퀴어

3. 퀴어 용어의 재전유

1980년대부터 성소수자들은 '퀴어'라는 단어를 긍정적인 의미로 재전유하기 시작했다.^[66] 이들은 퀴어라는 말에 담겨 있던 비하적 의미를 제거하고 오히려 성소수자의 인권을 요구하는 운동에 퀴어를 앞세웠는데, 퀴어 네이션과 같은 단체가 대표적이다. 퀴어 네이션은 1990년 뉴욕 프라이드 행진에서 《퀴어는 이것을 읽으라(Queers Read This)를 배포하며, 게이라는 말도 훌륭하지만 게이 속에 들지 못하는 사람들도 함께 연대할 수 있는 말이 필요하다며 성소수자 스스로를 퀴어라 부르자고 제안하였다.^[81]

3. 1. 퀴어 용어 사용에 대한 비판

• 급진주의적 이미지: 퀴어라는 용어가 가지는 급진적인 이미지 때문에 거부감을 느끼는 경우가 있다. 성소수자 자체가 다양한 정치적 입장을 가지고 있으므로 중립적인 용어가 필요하다고 생각한다.^[87]
• 부정적인 어원: 퀴어의 어원이 '정상'에서 벗어난 경우를 뜻하기 때문에 거부감을 느끼는 경우도 있다. 이들은 자신들도 이성애자만큼이나 정상적인 사람이라고 생각한다.^[87]
• 자기 비하: 퀴어가 비하를 위해 사용되던 은어였기 때문에 스스로를 퀴어라고 부르는 것을 자기 비하라고 생각하는 경우도 있다.^[88]

3. 2. 퀴어 용어의 확장

4. 학술적 사용

학계에서 "퀴어"라는 용어(그리고 관련 동사 "퀴어링")는 문학, 담론, 학문 분야 및 기타 사회 문화 영역을 비-이성애 및/또는 비-시스젠더 관점에서 연구하는 것을 광범위하게 나타낸다. 퀴어학 및 퀴어 이론 분야는 광범위하지만, 이러한 연구는 종종 LGBT+의 삶에 초점을 맞추며, 이성애자이자 시스젠더인 것이 기본 또는 "정상"이라는 가정을 문제 삼을 수 있다. 특히 퀴어 이론은 전통적으로 "안정적인" 범주, 즉 "게이" 또는 "스트레이트"와 같은 범주의 모호성과 유동성을 포용할 수 있다.^[39][40]

퀴어 이론의 적용에는 퀴어 신학 및 퀴어 교육학이 포함된다. 철학자 주디스 버틀러는 퀴어 이론을 쉬운 범주와 정의에 도전하려는 헌신을 언급하면서 "집단적 논쟁"의 장으로 묘사했다.^[41] 퀴어 이론 비평가들은 이러한 직접적인 범주의 거부가 이 분야를 지나치게 추상적이거나 현실과 동떨어지게 만들 수 있다고 주장한다.^[42]

로드 퍼거슨, 자스비르 푸아, 리사 더건, 한총숙과 같은 퀴어 이론가들은 주류 게이 정치 운동을 신자유주의 및 제국주의 의제와 연합된 것으로 비판해왔으며, 여기에는 게이 관광, 게이 및 트랜스 군대 포함, 그리고 국가와 교회가 승인하는 일부일처 게이 커플의 결혼이 포함된다. 유색인종 퀴어 이론가인 푸아는 특히 9.11 테러에 대한 대응으로 촉발된 게이 커뮤니티 내에서 미국 예외주의, 민족주의, 백인 우월주의, 가부장제의 인식된 부상을 지칭하기 위해 "호모내셔널리즘"이라는 용어를 만들었다.^[43]

인도네시아와 말레이시아의 퀴어 운동에 대한 연구에서 학자 욘 잉바르 키아란과 모하마드 나이미는 "퀴어 이론과 '무슬림 모더니즘'의 지역적 해석에 뿌리를 둔 현대 퀴어 정체성의 지역화"가 인도네시아와 말레이시아의 퀴어들이 "자신들의 자기 구성을 촉진하고 권리를 위한 집단적 동원을 조직"하는 데 도움이 되었다고 말했다. 그들은 이것을 "게이" 또는 "LGBT" 정체성을 서구 제국주의의 한 형태로 묘사하는 보수적인 무슬림 혐오자들의 수사, 그리고 "글로벌 북반구"의 "LGBT 정치"의 "유럽 중심적 담론", 호모내셔널리즘 및 호모노멀리티와 대조한다.^[44]

"퀴어"라는 단어를 학문 영역에서 처음 긍정적으로 사용한 것은 Teresa de Lauretis^영어(테레사 데 로레티스)이다. 그녀는 1990년 2월, 캘리포니아 대학교 산타크루즈에서 열린 레즈비언과 게이의 섹슈얼리티를 이론적으로 고찰하는 연구 회의 "퀴어 이론"에서 퀴어 개념을 제창했다.

카자마 타카시, 카와구치 카즈야, 키스 빈센트의 저서 『별책 id 연구』^[61]에 따르면, 로레티스는 미국에서 "게이와 레즈비언"이라는 "하나의 덩어리"로 취급되는 것에 대해 섹슈얼리티에 대한 차이가 없는 것처럼 여겨지는 것을 문제 제기하는 기회로서 회의를 주최했다. 그 당시에는 인종과 섹슈얼리티의 관계 등에 대해 섹슈얼리티라는 단일 개념에서 다양하고 복수성을 가진 섹슈얼리티와 다양한 잠재적 인물을 포함하여 언급할 수 있는 단어로서 "퀴어"라는 단어를 사용했다.

이브 세지윅에 따르면, "퀴어"란 "연속적인 움직임, 운동, 그리고 동인이며 - 반복, 소용돌이, 트러블성을 가진 것"으로 여겨진다.

4. 1. 퀴어학

4. 2. 퀴어 이론

5. 퀴어 문화

사회적 낙인 때문에 오랫동안 퀴어 문화는 은밀히 이루어지는 서브 컬쳐로 존재해 왔다. 1970년 게이 퍼레이드 이후 퀴어 문화는 점차 가시화되었지만, 지역과 국가별 동성애에 대한 사회적 태도에 따라 다르게 형성되었다. 서유럽과 북아메리카에서는 성 정체성을 공공연하게 드러낼 수 있지만, 그 외 대다수 지역에서는 여전히 비밀스러운 서브 컬쳐를 형성하고 있다. 대한민국에서는 서울퀴어문화축제를 비롯한 공개적인 문화 행사들이 시도되고 있지만, 동성애에 대한 부정적 여론으로 어려움을 겪고 있다.

전 세계 여러 LGBT 사회 운동에서 '퀴어'라는 식별자를 사용하고 있다. 예를 들어 키프로스의 퀴어 키프로스 협회, 영국의 퀴어 청소년 네트워크가 있다. 인도에서는 프라이드 퍼레이드에 퀴어 아자디 뭄바이와 델리 퀴어 프라이드 퍼레이드가 포함된다. 호주에서는 국가 상담 및 지원 서비스인 Qlife^[45]와 ''Q뉴스''가 있다.

퀴어 민족주의는 LGBT 커뮤니티가 독특한 문화와 관습을 지닌 별개의 민족을 형성한다는 개념을 지지한다. 퀴어코어(원래 ''호모코어'')는 1980년대 중반 펑크 하위 문화에서 파생된 문화 및 사회 운동으로, 잡지, 음악, 글쓰기, 미술 및 영화를 통해 DIY 스타일로 표현된다.^[48][49]

퀴어 이주는 LGBTQ 사람들이 성적 지향이나 성 정체성 표현으로 인한 차별을 피해 전 세계를 이동하는 것을 설명하는 용어이다. 퀴어 난민을 위한 이란 철도 및 레인보우 레일로드와 같은 조직은 이러한 이주를 돕는다.^[50]

5. 1. 퀴어와 예술

6. 한국에서의 퀴어

일본에서 이 용어의 보급은 후시미 노리아키의 노력에 기인한 바가 크다.^[63] 그는 『퀴어 스터디즈』, 『퀴어 파라다이스』, 『퀴어 재팬』, 『변태(퀴어) 입문』등을 편저하였다.

다케무라 가즈코는 퀴어라는 단어가 패셔너블하게 소비될 가능성에 대해 「변태」라는 비정상적인 입장을 적극적으로 활용하여, 「변태 이론」이라는 번역도 가능하다는 점을 언급했다.

우에노 지즈코와 오구라 치카코는 『더 페미니즘』에서 "퀴어"라는 단어를 정의할 것인가에 대해 논의했다. 우에노는 퀴어를 정의할 필요성을 느끼지 않는다고 주장했고, 오구라는 한 번 정의하고 파괴해야 한다고 주장했다.

한국의 경우 서울퀴어문화축제를 비롯한 공개적인 문화 행사들이 시도되고 있지만, 동성애에 대한 부정적 여론이 커 어려움을 겪고 있다.

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