인드라망
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1. 개요
인드라망은 베다 신화의 인드라가 소유한 무한한 그물로, 불교와 힌두교 우주론에서 중요한 개념이다. 이 그물은 각 정점에 보석이 있고, 각 보석이 다른 모든 보석을 반사하는 모습으로 묘사되며, 우주의 상호 연결성과 상호 의존성을 상징한다. 특히 화엄종에서는 인드라망을 통해 모든 현상의 상호 융합과 상호 침투를 설명하며, 현대에는 사회 연결망, 인공지능, 문학 등 다양한 분야에서 은유로 활용된다.
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- 인드라 - 환인
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| 인드라망 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 불교 철학적 은유 |
| 기원 | 아바탐사카 수트라(화엄경) |
| 철학적 의미 | |
| 핵심 개념 | 상호 연결성, 상호 침투성, 전체의 반영 |
| 관련 개념 | 공성(空性, Śūnyatā), 연기(緣起, Pratītyasamutpāda) |
| 중요성 | 모든 존재의 상호 의존성을 강조 |
| 특징 | |
| 시각적 표현 | 거대한 그물, 각 매듭에 보석이 달려 있음 |
| 보석 | 각 보석은 다른 모든 보석을 반영 |
| 의미 | 모든 현상은 서로 연결되어 있고, 전체를 반영함 |
| 관련 용어 | |
| 산스크리트어 | 인드라잘라 (इन्द्रजाल, Indrajāla) |
| 한자 | 인드라망 (因陀羅網) |
| 영어 | Indra's net |
| 참고 문헌 | |
| 주요 저서 | 화엄경(Avataṃsaka Sūtra) Indra's Pearls: The Vision of Felix Klein |
2. 역사적 기원 및 발전
인드라망은 원래 베다의 신 인드라가 소유한 무한히 큰 그물로, 불교 우주론과 힌두 우주론에서 세계의 중심인 수미산 위에 있는 그의 궁전에 걸려 있다고 묘사된다.[3] 인드라망에 대한 초기 언급은 기원전 1000년경 아타르바 베다에서 찾을 수 있다. 아타르바 베다에서는 이 그물을 하늘의 신 인드라가 적을 덫에 걸어 얽어매는 데 사용한 무기 중 하나로 묘사하며, 마법이나 환영을 의미하기도 한다.
불교에서 인드라망은 동아시아 불교에서 각 정점에 다면 보석이 있고, 각 보석이 다른 모든 보석에 반사되는 것으로 여겨진다. 중국 불교의 화엄종은 ''화엄경''을 따르며, 인드라망의 이미지를 사용하여 우주의 모든 현상이 서로 연결되어 있다는 "완전한 상호 융합"(圓融)을 설명한다.[3]
화엄종에서 인드라망은 "존재하는 모든 것이 그 존재와 정체성 모두에서 존재하는 다른 모든 것에 의존하는 방식을 비유한 것"이다.[7] 화엄종의 초대 종주인 두순은 모든 법이 서로 침투하는 방식을 하늘의 보석으로 이루어진 제국의 그물, 즉 인드라망으로 설명했다. 각 보석은 다른 모든 보석의 이미지를 반사하며, 한 보석 안에 앉아 있으면 동시에 모든 방향의 무한한 보석 안에 앉아 있는 것과 같다고 설명했다. 화엄 종주 법장은 무측천 황제에게 상호 침투에 대한 화엄의 가르침을 보여주기 위해 사자 모양의 금 조각상을 사용하기도 했다.
2. 1. 인도 신화와 베다
인드라가 소유한 무한히 큰 그물인 "인드라망"은 베다의 데바에서 유래되었으며, 불교 우주론과 힌두 우주론의 세계의 축인 수미산 위에 있는 그의 궁전에 걸려 있다고 묘사된다.[3] 아타르바 베다(기원전 1000년경)에 인드라망에 대한 초기 언급이 나타난다.아타르바 베다 8.8.6절과 8.8.8절의 내용은 다음과 같다.
- 8.8.6:
- 8.8.8:
이 그물은 하늘의 신 인드라가 적을 덫에 걸어 얽어매는 데 사용한 무기 중 하나였다. 또한, 그물은 마법 또는 환영을 의미하기도 한다. 리그 베다에서 인드라는 위대한 마법사로 묘사되며, 자신의 무기로 적을 속여 인간의 삶과 번영을 지구에서 계속 이어가게 한다.
인드라는 현세의 마법과 연관되었으며, 이는 마법사들의 초자연적 행위에 주어진 이름인 ''인다라잘'', 즉 "인드라의 그물"이라는 용어에 반영되어 있다. ''인다라잘람''이라는 용어는 아타르바 베다 8.8.8절에서 유래한 것으로 보이며, 다른 번역에서는 다음과 같이 나타난다.
여기서 언급된 그물은 하늘과 땅 사이의 중간 공간인 ''안타릭사-''로 특징지어지며, 하늘의 방향은 그 그물의 막대기(''단다'')로 땅에 고정되었다. 인드라는 이 그물을 통해 모든 적을 정복했다고 한다.
2. 2. 불교의 수용과 화엄종
"인드라망"은 베다의 데바 인드라가 소유한 무한히 큰 그물이다. 불교 우주론과 힌두 우주론의 세계의 축인 수미산 위 그의 궁전에 걸려 있다. 동아시아 불교에서 인드라망은 각 정점에 다면 보석이 있으며, 각 보석이 다른 모든 보석에 반사되는 것으로 여겨진다. 중국 불교의 화엄종은 ''화엄경''을 따르며, "인드라망"의 이미지를 사용하여 우주의 모든 현상의 상호 연결성, 즉 "완전한 상호 융합"("yuánróng", 圓融)을 설명한다.[3]
프랜시스 H. 쿡은 인드라망을 다음과 같이 묘사했다.
''화엄경''의 30번째 책에서 부처는 비슷한 생각을 다음과 같이 표현했다.
''화엄경'' 30권은 무한의 개념에 초점을 맞추고 있으며, 토마스 클리어리가 언급했듯이 "우주는 말로 표현할 수 없을 정도로 무한하며, 따라서 깨달음의 지식과 활동의 총 범위와 세부 사항도 그러하다"라고 결론을 내리기 때문에 "계산할 수 없음"이라고 불린다.[5]
''화엄경''의 또 다른 부분에서는 "인드라망"의 실제 은유가 법계("dharmadhātu", 법의 영역, 궁극적 현실, 궁극적 원리, 중국어: 法界中)의 모든 현상을 나타내는 데 사용된다.
인드라망의 비유는 중국 불교의 화엄종 형이상학에서 핵심적인 역할을 한다. 미시 세계와 거시 세계의 상호 침투 또는 "완전 융합"(중국어: ''yuánróng'', 圓融)뿐만 아니라 전 우주의 모든 법 (현상)의 상호 융합을 설명하는 데 사용된다.[3] 브라이언 반 노르덴에 따르면, 화엄 전통에서 인드라망은 "존재하는 모든 것이 그 존재와 정체성 모두에서 존재하는 다른 모든 것에 의존하는 방식을 비유한 것"이다.[7]
화엄경의 한 텍스트인 "''화엄 오교 지관''" (''Huayan wujiao zhiguan'' 華嚴五教止觀, T1867)은 초대 화엄 종주인 두순 (557–640)에게 귀속되며, 이 개념에 대한 광범위한 개요를 제공한다. 그 내용은 다음과 같다.
모든 법이 서로 침투하는 방식은 모든 방향으로 무한정 뻗어나가는 하늘의 보석으로 이루어진 제국의 그물과 같다. ... 하늘 보석의 제국 그물은 인드라의 그물이라고 알려져 있으며, 순전히 보석으로 만들어진 그물이다. 보석의 투명함 때문에, 그것들은 서로에게 무한정 반사되고 들어간다. 각 보석 안에는 동시에 전체 그물이 반사된다. 궁극적으로 아무것도 오고 가지 않는다. 이제 우리가 남서쪽으로 돌아서서, 특정 보석 하나를 골라 자세히 살펴보자. 이 개별 보석은 즉시 다른 모든 보석의 이미지를 반사할 수 있다.
이 보석의 경우처럼, 이것은 또한 나머지 모든 보석의 경우이기도 하다. 즉, 모든 보석은 동시에 즉시 다른 모든 보석을 무한정 반사한다. 이 무한한 보석들의 각각의 이미지는 하나의 보석 안에 있으며, 빛나게 나타난다. 다른 보석들은 이것을 방해하지 않는다. 한 보석 안에 앉아 있으면 동시에 모든 10방의 무한한 보석 안에 앉아 있는 것이다. 어째서 그런가? 각 보석 안에 모든 보석이 존재하기 때문이다. 모든 보석이 각 보석 안에 존재한다면, 한 보석에 앉아 있다면 동시에 모든 보석에 앉아 있는 것이다. 역도 같은 방식으로 이해된다. 한 보석에 들어가 다른 모든 보석에 들어가면서 이 한 보석을 떠나지 않는 것처럼, 한 보석에 들어가면서도 이 특정 보석을 떠나지 않는다.
화엄 종주 법장 (643–712)은 무측천 황제에게 상호 침투에 대한 화엄의 비전을 보여주기 위해 사자 모양의 금 조각상을 사용했다.
3. 철학적 의미와 현대적 해석
더글러스 호프스태터는 괴델, 에셔, 바흐 (1979)에서 인드라망을 소셜 네트워크, 입자 간 상호 작용, 뇌나 인공 지능 컴퓨터에서 상징 등 시스템 내 객체 간 관계가 형성하는 복잡한 상호 연결 네트워크의 은유로 사용한다.[10]
티머시 브룩은 인드라망에 대해 다음과 같은 비유를 사용한다. 인드라가 세상을 만들었을 때, 그는 세상을 그물로 만들었고, 그 그물의 모든 매듭에는 구슬이 묶여 있다. 존재하는 모든 것, 존재했던 모든 것, 생각할 수 있는 모든 아이디어, 진실인 모든 데이터, 즉 인도 철학의 언어로는 모든 다르마는 인드라의 그물 속 구슬이다. 모든 구슬은 그물이 걸려 있는 덕분에 모든 다른 구슬에 묶여 있을 뿐만 아니라, 모든 구슬의 표면에는 그물에 있는 모든 다른 보석이 반사된다. 인드라의 그물에 존재하는 모든 것은 존재하는 다른 모든 것을 암시한다.[11]
사라 버튼은 브룩이 이 비유와 그 상호 연결성을 사용하여 우리 자신과 우리가 어떠했는지를 만들어내는 다수의 원인과 결과를 이해하는 데 도움을 준다고 설명한다.[12]
2014년 발간된 책 ''인드라망''에서 라지브 말호트라는 인드라망의 이미지를 힌두교에 스며든 심오한 우주론과 관점을 나타내는 은유로 사용한다. 그는 인드라망이 연결과 상호 의존의 그물망으로서의 우주를 상징하며, 베다 우주론의 토대로 되살리고, 불교의 중심 원리가 되고, 여러 학문을 거쳐 서구 주류 담론으로 확산되었는지를 보여주고자 한다고 설명한다.
3. 1. 상호 연결성과 상호 의존성
화엄종에서는 인드라망의 이미지를 사용하여 우주의 모든 현상의 상호 연결성을 설명한다.[3] 프란시스 H. 쿡은 인드라망을 다음과 같이 묘사한다.> 위대한 신 인드라의 천상의 저 멀리, 어떤 교묘한 장인이 만든 놀라운 그물이 있는데, 모든 방향으로 무한히 뻗어 있다. 신들의 과장된 취향에 따라, 장인은 그물의 각 "눈"에 빛나는 하나의 보석을 걸어 놓았으며, 그물 자체가 무한한 크기이므로 보석의 수도 무한하다. 빛나는 보석들이 "별"처럼 빛나며, 훌륭한 광경을 보인다. 이제 우리는 임의로 이 보석 중 하나를 선택하여 자세히 살펴보면, 그 표면에는 그물 속의 ''모든'' 다른 보석들이 무한히 반사되어 있음을 알게 될 것이다. 뿐만 아니라, 이 보석에 반사된 각 보석도 다른 모든 보석을 반사하고 있어 무한한 반사 과정이 발생한다.[3]
화엄경의 한 부분에서는 법계의 모든 현상을 나타내는 데 "인드라망"의 실제 은유가 사용된다.
> 그들 [부처]은 모든 현상이 상호 의존적 기원에서 비롯됨을 안다. 그들은 모든 세계 체계를 철저히 안다. 그들은 인드라망에서 상호 관련된 모든 세계의 모든 다른 현상을 안다.[6]
인드라망의 비유는 중국 불교의 화엄종 형이상학에서 핵심적인 역할을 하며,[3] 미시 세계와 거시 세계의 상호 침투뿐만 아니라 전 우주의 모든 법 (현상)의 상호 융합을 설명하는 데 사용된다. 브라이언 반 노르덴에 따르면, 화엄 전통에서 인드라망은 "존재하는 모든 것이 그 존재와 정체성 모두에서 존재하는 다른 모든 것에 의존하는 방식을 비유한 것"이다.[7]
화엄 종주 법장 (643–712)은 무측천 황제에게 상호 침투에 대한 화엄의 비전을 보여주기 위해 사자 모양의 금 조각상을 사용했다.
> 사자의 눈, 귀, 팔다리 등 모든 털 하나하나에 이르기까지 금빛 사자가 있다. 모든 털이 감싸고 있는 모든 사자는 동시에 즉시 하나의 털 안으로 들어간다. 따라서, 모든 털 안에는 무한한 수의 사자가 있다... 그 진행은 무한하며, 마치 하늘의 주인 인드라의 그물의 보석과 같아서, 영역이 영역을 포괄하는 것이 무한히 확립되어 인드라의 그물의 영역이라고 불린다.[3]
티머시 브룩은 다음과 같은 비유를 사용한다.
> 불교는 모든 현상의 상호 연관성을 설명하기 위해 비슷한 이미지를 사용한다. 그것은 인드라망이라고 불린다. 인드라가 세상을 만들었을 때 그는 그것을 그물로 만들었고, 그 그물의 모든 매듭에는 구슬이 묶여 있다. 존재하는 모든 것, 또는 존재했던 모든 것, 생각할 수 있는 모든 아이디어, 진실인 모든 데이터 - 인도 철학의 언어로는 모든 다르마는 인드라의 그물 속 구슬이다. 모든 구슬은 그물이 걸려 있는 덕분에 모든 다른 구슬에 묶여 있을 뿐만 아니라, 모든 구슬의 표면에는 그물에 있는 모든 다른 보석이 반사된다. 인드라의 그물에 존재하는 모든 것은 존재하는 다른 모든 것을 암시한다.[11]
3. 2. 전체와 부분의 조화
"인드라망"은 베다의 데바 인드라가 소유한 무한히 큰 그물로, 불교 우주론과 힌두 우주론의 세계의 축인 수미산 위의 그의 궁전에 걸려 있다. 동아시아 불교에서 인드라망은 각 정점에 다면 보석이 있으며, 각 보석이 다른 모든 보석에 반사되는 것으로 여겨진다.[3] 중국 불교의 화엄종은 ''화엄경''을 따르며, "인드라망"의 이미지를 사용하여 우주의 모든 현상의 상호 연결성 또는 "완전한 상호 융합"("yuánróng", 圓融)을 설명한다.[3]프란시스 H. 쿡은 인드라망을 다음과 같이 묘사한다.
> 위대한 신 인드라의 천상의 저 멀리, 어떤 교묘한 장인이 만든 놀라운 그물이 있는데, 모든 방향으로 무한히 뻗어 있다. 신들의 과장된 취향에 따라, 장인은 그물의 각 "눈"에 빛나는 하나의 보석을 걸어 놓았으며, 그물 자체가 무한한 크기이므로 보석의 수도 무한하다. 빛나는 보석들이 "별"처럼 빛나며, 훌륭한 광경을 보인다. 이제 우리는 임의로 이 보석 중 하나를 선택하여 자세히 살펴보면, 그 표면에는 그물 속의 ''모든'' 다른 보석들이 무한히 반사되어 있음을 알게 될 것이다. 뿐만 아니라, 이 보석에 반사된 각 보석도 다른 모든 보석을 반사하고 있어 무한한 반사 과정이 발생한다.
''화엄경''의 30번째 책에서 부처는 비슷한 생각을 말한다.
> 수많은 부처의 세계가 원자로 축소된다면,
> 하나의 원자 안에는 수많은 세계가 있으며, 하나와 같으므로 각 원자마다 그렇다.
> 이 부처의 세계들이 한 순간에 축소된 원자들은 말로 표현할 수 없으며,
> 계속되는 무수한 겁 동안 매 순간 축소되는 원자들 또한 그러하다;
> 이 원자들은 말로 표현할 수 없이 많은 세계를 담고 있으며, 이 세계의 원자들은 더욱 말하기 어렵다.
''화엄경'' 30권은 무한의 아이디어에 초점을 맞추고 있으며, 토마스 클리어리가 언급했듯이 "우주는 말로 표현할 수 없을 정도로 무한하며, 따라서 깨달음의 지식과 활동의 총 범위와 세부 사항도 그러하다"라고 결론을 내리기 때문에 "계산할 수 없음"이라고 불린다.[5]
''화엄경''의 또 다른 부분에서는 "인드라망"의 실제 은유가 법계("dharmadhātu", 법의 영역, 궁극적 현실, 궁극적 원리, 중국어: 法界中)의 모든 현상을 나타내는 데 사용된다.
> 그들 [부처]은 모든 현상이 상호 의존적 기원에서 비롯됨을 안다.
> 그들은 모든 세계 체계를 철저히 안다. 그들은 인드라망에서 상호 관련된 모든 세계의 모든 다른 현상을 안다.
인드라망의 비유는 중국 불교의 화엄종의 형이상학에서 핵심적인 역할을 하며,[3] 거시 세계의 상호 침투 또는 "완전 융합"(중국어: ''yuánróng'', 圓融)뿐만 아니라 전 우주의 모든 법 (현상)의 상호 융합을 설명하는 데 사용된다. 브라이언 반 노르덴에 따르면, 화엄 전통에서 인드라망은 "존재하는 모든 것이 그 존재와 정체성 모두에서 존재하는 다른 모든 것에 의존하는 방식을 비유한 것"이다.[7]
화엄경의 한 텍스트인 "''화엄 오교 지관''" (''Huayan wujiao zhiguan'' 華嚴五教止觀, T1867)은 초대 화엄 종주인 두순 (557–640)에게 귀속되며 이 개념에 대한 광범위한 개요를 제공한다.
> 모든 법이 서로 침투하는 방식은 모든 방향으로 무한정 뻗어나가는 하늘의 보석으로 이루어진 제국의 그물과 같다. ... 하늘 보석의 제국 그물은 인드라의 그물이라고 알려져 있으며, 순전히 보석으로 만들어진 그물이다. 보석의 투명함 때문에, 그것들은 서로에게 무한정 반사되고 들어간다. 각 보석 안에는 동시에 전체 그물이 반사된다. 궁극적으로 아무것도 오고 가지 않는다. 이제 우리가 남서쪽으로 돌아서서, 특정 보석 하나를 골라 자세히 살펴보자. 이 개별 보석은 즉시 다른 모든 보석의 이미지를 반사할 수 있다.
>
> 이 보석의 경우처럼, 이것은 또한 나머지 모든 보석의 경우이기도 하다. 즉, 모든 보석은 동시에 즉시 다른 모든 보석을 무한정 반사한다. 이 무한한 보석들의 각각의 이미지는 하나의 보석 안에 있으며, 빛나게 나타난다. 다른 보석들은 이것을 방해하지 않는다. 한 보석 안에 앉아 있으면 동시에 모든 10방의 무한한 보석 안에 앉아 있는 것이다. 어째서 그런가? 각 보석 안에 모든 보석이 존재하기 때문이다. 모든 보석이 각 보석 안에 존재한다면, 한 보석에 앉아 있다면 동시에 모든 보석에 앉아 있는 것이다. 역도 같은 방식으로 이해된다. 한 보석에 들어가 다른 모든 보석에 들어가면서 이 한 보석을 떠나지 않는 것처럼, 한 보석에 들어가면서도 이 특정 보석을 떠나지 않는다.[8]
화엄 종주 법장 (643–712)은 무측천 황제에게 상호 침투에 대한 화엄의 비전을 보여주기 위해 사자 모양의 금 조각상을 사용했다.
> 사자의 눈, 귀, 팔다리 등 모든 털 하나하나에 이르기까지 금빛 사자가 있다. 모든 털이 감싸고 있는 모든 사자는 동시에 즉시 하나의 털 안으로 들어간다. 따라서, 모든 털 안에는 무한한 수의 사자가 있다... 그 진행은 무한하며, 마치 하늘의 주인 인드라의 그물의 보석과 같아서, 영역이 영역을 포괄하는 것이 무한히 확립되어 인드라의 그물의 영역이라고 불린다.
3. 3. 현대적 적용과 의의
더글러스 호프스태터는 괴델, 에셔, 바흐 (1979)에서 인드라망을 소셜 네트워크, 입자 간 상호 작용, 뇌나 인공 지능 컴퓨터에서 아이디어를 나타내는 "상징"과 같이, 시스템 내 객체 간 관계가 형성하는 복잡한 상호 연결 네트워크의 은유로 사용한다.[10]티머시 브룩은 불교에서 모든 현상의 상호 연관성을 설명하기 위해 사용하는 인드라망의 비유를 다음과 같이 설명한다. 인드라가 세상을 만들었을 때, 그는 그것을 그물로 만들었고, 그 그물의 모든 매듭에는 구슬이 묶여 있었다. 존재하는 모든 것, 존재했던 모든 것, 생각할 수 있는 모든 아이디어, 진실인 모든 데이터, 즉 모든 다르마는 인드라의 그물 속 구슬이다. 모든 구슬은 그물이 걸려 있는 덕분에 다른 모든 구슬에 묶여 있을 뿐만 아니라, 모든 구슬의 표면에는 그물에 있는 모든 다른 보석이 반사된다. 인드라의 그물에 존재하는 모든 것은 존재하는 다른 모든 것을 암시한다.[11]
사라 버튼은 브룩이 이 비유와 그 상호 연결성을 사용하여 우리 자신과 우리가 어떠했는지를 만들어내는 다수의 원인과 결과를 이해하는 데 도움을 준다고 설명한다. 마찬가지로, 브룩의 그림-포털을 통과하는 여정들은 서로 교차하며 동시에 서로에게 빛을 비춘다.[12]
2020년 TV 시리즈 ''멋진 신세계''는 올더스 헉슬리의 동명 소설에서 영감을 얻었으며, 원작에는 없는 새로운 요소가 도입되었다. 뉴 런던의 모든 사람은 인드라(Indra)라는 인공지능에 항상 연결되어 있으며, 이 인공지능은 시민들을 24시간 감시하고, 관찰하고, 분석한다. 작가 그랜트 모리슨은 이 네트워크의 이름을 베다 신화의 신에서 따왔는데, 헉슬리는 인도의 신비주의에 매료되었으며, 이야기의 또 다른 요소인 소마(Soma)의 이름 또한 힌두교 의식 음료에서 따왔다. 이 음료는 다른 베다 신화의 신과 이름이 같다.[13]
2014년 발간된 책인 ''인드라망''에서 라지브 말호트라는 인드라망의 이미지를 힌두교에 스며든 심오한 우주론과 관점을 나타내는 은유로 사용한다. 인드라망은 연결과 상호 의존의 그물망으로서의 우주를 상징하며, 그는 이것을 베다 우주론의 토대로 되살리고, 어떻게 불교의 중심 원리가 되었는지, 그리고 거기서부터 여러 학문을 거쳐 서구 주류 담론으로 확산되었는지를 보여주고자 한다.
4. 한국 불교와 인드라망
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5. 대중문화 속 인드라망
2020년 TV 시리즈 멋진 신세계는 올더스 헉슬리의 동명 소설에서 영감을 얻었으며, 원작에는 없는 인드라(인공지능)라는 새로운 요소가 도입되었다. 뉴 런던의 모든 사람은 인드라에 항상 연결되어 있으며, 이 인공지능은 시민들을 24시간 감시하고, 관찰하고, 분석한다. 작가 그랜트 모리슨은 이 네트워크의 이름을 베다 신화의 신에서 따왔는데, 헉슬리는 인도의 신비주의에 매료되었으며, 이야기의 또 다른 요소인 소마(Soma)의 이름 또한 힌두교 의식 음료에서 따왔다.[13]
2020년 TV 시리즈 미드나잇 가스펠에서 인드라망은 죄수들이 계속해서 죽는 "기쁨의 소멸" 에피소드에서 논의된다.
5. 1. 영화 및 드라마
2020년 TV 시리즈 ''멋진 신세계''는 올더스 헉슬리의 동명 소설에서 영감을 얻었으며, 원작에는 없는 새로운 요소가 도입되었다. 뉴 런던의 모든 사람은 인드라(Indra)라는 인공지능에 항상 연결되어 있으며, 이 인공지능은 시민들을 24시간 감시하고, 관찰하고, 분석한다. 작가 그랜트 모리슨은 이 네트워크의 이름을 베다 신화의 신에서 따왔는데, 헉슬리는 인도의 신비주의에 매료되었으며, 이야기의 또 다른 요소인 소마(Soma)의 이름 또한 힌두교 의식 음료에서 따왔다. 이 음료는 다른 베다 신화의 신과 이름이 같다.[13]2020년 TV 시리즈 ''미드나잇 가스펠''에서 인드라망은 죄수들이 계속해서 죽는 "기쁨의 소멸" 에피소드에서 논의된다.
참조
[1]
기타
[2]
기타
[3]
서적
Reflecting Mirrors: Perspectives on Huayan Buddhism
Asiatesche Forschungen
[4]
서적
The Flower Ornament Scripture A Translation of the Avatamsaka Sutra
Shambala Publications
[5]
서적
The Flower Ornament Scripture A Translation of the Avatamsaka Sutra
[6]
서적
The Flower Ornament Scripture A Translation of the Avatamsaka Sutra
Shambala Publications
[7]
웹사이트
Huayan Buddhism
https://plato.stanfo[...]
[8]
웹사이트
The Practice of Huayan Buddhism
http://www.fgu.edu.t[...]
[9]
팟캐스트
Alan Watts Podcast – Following the Middle Way #3
http://www.alanwatts[...]
2008-08-31
[10]
서적
Gödel, Escher, Bach
https://archive.org/[...]
Basic Books
[11]
서적
Vermeer's Hat: The Seventeenth Century and the Dawn of the Global World.
https://books.google[...]
Profile Books
2012-11-26
[12]
간행물
The Net Result
http://www.spectator[...]
2008-08-02
[13]
웹사이트
Grant Morrison Surveys the Situation In "The Age of Horus"
https://www.mondo200[...]
2020-10-26
[14]
기타
[15]
기타
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