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이언 샤피로

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1. 개요

이언 샤피로는 1956년 남아프리카 공화국에서 태어난 정치 이론가이자 예일 대학교 스털링 교수이다. 그는 자유주의, 공동체주의, 민주주의 이론을 비판적으로 검토하며 정의와 민주주의의 관계를 탐구했다. 샤피로는 초기 연구에서 정치적 현실주의에 기반한 "비판적 자연주의"를 제시했고, 이후 민주주의와 정의의 조화를 강조하며 비지배의 개념을 통해 정치의 목표를 제시했다. 그는 또한 합리적 선택 이론과 인문 과학의 방법론을 비판하며, 정책 문제와 관련하여 다양한 저술 활동을 펼쳤다.

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이언 샤피로
기본 정보
이언 샤피로 (2018년)
2018년의 이언 샤피로
출생일1956년 9월 29일
출생지요하네스버그, 남아프리카 공화국
국적미국
배우자해당 사항 없음
거주지해당 사항 없음
모교브리스톨 대학교 (이학사)
예일 대학교 (철학 석사, 박사, 법학 박사)
주요 저서민주적 정의 (1999)
정치의 도덕적 기초 (2003)
민주적 이론의 상태 (2003)
지배에 맞서는 정치 (2016)
주요 관심사정치 철학
민주주의 이론
정의
사회 탐구 방법
영향을 준 인물로버트 달
더글러스 W. 래
마이클 왈저
웹사이트이언 샤피로의 웹사이트
학문 분야
학교/전통해당 사항 없음
기관해당 사항 없음
학위 논문 제목해당 사항 없음
박사 지도교수해당 사항 없음
학문적 조언자해당 사항 없음
주목할 만한 학생해당 사항 없음
경력
직업정치학 교수
근무 기관예일 대학교
스털링 교수예일 대학교 정치학과

2. 생애와 경력

이언 샤피로는 예일 대학교의 정치학 스털링 교수이다. 1984년 예일 대학교 정치학과 조교수가 되었고, 1992년에 정교수로 승진했다. 2000년에는 윌리엄 R. 케넌 주니어 교수로, 2005년에는 스털링 교수로 임명되었다.[8] 2004년부터 2019년까지 예일 대학교 맥밀란 센터의 헨리 R. 루스 이사로 재직했다.

미국 예술 과학 아카데미(2000년), 미국 철학회(2008년)[9], 외교 협회(2009년) 회원으로 선출되었다.[10] 카네기 재단, 구겐하임 재단, 행동과학 고등연구 센터의 전 펠로우이다.[11] 케이프타운 대학교, 옥스퍼드의 너필드 칼리지, 도쿄의 게이오 대학교에서 객원 교수로 재직했다.[12]

2. 1. 초기 생애 및 교육

이언 샤피로는 1956년 9월 29일 남아프리카 공화국 요하네스버그에서 네 자녀 중 막내로 태어났다.[5] 그는 요하네스버그의 세인트 스티시안스 학교(1963–68), 프리토리아의 세인트 알반스 학교(1969), 남아프리카 최초의 다인종 고등학교인 리보니의 우드미드 학교(1970–72)에서 교육을 받았다. 16세에 영국으로 건너가 더비셔의 애보트홀름 학교에서 "O" 레벨과 "A" 레벨을 마쳤다(1972–75). 당시 남아프리카 국경 전쟁 중이었고 남아프리카는 강제 군 복무를 요구했는데, 이는 아파르트헤이트 시행에 대한 공모를 의미했다.

샤피로는 영국에 남아 브리스톨 대학교에서 철학과 정치를 공부하여 1978년에 이학사(우등) 학위를 받았다.[6] 이후 미국으로 건너가 예일 대학교 정치학 박사 과정에 등록, 1980년에 M.Phil. 학위를, 1983년에는 "자유주의 정치 사상에서의 권리의 진화: 현실주의적 설명" 논문으로 우등 박사 학위를 받았다. 이 논문은 1985년 미국 정치학회에서 수여하는 레오 스트라우스 상을 수상했다.[7] 예일에서 샤피로는 다원주의와 민주주의의 중요한 이론가인 로버트 달의 학생이었지만, 그의 연구는 더글러스 레이와 마이클 왈저의 영향도 보여준다. 샤피로는 예일 로스쿨로 진학하여 1987년에 법무박사 학위를 받았다.

2. 2. 학문 경력

샤피로는 1984년 예일 대학교 정치학과 조교수가 되었다. 1992년에 정교수로 승진했고, 2000년에는 윌리엄 R. 케넌 주니어 교수로, 2005년에는 스털링 교수로 임명되었다.[8] 2004년부터 2019년까지 예일 대학교 맥밀란 센터의 헨리 R. 루스 이사로 재직했다.

2000년에 미국 예술 과학 아카데미, 2008년에 미국 철학회[9], 2009년에 외교 협회 회원으로 선출되었다.[10] 카네기 재단, 구겐하임 재단, 행동과학 고등연구 센터의 전 펠로우이다.[11] 케이프타운 대학교, 옥스퍼드의 너필드 칼리지, 도쿄의 게이오 대학교에서 객원 교수로 재직했다.[12]

3. 학문적 업적

샤피로는 초기 연구에서부터 자유주의, 공동체주의, 민주주의 이론을 비판적으로 검토하고, 자신만의 독자적인 정치 이론을 발전시켜왔다.

『자유주의 이론에서의 권리의 진화』(1986)에서는 토마스 홉스, 존 로크 등 자유주의 사상가들의 권리 개념이 자본주의 시장의 발전에 따라 변화해 왔다고 분석했다.[14] 『정치 비판』(1990)에서는 현대성의 객관성 문제를 다루며 '비판적 자연주의'를 제시했다.[15] 『민주주의의 자리』(1996)에서는 민주주의 이론에 대한 다양한 접근 방식을 비판하고, 민주적 정의 이론의 개요를 제시했다.[18]

이후 샤피로는 『민주적 정의』(1999)를 통해 민주주의와 정의가 상호 보완적인 관계이며, '비지배'라는 공통 가치를 기반으로 함께 추구해야 한다고 주장했다.[20] 그는 민주주의가 종속적인 가치로서 다른 가치를 결정하는 조건들을 형성하며, '내부자들의 지혜'를 따르는 방식으로 추구되어야 한다고 보았다. 또한, 아동기부터 노년, 죽음에 이르기까지 인생의 여러 단계에서 민주적 정의를 실현할 수 있는 구체적인 방안을 제시했다.

샤피로는 『민주주의 이론의 현황』(2003), 『민주주의 이론의 현실 세계』(2011) 등을 통해 자신의 민주주의 이론을 발전시켰으며,[22][23] "비지배에 관하여"(2012)에서는 비지배로서의 정의에 대한 주장을 구체적으로 제시했다.[24] 『지배에 반하는 정치』(2016)에서는 정치의 가장 중요한 목표가 지배에 맞서는 것이어야 한다고 주장하며, 효과적인 연대를 통해 지배에 저항하는 방법을 제시했다.[27]

방법론 측면에서 샤피로는 도널드 그린과 함께 쓴 ''합리적 선택 이론의 병리''[35]에서 신고전 경제학에서 파생된 합리적 선택 이론을 비판하고, '문제 중심'의 사회과학을 강조했다.[38] ''인문 과학에서 현실 도피''에서는 현실과 동떨어진 방법론 중심 전략을 비판하고, 인식론적 현실주의를 옹호했다.[46]

샤피로는 낙태, 상속세, 테러 대응 전략 등 구체적인 정책 문제에 대한 연구도 진행했다. 《낙태: 대법원 판결》(1995)에서는 미국의 낙태 논쟁을 분석했고,[47] 마이클 그래츠와 공저한 《천 번의 칼날로 죽음: 상속 재산 과세 논쟁》(2006)에서는 상속세 폐지 논쟁을 통해 이익 단체의 영향력을 분석했다.[49] 《봉쇄: 세계 테러에 맞선 전략 재건》(2007)에서는 미국의 외교 정책을 비판하고, 조지 케넌의 냉전 시대 봉쇄 전략을 9.11 이후 시대에 맞게 수정하여 제시했다.[52] 최근에는 마이클 그래츠와 함께 쓴 『문 앞의 늑대: 경제적 불안의 위협과 이에 대처하는 방법』(2020)에서 경제적 불안에 대한 해결책을 제시했다.[56]

이 외에도 샤피로는 8년 동안 미국 정치 및 법철학회 연감인 ''NOMOS''의 편집장을 역임하고, 여러 학술 저서를 편집했으며, ''정치의 도덕적 기초''(2003)를 출간하여 예일 대학교의 인기 강의 내용을 책으로 엮었다. 또한, 코세라를 통해 ''정치의 도덕적 기초'' 온라인 강좌를 제공하고, 미국 민주주의의 미래 재단 집행위원회의 공동 의장을 맡는 등 다양한 활동을 펼치고 있다.

3. 1. 초기 연구: 자유주의, 공동체주의, 민주주의 이론 비판

샤피로는 초기 연구에서 당시 정치 이론을 지배했던 자유주의, 공동체주의, 민주주의 이론을 비판적으로 검토했다.

『자유주의 이론에서의 권리의 진화』(1986)에서는 17세기 이후 자유주의 정치 사상에서 개인의 권리가 어떻게 변화해 왔는지를 분석했다. 샤피로는 토마스 홉스, 존 로크, 로버트 노직, 존 롤스 등 대표적인 이론가들을 통해 자유주의 정치 이데올로기가 경제적, 사회적 변혁과 어떻게 관련되어 왔는지 추적했다.[13] 그는 자유주의적 권리관이 자본주의 시장의 진화에 따라 변화해 왔다고 주장했다.[14] 특히, 흄 이후 권리에 대한 담론이 새로운 조건에 적응하려는 시도가 때때로 모순을 초래했다고 지적했다. 노직과 롤스와 같은 후기 권리 이론가들은 경제적 가정을 통해 이를 보완하려 했지만, 샤피로는 개인의 권리에 대한 자유주의적 개념, 권리의 본질에 대한 부정적 자유지상주의적 관점, 권리의 정당한 기초로서의 개인적 동의, 권리의 목적에 대한 법적 다원주의적이고 공리주의적인 개념이 결합하여 자본주의 시장 관행을 정당화하는 정치관을 표현한다고 결론지었다.[14]

『정치 비판』(1990)에서 샤피로는 현대성의 객관성 문제를 다루었다. 리처드 로티, J.G.A. 포콕, 마이클 왈저, 앨래스데어 매킨타이어, 앨런 블룸 등 반(反)기초주의적 사상가들의 작업을 비판적으로 검토하고, 기초주의와 상황주의의 대안으로 "비판적 자연주의"를 제시했다.[15] 그는 수정된 아리스토텔레스주의에 기반하여 진정하고 통합된 삶을 정치의 목표로 설정했다.[15]

『민주주의의 자리』(1996)에서 샤피로는 민주주의 이론에 대한 다양한 접근 방식을 비판하고, 민주적 정의 이론의 개요를 제시했다. 공공선택이론, 계약이론, 신(新)칸트주의 기초주의, 신(新)슘페터적 이해관계 기반 접근 방식 등을 다루면서, 사람들이나 제도를 있는 그대로 받아들이고, 그들이 어떻게 될 수 있을지 상상하는 실용적인 정치 윤리를 개발해야 한다고 주장했다.[18] 그는 마이클 왈저의 '정의의 영역'[19]에서 영감을 받아 정의 연구와 추구에 대한 "반(半)상황적" 접근 방식을 주장했다.

3. 2. 정의와 민주주의 이론

샤피로는 그의 저서 《민주적 정의》(1999)에서 민주주의와 정의가 상호 적대적인 개념으로 여겨지기도 하지만, 실제로는 함께 추구해야 더 나은 결과를 가져온다고 주장한다.[20] 그는 현대 사회에서 정의는 민주적인 방식으로 추구될 때 정당성을 얻을 수 있으며,[21] 민주주의 역시 시간이 지남에 따라 사람들의 지지를 유지하려면 정의를 실현해야 한다고 말한다. 샤피로는 정의와 민주주의가 '비지배'라는 공통된 가치를 기반으로 하기 때문에 철학적으로도 연결되어 있다고 주장한다. 인간 사회에는 권력과 계층이 항상 존재하기 때문에 지배가 발생할 가능성은 늘 존재한다. 따라서 합법적인 계층과 권력 관계를 유지하면서 지배를 억제하는 방법을 찾는 것이 중요하다고 본다.

이러한 관점에서 샤피로는 민주주의가 종속적인 가치, 즉 다른 가치를 결정하는 것이 아니라 그 조건들을 형성하는 가치라고 주장한다. 민주적 정의를 추구하기 위해서는 사람들이 스스로 가치를 두는 것을 민주화하도록 장려하는 '내부자들의 지혜'를 최대한 따라야 한다. 강요된 해결책은 내부자들이 만든 해결책만큼 효과적이지 않고, 정당성도 의심받을 수 있기 때문에 최후의 수단으로 사용되어야 하며, 다른 가치를 추구하는 데 방해가 되지 않도록 간접적으로 추구해야 한다.

《민주적 정의》에서 샤피로는 아동기, 성인기의 노동과 가정, 은퇴, 노년, 죽음에 이르기까지 인생의 여러 단계에서 민주적 정의를 어떻게 실현할 수 있는지 보여준다. 그는 아동에 대한 권위, 결혼 및 이혼법, 낙태 및 인구 관리, 직장, 기본 소득 보장, 건강 보험, 퇴직 정책, 노인을 위한 결정 등에 대한 자신의 주장이 어떤 의미를 가지는지 설명한다.

샤피로는 《민주주의 이론의 현황》(2003)과 《민주주의 이론의 현실 세계》(2011)에서 자신의 민주주의 이론을 더욱 발전시켰다.[22][23] 《민주주의 이론의 현실 세계》에서는 민주적 정의 이론에 대한 비판에 답하고, 공공 기관, 민주주의와 분배에 관한 추가적인 논의를 제시한다.

샤피로는 "비지배에 관하여"(2012)에서 비지배로서의 정의에 대한 자신의 주장을 구체적으로 제시한다.[24] 그는 롤스, 왈저, 푸코, 하버마스, 페티트, 스키너 등 다양한 학자들의 입장을 검토하고, 비지배가 다른 대안들보다 정의를 더 잘 설명할 수 있다고 주장한다.[25] 또한 "공정성에 반하여"에서는 정치 이론가들이 공정성만을 추구하기보다는 지배를 찾고 줄이는 데 집중해야 한다고 주장한다.[26]

《지배에 반하는 정치》(2016)에서 샤피로는 정치의 가장 중요한 목표가 지배에 맞서는 것이어야 한다고 주장한다. 그는 선거 제도, 독립적인 법원, 정치 자금, 최저 임금, 소수자 보호 등 여러 논쟁에 대해 자신의 주장이 어떤 의미를 가지는지 설명한다. 또한 노예 제도와의 투쟁, 복지 국가 건설, 시민권 운동, 월가 점령 시위, 티파티 운동, 스웨트샵 반대 캠페인 등에서 얻은 증거를 바탕으로, 정치적 변화를 위한 효과적인 연대를 만들고 이를 지배에 저항하는 데 활용하는 방법을 제시한다. 그는 개인들이 지배에 맞서 싸울 방법을 찾을 수 있다는 희망적인 주장을 펼치며 책을 마무리한다.[27]

3. 3. 방법론 및 인문 과학

도널드 그린과 공저한 ''합리적 선택 이론의 병리''[35]에서 샤피로는 사회과학의 지배적인 방법론, 즉 신고전 경제학에서 파생된 합리적 선택 모델을 사용하여 정치적 행위를 설명, 예측 및 해석하는 것에 대해 비판했다.[36] 그들은 합리적 선택 이론가들이 설득력 있는 설명을 제공하겠다고 주장한다면, 적어도 기존의 대안보다 더 나은 성과를 내야 하며, 견고한 예측 가치를 가져야 한다고 주장했다. 그린과 샤피로는 투표 행태, 집단 행동, 입법 행태, 그리고 선거의 공간적 이론을 포함한 정치학의 여러 핵심 분야에서 합리적 선택 모델의 결과를 검토한 결과, 합리적 선택 이론이 주장하는 것보다 훨씬 적은 성과를 거두었다고 결론지었다.[37]

그들은 모든 보편주의적 이론과 마찬가지로, 연구 대상을 모두 동일한 유형으로 취급하기 때문에, 합리적 선택 이론이 목표를 달성할 수 없다고 주장한다. 보편주의는 필연적으로 샤피로가 ‘문제 중심’이 아닌 ‘방법론 중심’의 사회과학이라고 부르는 결과를 낳는다.[38]가설은 경험적으로 다루기 어려운 방식으로 공식화되고, 증거는 편향된 방식으로 선택되고 시험되며, 결론은 경쟁적인 설명에 대한 진지한 고려 없이 도출된다. 경험적 이상 현상과 일치하지 않는 사실은 종종 무시되거나 연역 추론에 대한 사후적 수정으로 회피된다...”[39] 이러한 문제들은 “이론이 경험적 검증의 요구 사항에 대한 참조가 아닌, 그들의 보편적인 특성을 구하기 위해 정교화되고 수정되는 쇠약성 증후군을 생성하고 강화한다. 이 증후군이 작동할 때, 데이터는 더 이상 이론을 시험하지 않는다. 대신 이론은 끊임없이 데이터를 공격하고 회피한다. 요컨대 경험적 연구는 문제 중심이 아닌 이론 중심이 되어, 특정 정치적 현상을 설명하기보다는 합리적 선택 이론의 어떤 변형을 구하거나 정당화하도록 설계된다.”[39]

''병리''는 정치학 분야의 모든 부문에서 상당한 비판적 관심을 불러일으켰으며,[41] 그중 일부는 공론의 장으로까지 번져갔다.[42] 이 연구는 정치학 분야에서 체계적인 경험적 연구의 활성화를 촉진한 것으로 평가받고 있다.[43][44]

샤피로는 ''인문 과학에서 현실 도피''에서, 인문 과학이 연구 대상을 잊어버리고 외견상 방법론적 엄격함을 정확성과 혼동하는 많은 방식을 체계적으로 살펴본다. 그는 현실과 동떨어진 가정을 근거로 하더라도, 그 결과가 실제 결과에 심각한 영향을 미칠 수 있기 때문에 이것이 중요하다고 주장한다. 예를 들어 비효율성을 통해 이러한 종류의 사회과학은 사회 비판을 무력화할 수 있다.[45] 샤피로는 합리적 선택 이론가, 해석주의자 등이 채택한 방법론 중심 전략에 대한 비판과 함께, 인식론적 현실주의에 대한 옹호를 제시한다. 그는 현실주의를 “세계가 우리의 연구, 또는 때로는 그것에 대한 인식과 독립적으로 존재하는 인과 관계로 구성되어 있으며, 과학의 방법이 그들의 진정한 특성을 파악할 수 있는 최선의 가능성을 제시한다는” 이중적인 신념에 근거한다고 정의한다.[46] 그는 인문 과학에서의 설명과, 서로 더 가깝게 수행되어야 한다고 주장하는 규범적 논쟁 모두에 대한 현실주의의 함의를 탐구한다.

3. 4. 정책 문제 연구

샤피로는 응용 정치 이론 분야에서 구체적인 정책 문제들을 다룬 세 권의 책을 저술했다. 1995년에 출간된 《낙태: 대법원 판결》은 1960년대 이후 미국의 낙태에 대한 정치적, 법적 논쟁을 폭넓게 분석하고 주석을 달았다.[47]

마이클 그래츠와 공저한 《천 번의 칼날로 죽음: 상속 재산 과세 논쟁》(2006)은 민주주의 국가에서 가난한 사람들이 부유한 사람들을 옭아매지 않는 이유에 대한 오래된 질문을 새로운 증거를 통해 탐구한다. 이 책은 2001년 부시 대통령의 감세 정책의 일환으로 1916년부터 시행되어 온 상속세 폐지에 대한 초당적 지지를 분석한다. 상속세는 상위 2%의 납세자가 납부했으며, 그중 절반은 상위 0.5%가 납부했지만,[48] 여론 조사에서는 다수가 폐지를 지지하는 것으로 나타났고, 의회에서도 초당적 지지를 받았다. 그래츠와 샤피로는 이 현상을 설명하기 위해 상속세 폐지 노력에 관련된 150명을 인터뷰하여 "오늘날 워싱턴에서 권력과 정치가 실제로 어떻게 작동하는지"에 대한 그림을 추출했다.[49] 이들은 이익 단체가 대중의 여론을 바꾸지 않고도 정치인의 행동을 바꿀 수 있다고 주장하며, 상속세의 경우 이익 단체가 여론 조사에서 사전 설정 및 비중립적인 표현을 사용하여 여론을 재구성했다고 분석했다.[50]

2007년에 출간된 《봉쇄: 세계 테러에 맞선 전략 재건》에서 샤피로는 9.11 테러 공격 이후 미국의 외교 정책을 비판하고, 조지 케넌의 냉전 봉쇄 전략을 각색하여 9.11 이후 시대의 외교 정책에 대한 대안을 제시했다.[52] 그는 공격적인 정권 교체보다 봉쇄가 원칙적인 관점에서 선호된다고 주장하며, 이는 국가가 스스로 민주주의를 선택하도록 하는 것이 더 민주적이기 때문이라고 설명한다. 또한, 공격적인 해외 전쟁은 금전적, 정치적 자본 측면에서 비용이 많이 들고, 외국의 평판 측면에서도 비용이 많이 든다고 지적한다.[55]

마이클 그래츠와 함께 쓴 2020년 저서 『문 앞의 늑대: 경제적 불안의 위협과 이에 대처하는 방법』에서 샤피로는 미국인들이 불평등보다 경제적 불안에 더 관심이 있다고 주장하며, 직업, 지위, 안전한 공동체 등 이미 가지고 있는 것을 잃는 것에 대해 가장 두려워한다고 분석한다. 샤피로와 그래츠는 경제적 불안에 대한 해결책으로 현실적인 목표를 중심으로 연합을 구축하고 정치 체제를 통해 끈기 있게 추구하는 것이 중요하다고 강조하며, 고용 증대, 임금 개선, 실업으로 고통받는 가족 보호, 건강 보험 및 보육과 같은 더 나은 사회 서비스 제공에 대한 구체적인 개혁안을 제시한다.[56]

3. 5. 기타 연구

샤피로는 8년 동안 미국 정치 및 법철학회 연감인 ''NOMOS''의 편집장을 맡았으며, 그 외에도 여러 학술 저서들을 편집했다. 샤피로는 뉴욕 타임스의 "예술과 아이디어" 섹션과 ''디센트'', ''크리티컬 리뷰''와 같은 저널에 기고해왔으며, 가끔씩 의견 기고문을 작성하기도 한다.

샤피로는 ''정치의 도덕적 기초''(2003)를 출간했는데, 이 책은 그가 수십 년 동안 예일 대학교에서 가르친 인기 학부 강좌에서 발전된 것이다. 책은 "누가, 어떤 기준으로 우리에게 충성을 요구하는 국가의 법과 행위가 정당한지 판단해야 하는가?"라는 질문에 대한 세 가지 일반적인 답변을 탐구한다. 공리주의, 마르크스주의, 사회 계약 전통을 검토하면서 샤피로는 20세기 정치적 정당성에 대한 지배적인 사고방식의 공통된 뿌리와 이러한 전통의 실용적인 결과를 모두 제시하고자 한다. 마지막 장에서는 계몽주의에 대한 현대 비판에 참여하여, 설령 우리가 그 시대의 정치적 사고를 지배했던 사상과 원칙을 거부할 수 있다고 하더라도 그렇게 하는 것은 우리에게 해로울 것이라고 주장한다. 샤피로는 그가 성숙한 계몽주의라고 묘사하는 것을 옹호하는데, 그 핵심적인 약속은 대표 기관을 통해 실현되는 개별 자유의 정치적 중요성과 과학에 대한 오류주의적 관점에 있다.

2015년 1월부터 샤피로는 예일 대학교코세라를 통해 제공하는 정치 철학 입문 강좌인 ''정치의 도덕적 기초''의 강사로 활동했다. 이 강좌는 "계몽주의의 주요 정치 이론에 대한 개론"이며 현대 정치의 문제들도 다룬다. "정부가 언제 우리의 충성을 받을 자격이 있으며, 언제 거부해야 하는가?"라는 핵심 질문에 답하는 것을 목표로 한다. 2022년 1월 23일 기준, 173,901명의 학습자가 이 강좌에 등록했다.

샤피로는 예일 대학교 출판부 및 맥밀란 국제 지역 연구 센터와 협력하여 "미국 민주주의의 역사적 비전을 갱신하고 유지하는 것을 목표로 하는 연구 및 교육에 전념하는" 비영리, 초당적 재단인 미국 민주주의의 미래 재단 집행위원회의 공동 의장을 맡고 있다.

4. 주요 저서

제목출판사출판 연도비고
자유주의 이론에서의 권리의 진화케임브리지 대학교 출판부1986
정치 비평캘리포니아 대학교 출판부1990
합리적 선택 이론의 병리학: 정치학에서의 응용 비판예일 대학교 출판부1994도널드 그린과 공저
민주주의의 자리코넬 대학교 출판부1996
민주적 정의예일 대학교 출판부1999
정치의 도덕적 기초예일 대학교 출판부2003
민주주의 이론의 현황프린스턴 대학교 출판부2005
인문 과학에서의 현실 도피프린스턴 대학교 출판부2005
수천 번의 상처로 죽다: 상속 재산 과세 논쟁프린스턴 대학교 출판부2006마이클 J. 그레츠와 공저
봉쇄: 세계적 테러에 맞선 전략 재건프린스턴 대학교 출판부2007
민주주의 이론의 실제 세계프린스턴 대학교 출판부2010
지배에 맞선 정치하버드 대학교 출판부2016
책임 있는 정당: 민주주의를 스스로 구원하다예일 대학교 출판부2018프란시스 맥콜 로젠블루스와 공저
문 앞의 늑대: 경제적 불안의 위협과 이에 대처하는 방법하버드 대학교 출판부2020마이클 J. 그레츠와 공저
비범한 감각예일 대학교 출판부2024


참조

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[5] 웹사이트 Ian Shapiro, biography https://cgi.marquisw[...] 2012-05-12
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[11] 웹사이트 Ian Shapiro, biography https://cgi.marquisw[...] 2012-05-12
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