인간의 조건 (한나 아렌트)

3. 아렌트 사상의 현대적 의의

아렌트의 『인간의 조건』은 현대 사회의 정치적 위기를 극복하기 위한 중요한 통찰을 제공한다. 정치적 무관심과 개인주의가 만연한 현대 사회에서, 아렌트의 사상은 공적 영역의 중요성과 시민 참여의 가치를 다시금 일깨워 준다. 특히 한국 사회는 급격한 경제 성장과 민주화를 경험하면서 공적 영역과 사적 영역의 혼동, 정치적 양극화 등 다양한 문제에 직면해 있는데, 아렌트의 사상은 이러한 문제들을 해결하고 성숙한 민주주의를 발전시키는 데 기여할 수 있다.

아렌트는 『전체주의의 기원』에서 독일의 나치즘이나 소련의 스탈린주의와 같은 전체주의를 분석하며, 이를 민주 정치의 새로운 문제로 제시했다.^[2] 그는 『인간의 조건』에서 전체주의 문제를 정치철학적 시각에서 다시 검토하며, '정치란 무엇인가'라는 근본적인 질문을 던진다.

아렌트는 정치를 언어를 통해 타인에게 영향을 주는 언어 행위로 보았다. 이러한 정치의 언어성과 타자와의 차이성은 아렌트 사상의 기본적인 관점이다. 그는 인간의 행위와 정치의 계기, 공적 영역의 출현, 정치에서의 자유와 권력의 의의, 정치적 행위로서의 약속과 용서에 대해 논한다.

아렌트는 고대 그리스의 도시 국가, 폴리스에서의 정치를 참조하여 정치 개념을 설명한다. 폴리스에서 정치 생활은 폭력이 아닌 설득으로 의사를 결정하는 것을 의미하며, 폴리스 외부는 가정, 즉 오이코스의 생활로 파악했다. 폴리스와 오이코스는 양립할 수 없는 영역이며, 폴리스는 활동이 이루어지는 공적 영역(public realm)이고, 오이코스는 노동이 이루어지는 사적 영역이다.^[2]

공적 영역은 타인에게 영향을 줌으로써 자신이 누구인지를 드러내는 영역이다. 반면 사적 영역에서는 그러한 성격이 근본적으로 없다. 아렌트는 인간에게 공적 영역과 사적 영역 모두 중요하다고 보았다. 사적 영역이 없으면 인간의 생명 유지가 불가능하기 때문이다. 그러나 공적 영역과 사적 영역을 혼합하면 심각한 문제가 발생한다.

예를 들어, 자기 생명 유지라는 사적 영역에서 다루어야 할 문제가 공적 영역에서 다루어지는 상황이 발생할 수 있다. 만약 정치의 역할을 부의 재분배라고 생각한다면, 이는 공적 영역이 가지는 본래적인 정치가 상실되는 것이다. 아렌트는 정치에서 중요한 것은 개개인의 생명을 넘어 존재하는 공통의 세계라고 강조한다. 따라서 사적 영역에서 공적 영역으로 이동하기 위해서는 자신의 존재를 초월해야 한다.

4. 참고한 인물 및 사상

• 에르빈 슈뢰딩거
• 창세기 1장 27절: 창조에서 남자와 여자의 관계를 언급함.^[1]
• 아우구스티누스의 신국론: 창조에서 동물과 인간의 구별을 다룸.^[2]
• 아우구스티누스의 고백록 (아우구스티누스): "나는 누구인가?"라는 인류적 질문을 던짐.
• 플라톤의 정치 철학, 아리스토텔레스의 정치학, 토마스 아퀴나스의 신학 대전
• 장자크 루소
• 시미즈 하야오 번역, 『인간의 조건』 주오코론사, 1973년 / 지쿠마쇼보 〈지쿠마 학예 문고〉, 1994년 (영어판 번역)
• 모리 이치로 번역, 『활동적 생』 미스즈서방, 2015년 (독일어판 번역)
• 마키노 마사히코 번역, 『인간의 조건』 고단샤 학술 문고, 2023년
• * 해설서 『정독 아렌트 『인간의 조건』』 고단샤 선서 메티에, 2023년 (동시 간행)

참조

_[1] 서적 アーレントは政治を演劇との類推で捉えている。例えばアーレントによれば政治における平等の理念とは、政治的行為者が持っている財産や能力に由来するあらゆる不平等が政治空間では平等化することであり、そのことで自由な行為者となる。それは演劇や競技では参加者が同等な条件の下で平等に扱われなければならないという想像上のルールに従わなければならないという理念として説明できる。
_[2] 서적 公的領域は生命維持のために必要な労働という拘束性を逃れた領域であるだけでなく、他者との共同性という性質から根本的に自由な領域である。