병자성사
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1. 개요
병자성사는 가톨릭교회에서 7성사 중 하나로, 질병으로 고통받는 신자에게 육체적, 정신적 치유를 기원하는 성사이다. 1972년 이전에는 종부성사로 불렸으며, 임종 직전뿐 아니라 심각한 질병을 앓는 모든 이에게 베풀어진다. 성경적 근거는 야고보서에 있으며, 사제가 성유를 발라 기도하는 예식으로 진행된다. 동방 정교회에서는 성유 축성 성사로 불리며, 개신교는 교단에 따라 입장이 다르지만, 일부 교단에서 기름 부음 의식을 행한다. 한국 개신교에서는 신유라는 이름으로 병자를 위한 기도가 행해지기도 한다.
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| 병자성사 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 병자성사 |
| 다른 명칭 | 병자 도유 성사 병자성유 |
| 라틴어 명칭 | unctio infirmorum |
| 영어 명칭 | anointing of the sick |
| 대상 | 심각한 질병이나 고령으로 건강이 쇠약해진 신자 |
| 효과 | 죄의 용서, 영적 위로, 병의 치유 (하느님의 뜻에 따라) |
| 집전자 | 사제 또는 주교 |
| 사용 물질 | 축복받은 올리브 기름 (또는 필요에 따라 다른 식물성 기름) |
| 예식 | 이마와 손에 기름을 바르며 기도 |
| 역사 | |
| 기원 | 신약성경의 야고보서 5장 14-16절 |
| 발전 | 초기 교회부터 병자들을 위한 기도와 기름 부음 예식 존재 |
| 중세 시대 | 임종자에게 행하는 '종부성사'로 변화 |
| 제2차 바티칸 공의회 | '병자성사'로 명칭 변경 및 의미 재정립 (병의 치유와 영적 위로 강조) |
| 신학적 의미 | |
| 의미 | 그리스도의 고통에 동참 교회 공동체의 기도와 위로 죄의 용서와 영적 치유 육체적 치유 (하느님의 뜻에 따라) |
| 중요성 | 고통과 질병의 의미를 그리스도 안에서 발견하도록 도움 하느님의 사랑과 자비를 체험 영원한 생명을 향한 희망을 줌 |
| 예식 절차 | |
| 예식 | 사제는 병자를 방문하여 기도 필요에 따라 고해성사 진행 이마와 양손에 축복된 기름을 바르며 기도 영성체를 통해 그리스도와 결합 |
| 기도문 예시 | 이 거룩한 기름으로 주님, 당신의 자비로 저를 도우소서. 저의 죄를 용서하시고 저를 구원하소서. |
| 기타 | |
| 관련 성경 구절 | 야고보서 5장 14-16절 |
| 관련 문서 | 성사 가톨릭교회 병자 영성체 |
2. 명칭
제2차 바티칸 공의회 이전까지 로마 가톨릭 교회에서는 '종부성사'라는 명칭을 사용했으나, 이후 '병자성사'로 변경되었다.[4] 이는 성사가 임종 직전의 사람뿐만 아니라 모든 심각한 질병을 앓는 사람들에게도 해당된다는 점을 강조하기 위함이다.[7]
병자성사의 주된 성서적 근거는 야고보서 5장 14-15절이다. "너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라"(개역개정)
가톨릭 교회에서 병자성사는 일곱 성사 중 하나로, 육체적 치유뿐만 아니라 죄의 용서와도 관련이 있다. 병자성사는 오직 서품된 사제만이 집전할 수 있다.[15] 이 성사를 통해 성령의 은총이 주어지며, 하느님에 대한 신뢰와 믿음을 새롭게 하고, 죽음에 대한 두려움과 고통에 맞서 싸울 힘을 얻으며, 하느님의 정의, 진리, 구원에 대한 희망을 잃지 않도록 돕는다.[17]
'종부성사'는 12세기 말부터 1972년까지 서방에서 성사를 지칭하는 일반적인 명칭이었다.[8] 페트루스 롬바르두스(1160년 사망)가 이 용어를 처음 사용한 것으로 알려져 있다.[3] "종부"라는 단어는 마지막 성사적 도유임을 나타내거나, 환자가 "임종 직전"일 때에만 일반적으로 거행되었기 때문에 붙여진 이름이다.[3]
영어권에서는 'Anointing of the Sick'(병자 도유) 외에 'Extreme Unction'(종부성사) 등의 명칭이 사용된다.[5] 발터 카스퍼 추기경은 2005년 주교 시노드 회의에서 '종부성사'라는 용어를 사용하기도 했다.[6]
그리스 정교회에서는 이 성사를 '유헬라이온(Εὐχέλαιον)'이라고 부르는데, 이는 '기도(εὐχή)'와 '기름(ἔλαιον)'의 합성어이다.[3][9]
일부 개신교 종파에서는 성사로 여기지 않고 성경에서 제안하는 관습으로 간주하며, '기름 부음'이라고 부른다.
3. 성서적 근거
마태오 복음서 10장 8절, 루가의 복음서 10장 8-9절, 마르코 복음서 6장 13절도 병자성사와 관련된 구절로 언급된다. 예수는 직접 병자를 보살피고 치유했으며, (병의 원인으로 여겨지던) 악령을 쫓아냈다. 사도들 또한 예수와 마찬가지로 병자를 치유했다. 야고보서 5장 13절부터 16절에서는 초대 교회에서 병자가 죄의 용서를 빌고, 교회의 장로들에 의해 올리브유를 바르고 기도를 받는 모습이 묘사되어 있다. 가톨릭 교회는 이러한 전통을 이어받아 병자의 치유를 위해 성유를 바르고 병자를 위해 기도하는 의식을 계속해 왔다.
4. 가톨릭 교회
병자성사의 특별한 은총은 다음과 같다.
병자성사에 사용되는 성유는 올리브유 또는 다른 식물에서 짜낸 기름으로, 성유 축성 미사에서 주교가 축성한다.[19] 주교가 축성한 성유가 없는 경우, 성사를 집전하는 사제가 성유를 축성할 수 있지만, 이는 성사 거행 중에만 가능하다.[20]
복음서에서 예수는 병자를 직접 보살피고 치유했으며, 악령을 쫓아냈다. 사도들 또한 예수처럼 병자를 치유했다. 야고보서 5장 13-16절은 초대 교회에서 병자가 죄의 용서를 빌고, 교회의 장로들에게 올리브유를 바르고 기도를 받는 모습을 묘사한다. 가톨릭 교회는 이러한 전통을 이어받아 병자의 치유를 위해 성유를 바르고 기도하는 의식을 계속해 왔다.
1972년 제2차 바티칸 공의회 이후, 가톨릭 교회는 임종 직전의 사람에게만 행해지던 "종부성사"를 "병자성사"로 개정하고, 질병이나 노령으로 위험에 처한 모든 가톨릭 신자가 받을 수 있도록 하였다.
4. 1. 로마 전례 예식 (1972년)
로마 전례 병자성사는 1972년에 개정되었으며, 이 성사의 치유 측면(영적, 신체적 치유)을 강조하고, 질병이 그리스도인의 삶과 교회의 구원 사역에서 어떤 역할을 하는지 보여준다.[3]
미사 밖에서 하는 도유 예식은 다음과 같이 진행된다.[27]
지역 문화, 전통, 환자 상태에 따라 통증이나 부상 부위 등 다른 신체 부위에 기름을 바를 수 있지만, 위에서 언급한 기도문은 반복하지 않는다. 응급 상황에서는 이마에 한 번만 기름을 발라도 충분하다.[35]
제2차 바티칸 공의회 이전에는 "'''종유'''(終油)의 성사"라고 불리며 임종 직전의 사람에게만 행해졌으나, 1972년 이후 "병자 성사"로 개정되어 대상이 "병든 자나 임종에 이른 자"로 확대되었다.
4. 2. 특별 양식 (Extraordinary Form)
제2차 바티칸 공의회 이전까지 사용되던 양식으로, 라틴 교회에서는 라틴어로 진행되며 몸의 일곱 부위에 기름을 바른다.[3] 이때 사용되는 기도문은 다음과 같다.
> Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
> (번역) 이 거룩한 도유와 그분의 가장 부드러운 자비로 주님께서 (시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 보행, 육욕)을 통해 저지른 모든 죄를 용서하시기를 빕니다.
마지막 구절은 기름을 바른 신체 부위에 따라 달라진다. 1913년 가톨릭 백과사전에 따르면, "허리의 도유는 일반적으로, 아니 보편적으로 영어권 국가에서는 생략되며, 물론 여성의 경우에는 어디서나 금지된다"고 설명한다.[9]
이 특별 양식에서의 도유는 2007년 교황령 ''Summorum Pontificum''의 9조에 언급된 조건 하에서 여전히 허용된다.[36]
5. 동방 정교회
동방 정교회에서도 병자성사는 중요한 성사 중 하나로 여겨지며, 육체적 질병뿐만 아니라 영적, 정신적 치유를 위해서도 행해진다.[39] '성유 축성 성사'라고 불리며,[3] 그리스어로는 '''유헬라이온'''(Εὐχέλαιον)이라고 하는데, 이는 '기도'를 뜻하는 '에우케'(εὐχή)와 '기름'을 뜻하는 '엘라이온'(ἔλαιον)에서 유래한다.[3][9] 그 외에도 ἅγιον ἔλαιον (거룩한 기름), ἡγιασμένον ἔλαιον (축성된 기름), χρῖσις 또는 χρῖσμα (도유) 등으로도 불린다.[9]
엄숙한 형태의 성유 축성은 일곱 명의 사제가 집전한다. 밀이 담긴 그릇이 놓인 탁자를 준비하고, 밀 안에는 빈 성화 램프, 일곱 개의 촛불, 일곱 개의 성유 브러시를 놓는다. 예식 동안 모든 사람이 들 수 있도록 촛불을 배포한다. 예식은 참회 시편을 읽는 것으로 시작하여 특별한 정경을 제창한다. 수석 사제(또는 주교)는 순수한 올리브 오일과 소량의 포도주를 성화 램프에 붓고, "... 이 기름을 성화하여 이를 바르는 자에게 치유와 모든 열정, 육과 영의 모든 질병, 모든 악에서 구원받게 하소서..."라고 기도하는 "기름의 기도"를 드린다. 그 다음으로 일곱 개의 서신, 복음서, 긴 기도, 엑테니아(연도) 및 성유 축성이 이어진다. 각 시리즈는 일곱 명의 사제 중 한 명이 차례로 집전한다. 고통받는 사람은 십자가 표시로 이마, 콧구멍, 뺨, 입술, 가슴, 양손바닥, 손등의 일곱 곳에 성유를 바른다. 마지막 성유 축성이 끝나면 복음서를 펼쳐 축성받은 자의 머리 위에 글이 아래로 향하게 놓고 수석 사제가 "복음의 기도"를 읽는다. 마지막으로 축성받은 사람은 복음서, 십자가, 사제의 오른손에 입맞춤하여 축복을 받는다.
성유 축성은 개인적인 성사가 아닌 공적인 성사로 여겨지므로, 참석할 수 있는 많은 신자들이 참석하도록 권장된다. 가능한 경우 교회에서 거행해야 하지만, 이것이 불가능하면 고통받는 사람의 집이나 병실에서 집전할 수 있다.
그리스 정교회와 헬레니즘 관습을 따르는 교회(안티오키아 그리스 정교회, 멜키트 그리스 가톨릭 교회 등)의 성유 축성은 일반적으로 최소한의 의식으로 거행된다.
성 대수요일에 모든 신자들에게 성유 축성이 행해지기도 한다. 성 대수요일에 성유 축성을 받은 사람은 성 대목요일에 성체 성사에 참여해야 한다. 성 대수요일에 성유 축성을 받는 것의 중요성은 그날의 삼위일체 축도집에 나오는 찬송가에 의해 뒷받침되는데, 그 찬송가는 그리스도의 발에 향유를 바른 죄 많은 여인에 대해 이야기한다.[38] 그녀의 참회로 인해 죄가 용서받은 것처럼, 신자들은 자신의 죄를 뉘우치도록 권고받는다. 같은 이야기에서 예수님은 "그녀가 내 몸에 이 향유를 부었으니, 이것은 내 장례를 위한 것입니다"라고 말씀하시며, 성유 축성과 그리스도의 죽음과 부활을 연결한다.
러시아 정교회의 일부 교구에서는 주교가 사순절 중에 교구나 교구의 각 지역을 방문하여 현지 성직자들과 함께 신자들에게 성유 축성을 하는 것이 관례이다.
6. 개신교
개신교는 교단에 따라 병자성사에 대한 입장이 다양하다. 루터교는 병자성사를 성례는 아니지만 의식으로 유지하고 있다.[46] 성공회는 병자 도유를 성사적 예식 중 하나로 간주하며, '병자에게 베푸는 봉사'에 포함시킨다.[49] 장로교, 회중 교회, 연합 그리스도교회, 감리교 등 주류 개신교 교단에서도 공식적인 기름 부음 예식이 존재한다.
은사주의 및 오순절교 계통에서는 병자에게 기름을 붓는 것이 빈번한 관행이며, 즉흥적인 형태로 집행되는 경우가 많다. 복음주의와 근본주의 교단에서는 기름 부음보다는 안수기도가 더 흔하며, 육체적 치유보다는 영적 치유에 초점을 맞추는 경향이 있다.[52]
브레thren 교회는 세례, 성찬, 안수와 애찬과 함께 기름 부음을 성례로 시행한다.
기름 부음을 사용하는 복음주의 개신교는 기름 부음을 집례하는 사람이 성직자 서품을 받아야 하는지, 기름이 반드시 올리브유여야 하고 미리 특별히 축성되어야 하는지 등 세부 사항에 대해 서로 다른 입장을 보인다. 여러 복음주의 단체는 이를 널리 행하는 은사운동 및 오순절교 단체와 동일시되지 않기 위해 이 의식을 거부한다.[57][58][59]
7. 한국 개신교와 가톨릭의 현황
한국 개신교에서는 '신유'라는 이름으로 병자를 위한 기도를 하기도 하지만, 가톨릭의 병자성사와는 신학적, 예식적 차이가 있다. 특히 오순절 계통의 교회에서는 신유 은사를 강조하며 적극적으로 치유 기도를 하는 경우가 많다. 대한성공회에서는 '도유'라는 이름으로 병자를 위한 예식을 진행하며, 주교가 축성한 기름을 사용한다.
가톨릭 교회는 1972년 개정된 로마 전례 예식에 따라 병자성사를 집행하고 있으며, 병원이나 요양 시설 등에서 사제가 정기적으로 방문하여 병자성사를 집전하는 경우가 많다.
참조
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Anointing of the sick was a customary practice in both the Hellenistic and Jewish worlds. The use of oil for healing purposes is referred to in the writings of Hippocrates: "Exercises in dust differ from those in oil thus. Dust is cold, oil is warm."
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