제요
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1. 개요
요는 제곡 고신의 아들로, 당요 또는 제요도당으로 불리며, 덕으로 나라를 다스린 군주이다. 희씨와 화씨에게 역법을 만들게 하고, 1년을 366일로 정했으며, 홍수를 다스리기 위해 곤을 기용했으나 실패했다. 후계자를 찾기 위해 순을 등용하고, 순에게 천하를 물려준 후 은거했다. 일부 기록에서는 순이 요를 폐위하고 찬탈했다는 상반된 내용도 존재한다. 요는 도덕적인 군주로 칭송받았으며, 순과 함께 요순으로 불리며 태평성대를 상징하는 인물로 여겨진다. 산시성 타오쓰 유적에서 요 시대의 천문 관측 증거가 발견되기도 했다.
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| 제요 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 중국어 간체 | 尧 |
| 병음 | Yáo |
| 웨이드-자일스 | Yao² |
| 다른 이름 | 제요 (帝堯) 당요 (唐堯) |
 | |
| 출생지 | 가오유, 장쑤성 또는 톈창, 안후이성 |
| 재위 기간 | 73년 |
| 아버지 | 제곡 |
| 어머니 | 경도 (Qingdu) |
| 자녀 | 단주 |
| 배우자 | 3명의 비 (San Yi) |
| 통치 | |
| 계승자 | 순 임금 |
| 이전 통치자 | 제지 |
2. 치세
요는 제곡 고신의 아들로 이름은 '''방훈'''(放勳)[30][31]이고 '''당요'''(唐堯) 또는 '''제요도당'''(帝堯陶唐)으로도 불린다. 이는 요가 당(唐) 지방을 다스렸기 때문에 붙은 칭호이다. 요는 '''도당씨'''(陶唐氏)라고도 부르는데, 처음에 도(陶)라는 지역에 살다가 당(唐)이라는 지역으로 옮겨 살았기 때문이라고 한다.[30][31]
《사기(史記)》와 여러 역사서의 기록에 따르면, 요는 20살에 왕위에 올라 덕으로 나라를 다스렸다. 요의 치세에는 가족들이 화합하고 백관의 직분이 공명정대하여 모든 제후국들이 화목하였다고 한다. 궁전 입구에 감간고(敢諫鼓: 감히 간언드리는 북)를 달아 경계하도록 하였다. 요의 인자함은 하늘과 같고, 지혜는 신과 같았다. 가까이 다가가면 해와 같고, 바라보면 구름과 같았다. 부유하지만 교만하지 않고, 고귀하지만 방자하지 않았다.[23] 요는 노란색 관을 쓰고 순수한 옷을 입었으며, 흰 말에 끄는 붉은 수레를 탔다.[24]
만년에 황하가 범람하여 큰 홍수가 났으며, 곤(鯀)을 시켜 9년 동안 치수공사를 하게 했지만 실패하였다.[30][31] 요는 곤의 도씨 부족이 있던 핑양 일대를 무력으로 정복하여 점령했다. 요는 대홍수를 걱정하여 신하 사악에게 누구에게 다스리게 할지 묻자 모두 곤을 추천했고, 요는 "곤은 (나의) 명령을 어기고, 일족을 손상시키고 있다"라고 반대했지만, 사악은 시험 삼아 써보고 안 되면 그만두면 된다고 하여 곤을 기용했지만 9년이 지나도 성과가 없었다[26]는 이유로 추방했다.
왕위에 오른 지 70년 가까이 지난 후 요는 후계자를 찾아 신하들에게 추천할 것을 명하였다. 신하들은 순(舜)을 추천하였다. 요는 순에게 두 딸을 시집보내고 여러 가지 일을 맡겨 순의 사람됨과 능력을 시험하였으며, 3년 후 순을 등용하여 천하의 일을 맡겼다. 20년이 지나자 요는 순을 섭정으로 삼고 은거하여 8년 후에 세상을 떠났다.[30][31]
다만 《죽서기년》에서는 순이 쿠데타를 일으켜 요를 폐위 감금했다고 나온다.
2. 1. 천문과 역법
요는 희씨(羲氏)와 화씨(和氏) 일족에게 명하여 계절의 구분에 따라 농사의 적기를 가르쳐 주도록 하였으며, 1년을 366일로 정하고 백관들을 정비하였다.[30][31]일부 중국 고전 문헌, 예를 들어 《상서(尚書)》의 요전(堯典)과 《사기(史記)》의 오제본기(五帝本紀)에 따르면, 요는 천문관을 임명하여 일출, 일몰, 저녁별의 출현과 같은 천문 현상을 관측하게 했다. 이것은 1년 366일의 태음력을 만들고 윤달을 두기 위함이었다.
최근 산시성(山西省)의 고대 유적지인 타오쓰(陶寺, 기원전 2300년 – 기원전 1900년)에서 이루어진 고고학적 연구는 이에 대한 증거를 제공했을 수 있다. 동아시아에서 가장 오래된[15] 일종의 고대 천문대인 타오쓰가 발견되었으며, 이는 고대 기록과 일치하는 것으로 보인다.[16]
일부 중국 고고학자들은 타오쓰가 요 황제가 정복하여 수도로 삼았던 당(唐)(唐)의 위치라고 믿고 있다.[17][18]
희씨의 희중과 희숙, 화씨의 화중과 화숙에게 명하여 천문을 관찰하고 역법을 만들게 했다. 1년을 366일로 하고, 3년에 한 번 윤달을 두었다.[25]
2. 2. 홍수와 치수
요의 만년에는 황하가 범람하여 큰 홍수가 났으며, 요는 이를 다스리기 위하여 곤을 시켜 9년 동안 치수공사를 하게 했지만, 실패하였다.[30][31]전설에 따르면, 대홍수는 요 황제 치세 동안 시작되었는데, 황허와 양쯔강 계곡이 모두 침수되는 등 요의 영토 전체가 예외 없이 거대한 홍수에 휩싸였다.[7] ''서경''에서는 홍수를 다음과 같이 묘사하고 있다.
역사적, 신화적 기록에 따르면, 홍수는 끊임없이 계속되었다. 요는 홍수를 다스릴 수 있는 사람을 찾기 위해 특별 고문인 사악(四嶽)에게 조언을 구했다. 사악은 요의 먼 친척인 숭의 왕자 곤을 추천했고, 요는 마지못해 곤에게 홍수를 통제하는 책임을 맡겼다.[9]
곤은 9년 동안 치수 공사를 했지만, 홍수는 더욱 격렬해졌고 사회적 혼란은 가중되었다. 제국 행정은 점점 더 어려워졌고, 요는 사악에게 왕위를 물려주려 했으나, 사악은 순을 추천했다. 순은 왕족 혈통임에도 세상에 알려지지 않은 인물이었다.[10]
요는 순에게 두 딸을 결혼시키는 것을 포함한 여러 시험을 거치게 했다.[11] 모든 시험을 통과한 순은 공동 황제로서 행정적 책임을 맡았다.[12] 순은 대홍수와 관련된 혼란을 해결하기 위해 제국을 재편성하는 조치를 취했다.
2. 3. 후계자 선정과 선양
《사기(史記)》와 여러 역사서의 기록에 따르면, 요는 왕위에 오른 지 70년 가까이 지난 후 후계자를 찾아 신하들에게 추천할 것을 명하였다. 신하들은 전욱 고양의 후손이자 효성이 지극한 순(舜)을 추천하였다. 요는 순에게 두 딸을 시집보내고 여러 가지 일을 맡겨 순의 사람됨과 능력을 시험하였으며, 3년 후 순을 등용하여 천하의 일을 맡겼다.[30][31] 20년이 지나자 요는 순을 섭정으로 삼고 은거하여 8년 후에 세상을 떠났다.전설에 따르면, 요는 대순에게 왕위를 물려주었는데, 그는 순에게 자신의 두 딸을 결혼시켰다.[6]
요(堯)에게는 단주라는 아들이 있었지만, 신하들에게 후계자를 추천하게 했다. 방제는 단주를 추천했고, 환두는 공공을 추천했지만, 요는 두 사람 모두 물리쳤다. 모두가 우순(순)을 후계자로 추천하며, 성품이 좋지 않은 아버지와 어머니, 동생에게 둘러싸여 있으면서도, 그들이 악에 빠지지 않도록 이끌고 있다고 말했다. 요는 관심을 보이며, 두 딸을 시집보냈다.[27]
그 후 백성과 관리를 3년간 다스리게 한 결과, 공적이 현저했기에 순에게 양위하기로 했다. 순은 굳이 사양했지만, 억지로 천자의 정치를 행하게 했다. 순의 뜻에 따라 환두, 공공, 순, 삼묘를 사방으로 내쫓았다. 20년 후에 완전히 정치를 은퇴했고, 8년이 지난 뒤에 죽었다. 천하의 백성들은 부모를 잃은 듯이 슬퍼하며 3년간 음악을 연주하지 않았다. 3년의 상이 끝나고 나서 순은 단주를 천자로 옹립하려 했지만, 제후와 백성 모두 순에게 와서 정치를 요구했기에 어쩔 수 없이 순이 즉위했다.[28]
다만 《죽서기년》에서는 순이 쿠데타를 일으켜 요를 폐위 감금했다고 나온다. 위의 가록인 죽서기년에서는 "순이 요를 평양에 가두고, 제위를 찬탈했다. 순이 요를 가두고, 다시 단주를 봉쇄하여 부자가 서로 만나지 못하게 했다."라고 기록되어 있으며, 순이 제위를 찬탈하고 요를 유폐했다고 적혀 있다.
당대 역사학자 유지기는 저서 『사통』에서 요순 전설을 부정하고 있다. 유지기는 『산해경』등의 역사·지리서에 "요를 가둔 성"이나 "제단주"라는 기술이 있으며, 이로 미루어 짐작하건대, 요는 실력자인 순에게 강제로 퇴위당하고 "요를 가둔 성"에 유폐되었다고 주장한다. 그 후 얼마 지나지 않아, 순은 단주(제단주)를 즉위시켰지만, 잠시 후 사람들의 지지가 모두 자신에게 쏠려 있다고 하여, 단주를 폐하고 자신이 즉위한 것이 아닌가 추정하며, 첫째로 그렇게 덕이 높은 대인물이 잇따라 나올 수 있을지 의문을 제기했다.
2. 4. 상반된 기록: 찬탈설
《죽서기년》에서는 순이 쿠데타를 일으켜 요를 폐위시키고 감금했다고 기록되어 있다.[13] 《죽서기년》은 요가 통치 58년에 단주를 단수로 추방했으며, 요가 순에게 양위한 후 단주는 순을 멀리했고, 요가 죽은 후 "순은 그에게 왕위를 양보하려 했으나 실패했다"고 덧붙였다. 그러나 죽서기년의 다른 부분에서는 순이 요를 폐위시켜 감금한 후 단주를 잠시 왕위에 앉혔다가 스스로 왕위를 찬탈했다는 이야기가 전해진다.[13]전국 시대 중기에 걸친 사건을 기년체로 기록한 위의 기록인 죽서기년에서는 "순이 요를 평양에 가두고, 제위를 찬탈했다. 순이 요를 가두고, 다시 단주를 봉쇄하여 부자가 서로 만나지 못하게 했다."라고 기록되어 있으며, 순이 제위를 찬탈하고 요를 유폐했다고 적혀 있다.
전국 시대 말기의 한비는, 한비자 "설의편"에서 순이 요를 협박하여 신하가 그 임금을 시해한 자라고 기록했다. 또한 "난일편"에서는, 요가 "명찰"하는 명군으로서 백성을 잘 다스렸다면, 순이 "덕화"로 악을 바로잡고 선행으로 사람들을 돕는 일은 일어날 수 없다고 하였다. 한쪽이 훌륭한 인물이라면 다른 쪽은 그렇지 않다는 것이다. 따라서 양자가 똑같이 최고의 인물로서 이상적인 정치를 했다는 것은 말이 맞지 않고, 있을 수 없다고 했다. 이를 비유하여 모순의 일화로 삼았다.
당대 역사학자 유지기는 저서 『사통』에서 요순 전설을 부정하며 다음과 같이 적고 있다.
:『산해경』등의 역사·지리서에는 "요를 가둔 성"이나 "제단주"라는 기술이 있으며, 이로 미루어 짐작하건대, 요는 실력자인 순에게 강제로 퇴위당하고 "요를 가둔 성"에 유폐되었다. 그 후 얼마 지나지 않아, 순은 단주(제단주)를 즉위시켰지만, 잠시 후 사람들의 지지가 모두 자신에게 쏠려 있다고 하여, 단주를 폐하고 자신이 즉위한 것이 아닌가. 첫째, 그렇게 덕이 높은 대인물이 잇따라 나올 수 있을까.
3. 전설과 신화
사기 「오제본기」에 따르면, 곡의 차남으로 태어나 곡의 뒤를 이은 형이 죽은 후 제가 되었다.[22] 「그 인은 하늘과 같고, 그 지는 신과 같다」는 최고의 찬사를 받았다.[23] 요는 노란색 관을 쓰고 순수한 옷을 입었으며, 흰 말에 끄는 붉은 수레를 탔다.[24]
희중, 희숙, 화중, 화숙에게 명하여 천문을 관찰하고 역법을 만들게 했다. 1년을 366일로 하고, 3년에 한 번 윤달을 두었다.[25]
곤의 도씨 부족이 있던 핑양 일대를 무력으로 정복하여 점령했다. 요는 대홍수를 다스릴 사람으로 곤을 추천받았으나, "곤은 (나의) 명령을 어기고, 일족을 손상시키고 있다"라며 반대했다. 그러나 신하 사악의 권유로 곤을 등용했지만 9년이 지나도 성과가 없자 추방했다.[26] 십팔사략에는 요가 핑양에 도읍을 정하고, 검소한 생활을 했다고 기록되어 있다.
예와 관련된 전설은 하위 섹션에서 자세히 다루고 있다.
3. 1. 예(羿)와 열 개의 태양
다른 서적에서의 제요 전설에는 예(예의 글자는 羽の下에 廾)가 있다. 그 당시의 태양은 전부 10개였고, 교대로 지상을 비추고 있었지만, 어떤 때에 10개가 한꺼번에 지상을 비추게 되면서 지상은 작열 지옥이 되었다. 제요는 활의 명인인 예에게 어떻게든 하라고 명령했고, 예는 9개의 태양을 쏘아 떨어뜨리고 돌아와 구원받은 민중은 제요를 칭찬하며 제로 맞이했다. 이때 태양 안에는 세 발 달린 까마귀(야타가라스)가 있었는데, 이는 흑점을 말하는 것이라고 한다.3. 2. 고복격양(鼓腹擊壤)
수서 유림전에 처음 등장한다. 다음은 십팔사략에 기록된 찬양문이다. 요 임금의 치세는 수십 년 동안 평화롭게 다스려졌다. 요는 천하가 정말 잘 다스려지고 있는지, 자신이 천자로서 백성들이 만족하고 있는지 불안해했다. 그래서 눈에 띄지 않게 변장하고 집을 나서 자신의 눈과 귀로 확인하려 했다. 아이들이 요 임금을 찬미하는 노래를 부르고 있었는데, 요는 아이들이 어른에게 노래를 강요받은 것이 아닐까 의심하여 쉽게 믿지 않고 떠났다. 그러다 늙은 백성이 배를 두드리고 땅을 발로 치면서(고복격양) 즐겁게 노래하고 있는 것을 보았다.| 원문 | 음독문 | 현대어 번역 |
|---|---|---|
| {{lang|zh|日出而作 | 해 뜨면 일하고, | 해 뜨면 일하러 나가고, |
이 노래를 듣고 요는 세상이 평화롭게 다스려지고 있음을 깨달았다고 한다(『십팔사략』).
4. 유산과 평가
요는 도덕적으로 완벽하고 지혜로운 성군으로 칭송받았으며, 그의 자비심과 근면함은 후대 중국 군주와 황제들의 모범이 되었다. 초기 중국 기록에서는 요, 순, 우를 역사적 인물로 언급하고 있으며, 현대 역사가들은 이들이 부계 봉건 사회로의 전환기에 연합 부족의 지도자로서 통일되고 계층적인 정부 시스템을 구축했을 가능성이 있다고 본다. 오경 중 하나인 ''서경''의 초기 장은 요, 순, 우에 대해 다루고 있다.
요는 아들 단주에게 긍정적인 영향을 주기 위해 바둑을 발명했다고 전해진다.[14] 요가 죽은 후 3년간의 애도 기간을 거쳐 순이 단주를 통치자로 지명했으나, 백성들은 순을 정당한 후계자로 인정했다.
4. 1. 요순시대와 태평성대
요와 순은 상고시대의 대표적인 성군(聖君)으로 손꼽힌다. 중국 문화권에서는 훌륭한 군주를 가리켜 요순과 같다고 찬양하는 관용표현이 널리 사용되었다. 하나라의 우왕, 은나라의 탕왕을 합쳐 요순우탕(堯舜禹湯)이라 부르기도 한다. 또한 뛰어난 군주의 치세를 일컬어 요순시대(堯舜時代)라 부르기도 하는데, 이는 태평성대와 같은 의미의 관용 표현이기도 하다. 요순 시절의 태평성대는 중국 역사상 주로 “되돌아갈 수 없는 좋은 옛 시절”을 나타내는 표현으로 자주 사용되었으며, 각종 시, 노래, 민요, 상소문 등에서 용례를 찾아볼 수 있다.[14] 한편으로는, 역성혁명을 꾀하던 자들이 요순임금의 예를 들며 자신이야말로 백성의 신망을 받는 지도자라는 점을 강조하는데 이용되기도 하였다.도덕적으로 완벽하고 지적인 성군으로 칭송받는 요(Yao)의 자비심과 근면함은 미래의 중국 군주와 황제들에게 모범이 되었다. 초기 중국 기록은 요(Yao), 순(Shun)과 우(Yu) 대왕을 역사적 인물로 언급하며, 현대 역사가들은 이들이 부계 봉건 사회로의 전환기에 연합 부족의 지도자-추장으로서 통일되고 계층적인 정부 시스템을 구축했을 가능성이 있다고 믿는다. 서경 중 하나인 ''서경''의 초기 장에서는 요(Yao), 순(Shun), 우(Yu)에 대해 다룬다.
요(Yao)는 악한 바람둥이 아들 단주(Danzhu)에게 긍정적인 영향을 주기 위해 위기(Weiqi)(바둑)을 발명했다고 전해진다.[14] 요(Yao)가 죽은 후 관례적인 3년의 애도 기간이 지난 후, 순(Shun)은 단주(Danzhu)를 통치자로 지명했지만, 백성은 순(Shun)을 정당한 후계자로 인정했다.
『사기』「오제본기」에 따르면, 곡의 차남으로 태어나 곡의 뒤를 이은 형이 죽은 후 제가 되었다.[22]。「그 인은 하늘과 같고, 그 지는 신과 같다」등과 같이 최고의 찬사로 묘사된다.[23] 노란색 관을 쓰고 순수한 옷을 입었으며, 흰 말에 끄는 붉은 수레를 탔다.[24] 희씨의 희중과 희숙, 화씨의 화중과 화숙에게 명하여 천문을 관찰하고 역법을 만들게 했다. 1년을 366일로 하고, 3년에 한 번 윤달을 두었다.[25]
요는 번영하는 곤의 도씨 부족이 있던 핑양 일대를 무력으로 정복하여 점령했다. 후에 기록된 바에 따르면, 요는 대홍수를 걱정하여 신하 사악에게 누구에게 다스리게 할지 묻자 모두 곤을 추천했고 요는 "곤은 (나의) 명령을 어기고, 일족을 손상시키고 있다"라고 반대했지만, 사악은 시험 삼아 써보고 안 되면 그만두면 된다고 하여 곤을 기용했지만 9년이 지나도 성과가 없었다[26]는 이유로 추방했다. 『십팔사략』은 핑양에 도읍을 정하고, 검소한 생활을 했다고 기록하고 있다.
다른 서적에서의 요의 전설로, 예(예의 글자는 羽の下에 廾)를 든다. 그 당시의 태양은 전부 10개 있었고, 교대로 지상을 비추고 있었지만, 어떤 때에 10개가 한꺼번에 지상을 비추게 되면서 지상은 작열 지옥이 되었다. 요는 활의 명인인 예에게 어떻게든 하라고 명령했고, 예는 9개의 태양을 쏘아 떨어뜨리고 돌아와 구원받은 민중은 요를 칭찬하며 제로 맞이했다. 이때 태양 안에는 세 발 달린 까마귀가 있어(야타가라스), 흑점을 말하는 것이라고 한다.
순과 함께 성천자로 숭앙받아 '''요순'''으로 병칭된다. 요순 전설은 춘추 시대 말에는 이미 형성되었던 것으로 보이며, 중국 인민일보는 2000년에 산시성에서 요순 시대의 유적이 발견되었다고 발표했다. 1993년에 곽점 1호 초묘에서 발견된 죽간에는 요와 순의 사적이 기록되어 있어 주목받고 있다.
4. 2. 역성혁명의 명분
한편으로, 역성혁명을 꾀하던 자들이 요와 순 임금의 예를 들며 자신이야말로 백성의 신망을 받는 지도자라는 점을 강조하는 데 이용하기도 하였다.4. 3. 현대의 재조명
순과 함께 성천자로 숭앙받아 '''요순'''으로 병칭된다. 요순 전설은 춘추 시대 말에는 이미 형성되었던 것으로 보이며, 중국 인민일보는 2000년에 산시성에서 요순 시대의 유적이 발견되었다고 발표했다.1993년 곽점 1호 초묘에서 발견된 죽간에는 요와 순의 사적이 기록되어 있어 주목받고 있다.
4. 3. 1. 타오쓰 유적
산시성(山西省)의 고대 유적지 타오쓰(陶寺, 기원전 2300년 – 기원전 1900년)에서 이루어진 고고학적 연구는 《상서(尙書)》의 요전(堯典)과 《사기(史記)》의 오제본기(五帝本紀)에서 요(堯)가 천문관을 임명하여 천문 현상을 관측하게 했다는 기록에 대한 증거를 제공했을 수 있다.[15] 동아시아에서 가장 오래된 천문대로 보이는 타오쓰 유적은 고대 기록과 일치한다.[16]일부 중국 고고학자들은 타오쓰가 요(堯) 황제가 정복하여 수도로 삼았던 당(唐)(唐)의 위치라고 믿는다.[17][18]
이 구조는 2003~2004년에 발견되었으며, 외부의 반원형 길과 직경 약 60m의 반원형 다짐 흙 플랫폼으로 구성되어 있다.
5. 가계
요(堯)는 한나라 유방의 조상이라고 주장되었다.[19] 다른 중요한 귀족 가문들도 황제를 통해 자신의 혈통을 주장해 왔다.[20]
참조
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문서
韓非子 五蠹
[30]
문서
《맹자주소》(孟子註疏) 〈권5〉 卷五下•滕文公章句上 條 “放勳，堯號也。” (방훈은 요 임금의 이름이다.)
[31]
문서
글자 그대로의 뜻은 “큰 업적”을 말한다. 《서경》(書經), 전인초 번역(1976), 평범사. 48쪽 “《맹자》에서는 방훈은 요임금의 이름이라고 하였다. 《사기(史記)》에서도 여기에 좇아 「제요(帝堯)는 방훈(放勳)이라 불렀다」고 해독하고 있다.”
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