났다. 아버지 진사쿠는 청어 어업으로 생계를 유지했으며, 곰 사냥꾼으로도 명성이 높았다.[1]이보시 가문의 시조는 호쿠토의 할아버지 만지로이다. 만지로는 1872년 도쿄 조조지 경내에 있던 개척사 (홋카이도 개발 위원회) 관련 "원주민 교육 시설"에서 공부하기 위해 도쿄로 갔다. 그는 우수한 성적으로 개척사 관리가 되어 도쿄에 남았다. 만지로는 일본식 이름을 사용하도록 허가받은 최초의 아이누인 중 한 명이었다. 그의 가족은 イカシシロシ|ikashishiroshi일본어라는 세습적인 문양을 가지고 있었는데, 이는 일본 가문 문장과 유사하게 "X"자 모양으로 교차하는 두 선과 그 사이 위아래에 두 개의 둥근 점으로 구성되었다(※에서 왼쪽과 오른쪽 점이 없는 모양). 가문의 용어로는 십자 모양을 違い|chigai일본어, 점을 星|hoshi일본어라 불렀고, 그는 "Chigaiboshi"|違星일본어라는 이름을 얻었다. 하지만 "이보시"라는 짧은 발음으로 굳어졌다.[1]
호쿠토의 호적상 이름은 Takijirō Iboshi|違星 瀧次郎일본어였으나, 원래는 Takejirō Iboshi|竹次郎일본어로 지으려 했다. 대서인에게 구두로 부탁했는데, "타키지로"로 잘못 알아들어 그대로 등록되었다고 한다. 친한 사람들은 타케지로, 타케라고 불렀고, 본인은 타키지로·타케지로를 모두 사용했다(타케지로라고 쓰기도 했다).
1908년 교육열이 높았던 어머니 하루의 뜻에 따라, 호쿠토는 대부분의 아이누 아이들이 다니는 4년제 "전 원주민 학교"가 아닌, 6년제 Jinjō Elementary School|尋常小学校일본어인 오카와 심상 소학교에 입학했다. 그러나 아이누 출신 학생이 거의 없어 와진 급우들에게 심한 차별을 받았다. 1914년, 5학년 때 어머니가 돌아가시자 학업에 대한 열의를 잃고 졸업 후 일을 시작했다. 아버지의 어업을 도왔고, 임업 및 농업 분야에서 육체 노동을 했지만, 아이누로서 사회적 차별은 여전했다.[1]
2. 2. 청년 시절 (1914-1925)
엄격한 육체노동과 차별 대우로 인해 허약했던 이보시는 17세에 심각한 병을 앓게 되었고, 이 시점부터 사상적인 탐구에 더 관심을 가지게 되었다. 이 무렵, 그는 《홋카이 타임즈》에서 아이누족을 경멸하는 단가 두 편을 보았고, 이는 일본인에 대한 적개심을 더 키웠다. 그러나 일본인 학교 교장이 회의에서 그에게 한 작은 말에 깊은 감명을 받았다. 이 사건은 일본인에 대한 그의 생각을 완전히 바꾸었다.그의 옛 스승인 나라 나오야의 영향으로, 이보시는 문화와 인격에 대한 생각에 관심을 갖게 되었다. 그는 청년 단체에 참여하여 일본인들과 잘 지내려고 노력했고, 아이누족이 일본 국민으로서의 지위뿐만 아니라 자신들만의 문화적 자각을 발전시켜야 하며, 일본인과 함께 사회에 기여할 훌륭한 인격의 사람과 사회를 발전시켜야 한다고 믿게 되었다. 이 시기에 그는 1923년 일본 제국 육군 제7사단에 병참 장교로 징집되었지만, 한 달 남짓 만에 질병으로 인해 제대했다.[1]
이때부터 이보시는 나라의 지도 아래, 어린 시절 친구인 中里凸天|나카자토 톳텐일본어을 포함한 요이치의 다른 아이누 청년들과 함께 茶話 学会|차화소학회일본어(소락회라고 쓰는 자료도 있다)를 결성했다. 학습 세션을 열고 《茶話誌|차화지일본어》라는 회보를 발행하며, 인식을 높이기 위한 다양한 활동을 펼쳤다. 나라의 소개로 이보시는 니시카와 코지로의 문화 잡지 《自働道話|자동도화일본어》의 열렬한 독자가 되었고, 니시카와가 홋카이도를 방문했을 때 그를 직접 만났다.
이 무렵 이보시는 나라와 새로 임명된 교사 요시다 겐지의 지도 아래 하이쿠를 짓기 시작했다. 그는 요이치에서 열리는 하이쿠 시인 모임에 참여했고, 그의 작품을 도쿄의 시 잡지 《니히하리》에 투고하기 시작했다.
2. 3. 도쿄 생활 (1925-1926)
1925년(다이쇼 14년) 2월, 니시카와 미츠지로의 도움으로 이보시는 도쿄부 시장 협회 사무원으로 취직하여 도쿄로 이사했다. 시장 협회는 공설 시장을 관리했으며, 당시 사무실은 요쓰야구(현재의 신주쿠, 골든 가이 근처)에 있었다.[1]도쿄에 도착한 직후, 이보시는 언어학자 킨다이치 쿄스케를 방문하여 19세의 나이로 세상을 떠나기 전 Ainu Shinyōshū|아이누 신요집ain을 쓴 아이누 소녀 치리 유키에의 이야기에 감명을 받았다.[1] 킨다이치는 이보시에게 존 배첼러의 양녀 배칠러 야에코와 치리 유키에의 남동생 치리 마시호에 대해서도 알려주었다.
킨다이치의 초대로 이보시는 東京アイヌ学会|도쿄 아이누 학회일본어에 참석하여 민속학자 나카야마 타로와 "오키나와학의 아버지" 이하 후유 등 저명한 학자들 앞에서 강연했다. 킨다이치의 인맥을 통해 작가 및 출판업자들과 교류할 기회도 얻었다.
한편, 이보시는 니시카와의 잡지 ''지도 도와''(児童童話)에 깊이 관여했고, 고토 세이시의 ''키보샤''(希望社)와 다나카 치가쿠의 니치렌 불교 단체 ''고쿠추카이(국주회)''를 방문하며 종교와 사상에 대한 탐구를 심화했다.
도쿄 생활은 안정적인 일자리와 다양한 만남, 학술 및 강연 참여 기회를 제공했지만, 이보시는 아이누라는 이유로 받는 환대에 고뇌했다. 결국, 아이누 부흥을 결심하고 1년 반 만에 도쿄 생활을 마감하고 홋카이도로 돌아갔다.[1]
2. 4. 홋카이도 귀향 (1926-1929)
1926년 7월 5일, 이보시 호쿠토는 우에노역에서 야간 열차를 타고 도쿄를 떠나 홋카이도로 향했다. 7월 7일, 노보리베츠가 된 호로베츠에 도착하여 성공회 호로베츠 교회에서 바칠러 야에코를 만났고, 치리 유키에의 집을 방문하여 치리 마시호를 만났다.[1]시라오이 등 주변 코탄을 방문한 후, 7월 14일 비라토리로 가서 존 바칠러가 운영하는 유치원을 도왔다. 히다카의 코탄을 여행하며 「자동 도화」지를 배포하고, 나가치나이에서 아이누 아동 교육에 헌신한 나라 노부야와 니푸타니의 지도자였던 니타니 구니마츠 등을 만났다. 이 시기 니시카와 코지로우의 아내 니시카와 후미코가 주재하는 「아이의 도화」에 아이누 옛이야기를 투고했고, 하이쿠 대신 단카를 활발하게 창작하기 시작했다.[1]
1927년 2월, 형의 아들이 사망하자 요이치로 돌아가 가업인 청어잡이를 도왔으나, 흉작과 질병으로 요양했다. 이 시기 소꿉친구와 함께 가리반 인쇄 동인지 《코탄》을 제작했다. 10월 3일 나미키 본페이에게 인정받아 《오타루 신문》에 단카가 처음 게재되었고, 이후 단가, 수필, 연구 등을 지속적으로 발표했다. 11월 3일에는 요이치에서 열린 시인 모임에 참석하여 나미키 본페이 등 오타루의 시인들과 교류했다. 그들이 창간한 《신단가 시대》에도 참여했다.[1]
같은 해 12월부터 1928년 1월까지 《오타루 신문》에 〈의심스러운 후곳페 유적〉을 연재하여, 후곳페에서 발견된 고대 문자 같은 벽화와 석우에 대해 "아이누의 것이 아니라 위조품이 아니냐"고 주장했다. 이 연재를 통해 모리 타케타케시가 호쿠토를 알게 되어 훗날 친교를 맺었다.[1]
1927년 말부터 치질 치료제를 팔면서 홋카이도 전역의 코탄(아이누 마을)을 돌아다니는 행상을 시작했다. 오타루, 치토세, 무로란, 시라오이, 호로베츠를 방문했고, 모리타케 타케시, 치리 마시호와 다시 만났다.[1] 무카와의 辺泥和郎|베도와로일본어, 토카치의 요시다 키쿠타로와 함께 "아이누 일관 동지회"라는 이름으로 활동했지만, 이 단체의 실체는 알려져 있지 않다.
1928년 봄, 가족의 어업 자금 마련을 위해 요이치로 돌아왔다.[1] 시인으로서도 계속 주목받아 《오타루 신문》에 거의 매주 단가를 게재했고, 삿포로의 시 잡지 志づく|시즈쿠일본어 특별판에 그의 작품집이 실렸다.[1]
2. 4. 1. 호로베츠, 비라토리 (1926)
1926년 7월 5일, 호쿠토는 우에노역에서 야간 열차를 타고 많은 사람들의 배웅을 받으며 도쿄를 떠났다. 7월 7일, 노보리베츠가 된 호로베츠에 도착했다. 그는 먼저 성공회 호로베츠 교회로 가서 바칠러 야에코를 만났다. 호로베츠에서 며칠을 머물면서 치리 유키에의 집을 방문하여 치리 마시호를 만났다.[1]시라오이를 포함한 주변 코탄을 방문한 후, 그는 아이누 문화에 대해 더 배우기 위해 7월 14일에 비라토리로 갔다. 기호샤의 고토 시즈카의 지원을 받아 존 바칠러가 운영하는 유치원에서 도왔다.[1] 그러나 호쿠토가 머무는 동안 이 두 후원자 사이에 갈등이 발생했으며, 고토는 유치원에 대한 자금 지원을 중단했고, 호쿠토는 그들 사이에 끼이게 되었다.
건설 작업과 같은 일용직으로 일하면서, 호쿠토는 히다카의 코탄을 여행하며, 「자동 도화」지를 배포하고, 동료 아이누를 만나고, 계몽 활동을 계속했다. 이 시기에 만난 인물로는 나가치나이에서 아이누 아동 교육에 헌신한 나라 노부야와 니푸타니의 지도자였던 니타니 구니마츠 등이 있다.
이 무렵, 니시카와 코지로우의 아내 니시카와 후미코가 주재하는 「아이의 도화」에 아이누 옛이야기를 투고했다. 또한, 홋카이도로 돌아온 이후 그는 하이쿠 대신 단카를 활발하게 창작하기 시작했다.[1]
2. 4. 2. 요이치 (1927-1928)
1927년 2월, 형 우메타로의 아들이 병으로 사망하자 이보시 호쿠토는 고향 요이치로 돌아갔다. 가업인 청어잡이를 도왔으나, 흉작과 질병의 재발로 요이치에서 요양하게 되었다. 이 시기, 소꿉친구 나카자토 토텐과 함께 가리반 인쇄 동인지 《코탄》을 제작하여 8월에 완성했다. 또한 요이치 지역 유적을 조사하고, 노인들에게 이야기를 듣는 조사를 실시했다.[1]10월 3일, 나미키 본페이에게 인정받아 《오타루 신문》에 처음으로 단가가 게재되었고, 이후 단가, 수필, 연구 등을 지속적으로 발표했다. 11월 3일에는 요이치에서 열린 시인 모임에 참석하여 나미키 본페이, 이나하타 쇼지 등 오타루의 시인들과 만나 친교를 맺었다. 그들이 중심이 되어 창간한 《신단가 시대》에도 참여하여 많은 작품을 게재했다.[1]
같은 해 12월부터 1928년 1월까지 《오타루 신문》에 〈의심스러운 후곳페 유적〉을 연재했다. 요이치 후곳페에서 발견된 고대 문자 같은 벽화와 석우에 대해, 오타루 고상(현 오타루 상과대학) 니시다 쇼조 교수의 "아이누의 것이다"라는 의견에 대해 "아이누의 것이 아니라 위조품이 아니냐"고 이의를 제기했다.[1] 이 연재를 통해 훗날 호쿠토, 바치라 야에코와 함께 아이누 3대 가인으로 꼽히게 되는 시라오이의 모리 타케타케시가 호쿠토를 알게 되어 크게 감동하였고, 훗날 친교를 맺게 되었다.[1]
2. 4. 3. 행상 시기 (1927-1928)
1927년 말부터 이보시는 치질 치료제를 팔면서 홋카이도 전역의 코탄(아이누 마을)을 돌아다니는 행상을 시작했다. 이는 그가 동족인 아이누들을 만나 자각, 단결, 문화를 통해 아이누의 지위 향상을 옹호하기 위함이었다. 그는 오타루, 치토세, 무로란, 시라오이, 노보리베츠를 방문했다. 무로란에서는 민족학 연구자로서 환영받았고, 시라오이에서는 모리타케 타케시를 만났으며, 호로베츠에서는 치리 마시호와 다시 만났다.[1]이러한 활동은 이보시 혼자 한 것이 아니라, 무카와의 辺泥和郎|베도와로일본어가 가미카와에서 데시오를, 토카치의 요시다 키쿠타로도 도토 지방을 돌았다고 한다. 이보시 등은 이것을 "아이누 일관 동지회"라고 불렀지만, 이 단체가 어떤 것이었는지는 알려져 있지 않다.
1928년 봄, 이보시는 가족의 어업을 돕기 위한 자금을 모으기 위해 요이치로 돌아왔다.[1]
그는 시인으로서도 계속 주목을 받았으며, 거의 매주 오타루 신문에 단가를 게재했고, 삿포로의 시 잡지 志づく|시즈쿠일본어 특별판이 그의 작품 모음에 할애되었다. 이 호는 그의 생전에 발표된 유일하게 제대로 수집된 그의 작품집이다.[1]
2. 5. 투병과 죽음 (1928-1929)
고된 어업은 다시 한번 이보시의 몸에 부담을 주었다. 1928년 4월 25일, 그는 폐출혈을 겪었고, 형의 집에서 투병 생활을 시작했다. 병명은 결핵이었다. 이보시는 포기하지 않고, 병상에서 자신의 시집인 北斗帖|호쿠토-조일본어를 편집했다. 그는 또한 투병에 관한 시를 계속해서 《오타루 신문》에 보냈다.병은 그의 몸과 정신을 계속해서 잠식했고, 1929년 1월 26일 오전 9시에 그는 27세의 나이로 사망했다.[1]
사세는 다음 3수였다.
- 청춘의 희망에 불타는 이 나에게 아아 누가 이 고민을 주었는가
- 어떻게 "내가 세상에 이겼노라" 외쳤던 그리스도처럼 편안히 있으랴
- 세상은 무엇이 무엇인지 알지 못하지만 죽는 것만은 확실하구나
3. 사후
도쿄 시절부터 이보시를 존경해 왔던 고토 세이시는 이보시의 죽음을 슬퍼하며 유고집 발간을 계획했다. 이보시와 가까웠던 하이쿠 시인 후루타 겐지는 이보시의 베개맡에 있던 원고를 정리하여 기보샤로 보냈다. 편집 후 기보샤는 이보시가 사망한 지 1년 뒤인 1930년 5월, 違星北斗遺稿 コタン|코탄: 이보시 호쿠토 유고일본어이라는 제목으로 유고집을 발간했다.[1]
1931년 7월, 홋카이도 최초의 통일 단체인 홋카이도 아이누 협회가 결성되었다. 주요 회원 다수가 이보시의 영향을 받았으며, 그가 삶을 걸고 추진했던 운동이 마침내 결실을 맺었다.
이보시 호쿠토는 오랫동안 잊혀졌지만, 1954년 키로코 토시히코가 고인의 연고자들과 함께 違星北斗の会|이보시 호쿠토의 회일본어를 설립하면서 다시 조명받았다. 그들은 그의 작품을 수집하고, 기념비 건립과 그에 관한 라디오 드라마 제작을 추진했다. 1959년 유모토 키사쿠는 アイヌの歌人|아이누의 시인일본어에서 바첼러 야에코, 모리타케 타케이치와 함께 이보시를 소개했다. 1972년 신인물왕래사에서 간행된 近代民衆の記録5アイヌ|근대 민중의 기록 5: 아이누일본어에 '코탄'이 수록되었으며, 립풍서방의 北海道文学全集|홋카이도 문학 전집일본어 11권에도 실렸다. 1984년 소후칸에서 '코탄'을 재발행하여 호쿠토의 작품을 더욱 쉽게 구할 수 있게 되었다.
1978년 11월, 비라토리 정립 니푸타니 초등학교 교정에 킨다이치 쿄스케의 필체로 다음 2수가 새겨진 호쿠토의 가비가 세워졌다.[1]
- 사류강은 어제의 비로 물이 흐려 코탄의 옛날 속삭이며 가네
- 비라토리에 욕장 하나 있으면 좋겠네 돈이 있으면 세우고 싶은 것을
4. 작품
| 제목 | 출판사 | 출판일 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 코탄: 이보시 호쿠토 유고 | 희망사출판부 | 1930년 5월 | |
| 호쿠토-조 | (자선 시집) | 1929년 | |
| 코탄 이보시 호쿠토 유고 | 소풍관 | 1984년 1월 | |
| 코탄 이보시 호쿠토 유고 (증보판) | 소풍관 | 1995년 3월 | |
| 이보시 호쿠토 가집 아이누라는 새롭고 좋은 개념을 | KADOKAWA (카도카와 소피아 문고) | 2021년 6월 |
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