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카데리 데카퀴타

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목차

1. 개요

카데리 데카퀴타는 1656년경 미국 뉴욕주에서 모호크족 추장과 알곤킨족 출신 어머니 사이에서 태어난 원주민 여성이다. 그녀는 천연두로 부모를 잃고 기독교의 영향을 받아 1676년 세례를 받고 카테리라는 세례명을 받았다. 이후 모호크족의 박해를 피해 예수회 기독교 공동체인 카나와케로 이주하여 기도와 고행 생활을 했다. 1680년 사망 후, 그녀의 영성은 인정받아 1980년 복자로, 2012년 성인으로 시성되었으며, 북미 최초의 아메리카 원주민 성인으로 가톨릭 교회에서 기념되고 있다.

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카데리 데카퀴타
기본 정보
존칭 접두사성
이름카테리 테카크위타
숭배 대상가톨릭 교회
카테리 테카크위타, 1690년 경, Father Chauchetière 그림
카테리 테카크위타, 1690년 경, Father Chauchetière 그림
출생일1656년
출생지오세르네논, 네덜란드
세례일1676년 4월 18일
사망일1680년 4월 17일 (24세)
사망지카나와케 (몬트리올 근처), 누벨 프랑스, 캐나다
칭호동정녀
시복일1980년 6월 22일
시복 장소바티칸 시국
시복자교황 요한 바오로 2세
시성일2012년 10월 21일
시성 장소바티칸 시국
시성자교황 베네딕토 16세
상징백합, 거북이, 묵주
수호자연 환경, 생태학
이슈의지에 반하는 결혼 압력, 가톨릭 신앙 때문에 따돌림
이름 (모호크어)
로마자 표기Gaderi Degagwita
발음 (IPA)/ˈɡaderi deɡaˈɡwita/

2. 생애

카테리 테카쿠이타는 1656년경 뉴욕주 오세르넨에서 모호크족 추장인 아버지와 알곤킨족 출신 어머니 사이에서 태어났다. 어머니는 프랑스 선교사들에게 교육받고 세례를 받은 가톨릭 신자였다.[5] 테카쿠이타는 "두 손을 내밀어 나아가는 사람"을 의미한다.

어린 시절 천연두로 부모와 남동생을 잃고 얼굴에 흉터가 남는 등 힘든 시기를 겪었다.[59] 이후 아버지의 누이 부부에게 입양되어 모호크족의 전통적인 생활 방식을 배우며 성장했다. 11세 때 예수회 선교사들을 처음 만난 것을 계기로 기독교에 관심을 갖게 되었고,[7] 1676년 부활절에 정식으로 세례를 받고 "카테리"라는 세례명을 받았다.[17][18][19]

개종 후, 일부 모호크족 사람들에게 박해를 받았지만,[10][7] 신앙을 지키며 1677년 카나와케로 이주하여 헌신적인 신앙 생활을 했다.[7] 카나와케에서 기도와 고행을 통해 신앙을 실천했으며, 다른 신자들과 함께 공동체를 이루며 살았다.

1680년 4월 17일, 테카쿠이타는 23세(혹은 24세)의 젊은 나이로 사망했다.[35] 그녀의 죽음 이후, 사람들은 그녀의 얼굴에서 천연두 흉터가 사라지는 기적을 경험했다고 전해진다.[28]

2. 1. 출생과 성장 배경

테카위타는 1656년경 뉴욕주 북동부에 위치한 모호크족 마을 오세르넨에서 태어났다. 그녀의 모호크족 이름은 "무언가에 부딪히는 여인"이라는 뜻이다.[4] 아버지는 모호크족 추장 케네론콰였고, 어머니 카헨타는 알곤킨족 여성이었다. 카헨타는 프랑스 선교사들에게 교육받고 세례를 받은 가톨릭 신자였다.[5]

테카위타가 4살 때, 천연두로 인해 부모와 남동생을 잃었다. 테카위타는 살아남았지만 얼굴에 흉터가 남고 시력이 손상되었다.[59] 이후 아버지의 누이 부부에게 입양되어 모호크족 전통 생활 방식을 배우며 성장했다.

테카위타는 모호크족이 프랑스 및 네덜란드 식민지 개척자들과 교류하던 격변기에 성장했다. 1666년, 프랑스는 이로쿼이 영토 진출을 위해 모호크족을 공격했고, 테카위타는 가족과 함께 도망쳐야 했다.[9]

11살 때, 테카위타는 예수회 선교사 3명을 처음 만났고, 이들에게 깊은 인상을 받았다.[7] 1667년, 그녀는 마을에 온 예수회 선교사 자크 프레민, 자크 브루야스, 장 피에론을 다시 만났다.[10]

1673년경, 17세가 된 테카위타는 양어머니와 이모의 결혼 강요를 피해 도망쳤다.[14][15] 1674년 봄, 18세가 된 데카퀴타는 예수회 신부 자크 드 랑베르빌을 만나 기독교인이 되고 싶다는 소망을 밝혔다.[6]

2. 2. 기독교로의 개종

테카퀴타는 11세 무렵 처음 예수회 선교사들을 만나 기독교에 관심을 갖게 되었다.[10] 1666년 프랑스 군대의 공격으로 마을이 파괴된 후, 모호크족은 예수회 선교사들을 받아들이는 평화 조약을 맺었다.[9] 1667년 예수회 선교사들을 다시 만났으나, 삼촌이 그녀가 기독교로 개종하는 것을 원치 않아 반대했다.[10]

1669년 호데노쇼니의 죽은 자들의 축제에서 장 피에론 신부는 죽은 자들의 축제를 비판했지만, 호데노쇼니는 그에게 침묵할 것을 명령했다. 하지만 나중에 그들은 마음을 바꿔 축제를 포기하겠다고 약속했다.[13]

1673년경, 테카퀴타는 부족의 결혼 관습을 거부했다.[14] 1674년 예수회 신부 자크 드 랑베르빌을 만나 기독교인이 되기를 희망했고, 그와 함께 교리 문답을 공부하기 시작했다.[6] 1676년 부활절에 랑베르빌 신부는 19세의 테카퀴타에게 세례를 주었고, 테카퀴타는 시에나의 성 카테리나의 이름을 따서 "카테리"(Kateri, 카테리나의 모호크 형태)라는 세례명을 받았다.[17][18][19]

2. 3. 카나와케에서의 신앙 생활

테카퀴타는 개종 후 일부 모호크족에게 마법 혐의로 비난받고 돌팔매질, 위협, 괴롭힘을 당했다.[10][7] 1677년, 테카퀴타는 집에서 도망쳐 200마일 떨어진 솔트 생 루이스에 있는 기독교 인디언 선교지인 생 프란시스 자비에로 갔다.[7] 그곳은 개종한 다른 아메리카 원주민들로 가득한 공동체였다.[20]

카나와케에 도착한 후, 테카퀴타는 언니와 형부의 롱하우스를 함께 사용했다. 그녀는 이전에 간다우아게(카나와가)에서 이주해 온 다른 사람들을 롱하우스에서 알았을 것이다. 그녀의 어머니의 친한 친구인 아나스타시아 테곤하치온고는 롱하우스의 씨족 여족장이었다. 아나스타시아와 다른 모호크 여성들은 테카퀴타에게 기독교의 관습을 소개했다.[6] 피에르 숄레넥은 "이곳에 와서 기독교인이 된 모든 이로쿼이족은 주로 친척들의 열정에 힘입어 개종했다"고 보고했다.[24]

테카퀴타는 기도하는 동안 친척들의 개종과 용서를 위해 자신의 잠자리에 가시를 놓고 누웠다고 한다. 피를 뽑기 위해 신체를 꿰뚫는 것은 모호크족과 다른 호데노소니 국가의 전통적인 관습이었다. 그녀의 이미 좋지 않은 건강을 언급하며 공동체의 많은 사제들은 이것을 논쟁의 원인으로 삼았다. 테카퀴타는 "내 영혼이 평범한 영양을 얻을 수 있다면, 이 비참한 몸을 기아와 고통에 기꺼이 내던지겠다"라고 반박했다. 이 무렵 그녀는 마리 테레즈 테가이안구엔타라는 또 다른 여성과 우정을 시작했다. 그들은 원주민 종교 단체를 시작하려고 했지만, 예수회에 의해 거부되었다.[8]

클로드 쇼셰티에르와 피에르 숄레넥은 테카키위타의 삶에서 중요한 역할을 한 예수회 사제였다. 쇼셰티에르는 테카키위타의 첫 번째 전기(1695년)를 썼고, 숄레넥이 그 뒤를 이었다(1696년).[6] 숄레넥은 카나와케의 개종자들에게 가톨릭 고행의 전통적인 품목을 소개했다. 그는 그들이 모호크족 의식 대신 이러한 품목을 채택하기를 원했다.[6] 쇼셰티에르는 테카키위타가 성녀라고 믿게 되었다. 그는 카테리의 전기에서 그녀의 "자선, 근면, 순결, 그리고 용기"를 강조했다.[27]

2. 4. 죽음과 유산

1680년 성주간 즈음, 데카퀴타의 건강이 악화되었다. 마을 사람들은 사제 쇼시에티에르와 콜레네크와 함께 모였고, 콜레네크는 종부성사를 집전했다.[6] 카테리 데카퀴타는 1680년 4월 17일 성 수요일 오후 3시경 23세 또는 24세의 나이로 친구 마리-테레즈의 품 안에서 사망했다. 쇼시에티에르는 그녀의 마지막 말이 "예수님, 마리아님, 당신을 사랑합니다."였다고 전한다.[35]

그녀가 죽은 후, 사람들은 신체적인 변화를 알아차렸다. 콜레네크는 "그토록 흉터가 많고 거무스름했던 이 얼굴이 그녀의 죽음 후 약 15분 만에 갑자기 변하여 순식간에 매우 아름답고 하얗게 되었기에 즉시 알아차렸다."라고 썼다.[28] 그녀의 천연두 흉터가 사라졌다고 한다.

데카퀴타는 그녀가 죽은 지 몇 주 후에 세 사람, 즉 그녀의 멘토 아나스타시아 테곤하치옹고, 친구 마리-테레즈 테가이아겐타, 그리고 쇼시에티에르에게 나타났다고 한다. 아나스타시아는 영적 딸의 죽음을 슬퍼하며 울고 있을 때, 카테리가 그녀의 매트리스 "발치에 무릎을 꿇고" "태양처럼 빛나는 나무 십자가를 들고 있는" 모습을 보았다고 말했다. 마리-테레즈는 밤에 벽을 두드리는 소리에 깨어났고, 목소리가 깨어 있는지 물으며 "작별 인사를 하러 왔어. 천국으로 가는 길이야."라고 덧붙였다고 전했다. 마리-테레즈는 밖으로 나갔지만 아무도 보지 못했다. 그녀는 목소리가 "안녕, 안녕, 신부님께 내가 천국으로 간다고 말씀드리세요."라고 중얼거리는 것을 들었다. 한편 쇼시에티에르는 카테리를 그녀의 무덤에서 보았다고 말했다. 그는 그녀가 "바로크 양식의 화려함"으로 나타났고 "2시간 동안 그녀를 응시했다"고 말했으며 "그녀의 얼굴은 황홀경에 빠진 듯 천국을 향하고 있었다."라고 기록했다.[6]

쇼시에티에르는 카테리의 묘지 근처에 예배당을 지었다. 1684년까지 순례자들이 그곳에서 그녀를 기리기 시작했다. 예수회는 그녀의 뼈를 가루로 만들고 재를 "새로 재건된 선교 예배당" 안에 넣었다. 이는 그녀의 지상 존재를 상징하며, 그녀의 유해는 때때로 치유를 위한 유물로 사용되었다.

3. 시성 과정과 경배

카테리 테카퀴타는 정결을 지켜 순결의 상징인 백합으로 자주 불렸으며, 첫 기록은 1715년에 출판되었다. 그녀의 종교적 이미지에는 백합과 십자가, 그리고 아메리카 원주민 출신을 상징하는 깃털이나 거북이가 함께 나타난다. 테카퀴타는 '모호크족의 백합', '모호크 처녀', '순수하고 부드러운 백합' 등의 다양한 이름으로 불렸으며, 부족 이웃과 묘비에는 "붉은 사람들 사이에서 피어난 가장 아름다운 꽃"이라고 묘사되었다.[29] 그녀의 미덕은 모호크족과 유럽 문화 간의 에큐메니즘적 다리로 여겨진다.[29]

테카퀴타가 사망한 지 50년 후, 멕시코에 아메리카 원주민 수녀원이 설립되었다. 1880년대, 인도 가톨릭 선교 단체와 주교들은 카테리에 대한 경배를 공식적으로 허가해 달라고 요청하며, 카테리가 태어나기 수십 년 전 오세르넨논에서 순교한 아이작 조그와 르네 구필과 함께 경배가 이루어지기를 희망했다. 이들은 이것이 다른 아메리카 원주민들의 가톨릭 신앙 장려에 도움이 될 것이라고 믿었다.[30]

2006년 워싱턴주 와콤 카운티에서 제이크 핑크보너라는 소년이 괴사성 세균으로 위독했으나, 루미족 후손인 부모의 기도와 함께 기적적으로 회복되었다. 이는 바티칸이 인정한 카테리의 첫 번째 기적이었다.[34]

2022년, 미국 성공회는 전례력 4월 17일에 카테리 헌정 축일을 최종 승인했다.[38]

3. 1. 시성 과정

카테리 테카퀴타의 시성 절차는 1885년 볼티모어 공의회에서 미국 가톨릭 신자들에 의해 시작되었고, 캐나다 가톨릭 신자들도 동참했다.[31] 미국과 캐나다에서 약 906명의 아메리카 원주민이 그녀의 시성을 촉구하는 27통의 편지에 서명했다.[31] 1939년 5월 19일, 시성 절차가 정식으로 시작되어 하느님의 종이라는 칭호가 주어졌다.[32]

1943년 1월 3일, 교황 비오 12세는 카테리 테카퀴타를 존경자로 선포했다.[32] 1980년 6월 22일, 교황 요한 바오로 2세에 의해 복녀로 시성되었다.[33]

2011년 12월 19일, 성인성성부는 두 번째 기적을 인증했다. 2012년 10월 21일, 교황 베네딕토 16세에 의해 성인으로 시성되었다.[35] 그녀는 가톨릭 교회에서 시성된 북미 최초의 아메리카 원주민 여성이다.[36][37]

3. 2. 기적 심사

교황 베네딕토 16세는 2011년 12월 19일 카테리의 시성에 필요한 두 번째 기적을 승인했다.[52] 이 기적은 2006년 워싱턴주에서 발생했는데, 제이크 핑크보너(Jake Finkbonner)라는 어린 소년이 괴사성 근막염을 이겨내고 살아남은 사건이다. 의사들은 수술로도 병의 진행을 막을 수 없어 부모에게 아이가 죽을 가능성이 높다고 말했다. 제이크는 가톨릭 신부에게 병자성사를 받았다. 제이크는 루미 인디언 혈통을 절반 가지고 있었기 때문에, 부모는 테카위타에게 신성한 중재를 간절히 기도했고, 가족, 친구, 아들의 급우 등 많은 사람이 함께 기도했다.[53] 캐테리 미첼 수녀가 제이크의 병상을 찾아 테카위타의 유물인 뼛조각을 그의 몸에 대고 부모와 함께 기도하자,[54] 다음 날 감염이 멈췄다.[55]

3. 3. 경배와 기념

카테리 테카퀴타는 북미 원주민 선교의 수호성인으로 공경받는다.[39] 그녀는 '모호크족의 백합'(가장 유명함), '모호크 처녀', '순수하고 부드러운 백합', '진정한 사람들 사이의 꽃', '순결의 백합', '신세계의 새로운 별' 등 다양한 애칭으로 불린다.[29] 그녀의 미덕은 모호크 문화와 유럽 문화 사이의 에큐메니즘 다리로 여겨진다.[29]

미국과 캐나다의 여러 지역에 그녀를 기념하는 국립 성지와 조각상이 세워졌다. 미국 내 4개의 국립 성지는 다음과 같다.

국립 성지
뉴욕주 폰다의 성 카테리 테카퀴타 국립 성지
뉴욕주 오리에스빌의 북미 순교자 국립 성지
워싱턴 D.C.의 무염시태 국립 성지 대성당
미시간주 인디언 리버에 있는 야외 성소인 숲 속의 십자가 국립 성지[39]



카데리 데카퀴타의 조각상은 다음과 같은 장소에 있다.

조각상 위치
클래런스 A. 왈워스의 자금으로 카나와케에 세워진 화강암 기념비.[40]
캘리포니아주 오렌지군에 있는 미션 바실리카 산 후안 카피스트라노[41][42]
캘리포니아주 산타클라리타에 있는 성 카테리 테카퀴타 교회.[43][44]
위스콘신주 라크로스에 있는 과달루페 성모 성지[46]
뉴욕시의 성 패트릭 대성당의 청동 출입문.[47]
뉴욕주 오시닝에 있는 메리놀 수녀회의 교회[48]
피츠버그의 성 스타니슬라우스 코스트카 교구에 있는 성 패트릭 교회[49]
뉴저지주 노스알링턴의 홀리 크로스 채플 묘지[50]
성 카테리 성지가 오하이오주 스타크 카운티 파리에 위치.[51]



복자 카테리 경건한 메달


1939년부터 테카퀴타 회의는 아메리카 원주민들 사이의 가톨릭 선교를 지원하기 위해 매년 열리고 있다.[39] 사람들은 함께 기도하고 더 나은 가톨릭 신자가 되기 위해 '카테리 서클'에 모인다. 1991년에 회의는 130개의 등록된 카테리 서클을 보고했다.

세인트로렌스 강의 일부인 카나와케 보호구역에 있는 테카퀴타 섬(Île Tekakwitha|일 테카퀴타프랑스어)은 그녀의 이름을 따서 명명되었다.

4. 문화적 영향

카테리 테카쿠이타의 삶과 영성은 다양한 예술 작품과 대중문화에 영감을 주었다.

4. 1. 문학

20개 이상의 언어로 카테리 테카위타의 삶에 관한 책이 300권 넘게 출판되었다.[59] 역사가 K. I. 코페드레이어는 가톨릭 교회의 테카위타에 대한 성인전이 "신세계에서의 유럽의 존재의 시련과 보상"을 반영한다고 주장했다.[10]

4. 2. 공연 예술

넬리 폰 게리히텐 스미스는 ''모호크족의 백합: 카테리 테카위타''(대본: 에드워드 C. 라 모어)라는 오페라를 작곡했다.[60] 조셉 클랜시의 연극 ''모호크족의 공주''는 1930년대부터 학생들에 의해 자주 공연되었다.[61]

4. 3. 기타

프랑스 애니메이션 시리즈 ''클레멘타인''에서 클레멘타인 뒤망은 테카퀴타를 만나 친구가 된다.[47] 나일 코놀리의 앨범 ''Sound''(2013)에 수록된 "Lily of the Mohawks"라는 곡이 있다.[48]

참조

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[2] 간행물 Catharinae Tekakwitha, Virginis https://www.vatican.[...] Acta Apostolica Sedis 1961-01-30
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[11] 문서 Kateri Tekakwitha Kateri Center
[12] 문서 Catherine Tekakwitha Longmans, Green & Co.
[13] 문서 Catherine Tekakwitha Longmans, Green & Co.
[14] 서적 Tekakwitha Holy Native, Mohawk Virgin 1656–1680 Fine Print Inc.
[15] 문서 Glory of the Mohawks: The Life of the Venerable Catherine Tekakwitha Bruce Publishing Co.
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[18] 서적 The Life and Times of Kateri Tekakwitha: The Lily of the Mohawks, 1656–1680 https://books.google[...] Peter Paul 1891
[19] 서적 Mohawk Saint : Catherine Tekakwitha and the Jesuits https://www.worldcat[...] Oxford University Press 2005
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