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우에노 지즈코

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목차

1. 개요

우에노 지즈코는 일본의 사회학자이자 페미니스트로, 젠더 연구 분야에 기여했으며, 다양한 저술 활동과 사회 운동을 펼쳤다. 1972년 교토 대학교를 졸업하고, 동 대학원에서 박사 과정을 수료한 후, 도쿄 대학교 명예 교수를 역임했다. 그는 맑스주의 페미니즘을 바탕으로 가족 사회학, 여성사 등 다양한 분야를 연구했으며, 특히 역사 수정주의 비판과 위안부 문제에 대한 보상을 옹호했다. 아사히상 수상 경력이 있으며, 2019년 도쿄 대학교 입학식 축사, 2021년의 혼인 신고 등 사회적으로 큰 반향을 일으키는 활동을 했다.

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우에노 지즈코 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2014년 도쿄 대학에서 강연하는 우에노 치즈코
2014년 도쿄 대학에서 강연하는 우에노 치즈코
본명우에노 지즈코
출생일1948년 7월 12일
출생지일본 도야마현 나카니카와군 가미이치정
거주지일본 도쿄도 무사시노시
국적일본
학력
출신교교토 대학 문학부 철학과 사회학 전공 졸업
교토 대학 대학원 문학연구과 사회학 전공 박사 과정 단위 취득 퇴학
도쿄 대학 대학원 인문사회계연구과 논문 박사
학위박사 (사회학)
박사 과정 지도 교원지도 학생 참조
주요 지도 학생지도 학생 참조
경력
직업사회학 교수
연구 기관도쿄 대학
리쓰메이칸 대학
교토 세이카 대학
헤이안 여학원 대학
사회 활동
활동 지역일본
시대쇼와 시대(중기, 후기)
헤이세이 시대
레이와 시대
연구 분야사회과학
사회학
가족 사회학
여성학
젠더론
학회일본 사회학회 이사
가족 관계
부모우에노 요시오 (내과 의사)
수상
주요 수상 경력산토리 학예상 (사회·풍속 부문)
아사히상
기타 정보
영향을 받은 인물카를 마르크스 등
영향을 준 인물지도 학생 참조
공식 웹사이트트위터

2. 생애

도야마현 나카니카와군 가미이치정 출신으로, 기독교 가정에서 자랐다. 일본에서 기독교인은 인구의 1% 정도로 매우 드문 경우이다.[115] 아버지는 내과 의사였으며,[115] The Japan Times와의 인터뷰에서 우에노는 아버지를 '완전한 성차별주의자'라고 묘사했다. 아버지는 아들들에게는 매우 높은 기대를 했지만, 딸인 우에노에게는 '애완 소녀'로 여겨 오히려 "무엇이든 할 수 있는 자유를 부여받았다"고 회상했다.[116] 어머니와 아버지의 결혼 생활은 불행했고, 어머니는 이혼을 고민하면서도 이혼이 가져올 어려움에 계속해서 초조해했다. 우에노는 "여성 혐오는 아버지에게서 시작하여 가부장제 대리인인 어머니를 통해 내면화된다"고 말했다.[117]

구조주의 문화인류학과 사회과학의 경계를 다룬 이론사회학 연구자로, 1970년대 논문은 <구조주의의 모험>에 정리되어 있다. 1980년 마르크스주의 페미니즘을 알게 되어 연구하고 소개했으며, 저서 <가부장제와 자본제도 - 마르크스주의 페미니즘의 지평>(1990년)을 통해 스스로도 마르크스주의 페미니스트가 되었다.

일본 여성 문제 역사 정비에도 힘써[118] 1970년대 우먼리브 운동을 재평가했다.[119]

<섹시 걸의 대연구>(1982년)는 구리모토 신이치, 야마구치 마사오, 츠루미 슌스케 등에게 평가받아 문화인류학, 기호론, 표상문화론 등의 방법을 사용하여 현대 소비사회를 논하는 페미니스트로 알려지게 되었다. 특히 1987년에서 1988년에 걸쳐 여론을 흔든 아그네스 논쟁에 아그네스 장을 옹호하는 측에 참가했다.[120]

1990년대 이후 가족, 건축, 개호, 복지 문제와 문학, 심리학, 사회심리학 등 다양한 학문 영역을 논하고 있다. <근대가족의 성립과 종말>(1994년)을 통해 근대 가족론을 다루고, 이를 발전시켜 <내셔널리즘과 젠더>(1998년)에서 근대 국가론을 다루었으며, 간호 문제에 관한 저서도 있다.

박사과정 퇴학 후 마케팅 씽크탱크에서 일한 경험을 바탕으로 소비사회론 저작도 다수 집필했다.[121]

문학론으로는 오구라 지카코, 도미오카 다에코와의 정담 <남류문학론>(1992년), <우에노 지즈코가 문학을 사회학하기>(2000년) 등이 있다. 현대 하이쿠 작가로 활동한 시기에는 <황금경(엘 도라도) 우에노 지즈코 모음집>(1990년)을 출간했다.

성애(섹슈얼리티)론, 시민운동론, 학교론 등 다양한 분야의 저작이 있으며, 논문집 <일본의 페미니즘>, <이와나미 여성학사전>, <이와나미 강좌 현대 사회학>, <사회학 문학 사전> 등의 공동 편집자로도 활동했다.

2013년 <케어의 사회학... 당사자주의 복지사회에>로 도쿄 대학에서 박사 (문학)를 취득했다.[122]

2. 1. 어린 시절과 교육

도야마현 나카니카와군 가미이치정에서 내과 의사[38]였던 아버지와 전업주부였던 어머니 사이에서 태어났다. 개업의의 딸로서 부유한 가정에서 자랐으며, 5살 위의 오빠와 2살 아래의 남동생, 아버지 쪽 할머니와 함께 6인 가족이었다.[39] 유치원은 도야마의 미션 계열 명문이었으며,[39] 부모의 뜻에 따라 도야마 대학 교육학부 부속 중학교에 입학했다. 중학교 졸업 후 가족은 이시카와현 가나자와시로 이주했고, 이시카와현립 가나자와 니스이 고등학교를 졸업했다.[40]

크리스챤 가정에서 자랐는데, 일본에서 크리스챤은 일본 인구의 1% 정도로 매우 독특한 경우였다.[115] The Japan Times와의 인터뷰에서 아버지를 '완전한 성차별주의자(a complete sexist)'라고 설명했는데, 아버지는 형제들에게는 극심하게 높은 기대를 했지만, 정작 딸인 우에노는 '애완 소녀(pet girl)'로 여겨 오히려 "무엇이든 할 수 있는 자유를 부여받았다."고 회상했다.[116]

집을 나가고 싶은 일념으로 국제기독교대학교 진학을 희망했지만, "도쿄는 딸을 보낼 곳이 아니다"라며 아버지에게 거절당했다. 18세 때 부모와 함께 간사이 지방의 여러 대학을 견학했는데, 아버지가 권하는 여자 대학은 거부하고, 교토 대학을 선택했다. 오빠와 함께 산다는 조건으로[41] 1967년 교토 대학 문학부 철학과에 입학했다.[40]

같은 해 가을, 하네다 투쟁으로 목숨을 잃은 동기생 야마자키 히로아키의 추도 데모를 통해 학생운동과 처음으로 조우했다.[40][41] 전공투 활동가였지만, 투쟁의 바리케이드 안에서도 여성 차별을 경험했다.[42][43] 1972년 3월 교토 대학 문학부 철학과 사회학 전공 졸업하고, 1977년 3월 교토 대학 대학원 문학연구과 사회학 전공 박사과정을 퇴학했다.[40]

2. 2. 학문적 경력

우에노 지즈코는 도야마 대학 교육부 부설 중학교와 1967년 가나자와 현 니스이 고등학교를 졸업했다. 1972년 교토 대학 문학부 철학과에서 사회학을 전공하고 졸업했으며, 1977년에는 교토 대학 대학원 문학연구과 사회학 전공 박사과정을 단위 취득 퇴학했다. 대학원생 시절 교토대 하이쿠회 소속으로 '''우에노 지즈코'''라는 이름의 하이쿠 작가로 활동했다.[44]

1977년부터 교토 대학 대학원 문학연구과 사회학 전공 연수원으로 있었고, 1979년 헤이안 여학원 단기대학(현 헤이안 여학원 대학 단기대학부) 전임강사로 부임했다. 1982년에는 헤이안 여학원 단기대학 조교수가 되었다. 1980년에는 마르크스주의 페미니즘을 연구하여 『가부장제와 자본제 - 마르크스주의 페미니즘의 지평』(1990년)을 저술했다.

1989년 교토세이카 대학 인문학부 조교수로 자리를 옮겼고, 국제일본문화연구센터 객원 조교수를 겸임했다. 1992년 교토세이카 대학 인문학부 교수가 되었다. 1993년 도쿄 대학 대학원 인문사회학계 연구과 문학부 조교수로 초빙되었으며, 1995년 도쿄 대학 대학원 인문사회학계 연구과 교수로 승진했다.

2009년 특정비영리활동법인 위멘즈 액션 네트워크(WAN)를 설립하고 이사가 되었으며, 2011년 도쿄 대학 명예교수가 되었다. 2012년부터 2017년까지 리츠메이칸 대학 대학원 첨단종합학술연구과 특별초빙교수를 역임했다.

해외 연구 경력으로는 1982년 노스웨스턴 대학 인류학부 객원연구원, 1983년 시카고 대학 인류학부 객원연구원, 1991년 본대학 일본어학연구과 객원교수, 1996년 멕시코대학원 대학 아시아・아프리카연구센터 객원교수, 1996년 컬럼비아 대학 버나드 컬리지 아시아중근동학부 객원교수 등이 있다.

1994년 『근대 가족의 성립과 종언』으로 산토리 학예상 (사회·풍속 부문)을 수상했고, 2012년 아사히상을 수상했다.

우에노 지즈코의 학력 및 경력은 다음과 같다.

구분내용
학력
경력
해외 연구
수상 경력


2. 3. 사회 운동

우에노 지즈코는 일본 사회의 여러 문제에 대해 적극적으로 발언하고 행동해 온 사회 운동가이다.

1996년, 일본 문부성이 중학교 사회 교과서 검정에서 일본군 위안부 관련 기술을 모두 합격시키자, 후지오카 노부카츠 등이 새로운 역사 교과서를 만드는 모임(약칭 츠쿠루회)을 결성하고 교과서 기술 삭제를 요구했다. 이에 우에노는 타지마 요코, 에하라 유미코 등과 함께 츠쿠루회에 항의하는 성명을 발표하고, 츠쿠루회 발기인과 찬동자들에게 항의 서한을 보내는 등 반대 운동에 참여했다.[84][85]

2021년, 도쿄 올림픽·패럴림픽 개최에 대해 "전후 70년 이상 지속된 무책임 체제가 낳은 올림픽 강행"이라며 강하게 비판했다.[89] 이이무라 유타카 전 외교관의 요청으로 올림픽 반대 온라인 서명 운동에 참여, 아사쿠라 무츠코, 우치다 타츠루 등과 함께 발기인으로 활동했다.[90][91][92] 이들은 일본 외국 특파원 협회에서 기자회견을 열고 올림픽 중지를 요구하는 요망서와 13만 명이 넘는 서명을 도쿄도와 대회 조직위원회에 제출했다.[98][100][101]

2022년, 아베 신조 전 총리 국장 결정에 대해서도 반대 입장을 표명했다. 우에노는 Change.org에서 국장 중단을 요구하는 온라인 서명 운동을 주도하며, 이시무라 오사무, 우치다 타츠루 등과 함께 발기인으로 참여했다.[105][106] 이들은 40만 건이 넘는 반대 서명을 모아 내각부에 제출했다.[107][108][109]

2023년에는 자민당과 공명당이 제출한 LGBT 이해 증진법안에 대해, 위민스 액션 네트워크(WAN) 이사장 자격으로 "'모든 국민이 안심하고 생활할 수 있도록 유의한다'는 문구가 성소수자에 대한 이해 증진을 억제적으로 운용할 우려가 있다"는 내용의 항의 성명을 발표했다.[110]

3. 주요 연구 분야 및 관점

우에노 지즈코는 페미니즘 이론, 가족 사회학, 여성사 등을 연구했다. 일본 젠더 연구에 크게 기여했으며, 공공 지식인으로서 일본 학계에 젠더 연구 분야를 확립하는 데 핵심적인 역할을 했다.[10]

일본 제국에 의해 강제로 성매매를 강요당한 한국인 위안부 문제에 대해 보상을 옹호하고,[10] 세계 여성의 생식 권리를 강력하게 옹호하는 등[20] 일부일처제 결혼 제도에 비판적인 입장을 취하고 있다.[12]

3. 1. 페미니즘 이론

우에노 지즈코는 페미니즘 이론, 가족 사회학, 여성사를 연구 분야로 삼고 있다. 특히 일본의 젠더 연구에 크게 기여했으며, 일본 학계에서 젠더 연구 분야를 개척하는 데 핵심적인 역할을 한 공공 지식인으로 평가받는다.[10]

1980년 마르크스주의 페미니즘을 접하고 이를 일본에 소개하며 연구했다. 저서로는 <가부장제와 자본제도 - 마르크스주의 페미니즘의 지평>(1990년)이 있으며, 이후 본인도 마르크스주의 페미니스트가 되었다.

그녀는 맑스주의-페미니스트 사상의 핵심은 성차별이 자본주의 경제의 본질적이고 분리될 수 없는 측면이라는 인식이며, 현대 가족의 성차별은 전근대적 전통이 아니라 탈산업화 경제 구조의 산물이라고 주장한다.[1]

우에노는 페미니즘의 기호학과 접근성에 대해 자주 논하며, 일본어로 진행되는 페미니즘 논의가 개념을 쉽게 이해하고 접근할 수 있도록 하는 데 필요한 언어가 부족한 경우가 많다고 지적한다.[3] 또한, 일본 언론에서 잘 다루지 않는 페미니즘 문제에 대한 대화를 유도하기 위해 도발적인 표현과 출판물을 발표하여 다른 페미니스트들로부터 칭찬과 비판을 동시에 받았다.[5] 1980년대 중반에는 일본 생태-페미니스트 아오키 야요이와 공개 토론을 벌이기도 했다.[5]

우에노는 페미니즘 사상의 접근 가능한 유산의 필요성을 강조한다.[21]

3. 2. 가족 사회학

1980년 마르크스주의 페미니즘을 알게 되어 소개하고 연구했다. 1990년 저서 《가부장제와 자본제도 - 마르크스주의 페미니즘의 지평》을 출간했고, 이후 마르크스주의 페미니스트가 되었다.

사상 수입이 아닌 일본 여성 문제사의 정비에도 힘썼으며,[118] 1970년대에 일어난 우먼리브 운동을 재평가했다.[119]

1990년대 이후 가족, 건축, 개호(간병), 복지, 문학, 심리학, 사회심리학 등 다양한 학문 영역에서 활동하고 있다. 1994년 근대 가족론을 다룬 《근대 가족의 성립과 종언》을 출간했고, 이를 발전시켜 1998년 근대 국가론을 다룬 《내셔널리즘과 젠더》를 출간했다. 간호 문제와 관련된 저서도 있다.

우에노는 맑스주의-페미니스트 사상의 핵심은 성차별이 자본주의 경제의 본질적이고 분리될 수 없는 측면임을 인식하는 것이며, 현대 가족의 성차별은 전근대적 전통이 아닌 탈산업화 경제 구조의 산물이라고 주장한다.[1]

3. 3. 여성사

1980년에 마르크스주의 페미니즘을 알게 되고, 이를 소개하며 연구했다. 저서로는 <가부장제와 자본제도 - 마르크스주의 페미니즘의 지평>(1990년)이 있다. 이후 그녀 자신도 마르크스주의 페미니스트가 된다.

또한, 사상 수입이 아닌 일본의 여성 문제 역사의 정비에도 힘써[118] 1970년대에 일어난 우먼리브 운동의 재평가도 일어났다.[119]

그녀의 연구는 맑스주의-페미니스트 사상의 핵심 요소는 성차별이 자본주의 경제의 본질적이고 분리될 수 없는 측면임을 인식하는 것이며, 현대 가족의 성차별은 전근대적 전통에서 기인하는 것이 아니라 오히려 탈산업화 경제 구조의 심각한 산물이라고 주장해왔다.[1]

우에노는 페미니즘 사상의 접근 가능한 유산의 필요성을 강조해왔다.[21]

3. 4. 기타 연구 분야

우에노 지즈코는 페미니즘 이론, 가족 사회학, 여성사 외에도 다양한 분야를 연구했다. 구조주의 문화인류학과 사회과학의 경계를 다룬 이론사회학을 연구하여 1970년대 논문을 <구조주의의 모험>에 정리했다. 1980년에는 마르크스주의 페미니즘을 소개하고 연구했으며, 저서로 <가부장제와 자본제도 - 마르크스주의 페미니즘의 지평>(1990년)이 있다. 이후 그녀 자신도 마르크스주의 페미니스트가 되었다.[1]

일본 여성 문제 역사 정비에도 힘써 1970년대 우먼리브 운동을 재평가했다.[118][119] 1982년 출간한 <섹시 걸의 대연구>는 구리모토 신이치, 야마구치 마사오, 츠루미 슌스케 등에게 평가받으며, 문화인류학, 기호론, 표상문화론 등의 방법을 사용하여 현대 소비사회를 논하는 페미니스트로 알려지게 되었다. 특히 1987년부터 1988년까지 아그네스 논쟁에서 아그네스 장을 옹호하는 측에 참여했다.[120][48]

1990년대 이후 가족, 건축, 개호, 복지 문제와 문학, 심리학, 사회심리학 등 다양한 학문 영역을 연구했다. <근대가족의 성립과 종말>(1994년)을 통해 근대 가족론을, <내셔널리즘과 젠더>(1998년)를 통해 근대 국가론을 다루었으며, 간호 문제 관련 저서도 있다. 마케팅 씽크탱크에서 일한 경험을 바탕으로 소비사회론 저작도 다수 출간했다.[121]

문학론으로는 오구라 지카코, 도미오카 다에코와의 정담 <남류문학론>(1992년), <우에노 지즈코가 문학을 사회학하기>(2000년) 등이 있다. 현대 하이쿠 작가로 활동하며 <황금경(엘 도라도) 우에노 지즈코 모음집>(1990년)을 출간하기도 했다.

그 외에도 성애(섹슈얼리티)론, 시민운동론, 학교론 등 다양한 분야의 저작을 남겼다. <일본의 페미니즘>, <이와나미 여성학사전>, <이와나미 강좌 현대 사회학>, <사회학 문학 사전> 등의 공동 편집자로도 활동했다.

2013년에는 <케어의 사회학... 당사자주의 복지사회에>로 도쿄대학교에서 박사(문학) 학위를 취득했다.[122]

3. 5. 역사 수정주의 비판

우에노는 전후 역사 수정주의에 대해 날카롭게 비판하며, 일본의 역사를 미화하여 일본 제국주의, 극동 국제 군사 재판에서 저지른 전쟁 범죄, 전쟁 전과 전쟁 후에 걸친 인종차별을 정당화하려는 시도라고 비판한다.[10] 특히, 일본 제국에 의해 강제로 성매매를 강요당한 한국인 위안부에 대한 보상을 옹호했다.[10]

4. 논쟁과 비판

우에노 지즈코는 여러 분야에서 발언하며 많은 논쟁에 참여했고, 그녀의 언행은 때때로 비판과 지지를 받았다.[123]

1987년부터 1988년에 걸쳐 일본 사회를 떠들썩하게 했던 아그네스 논쟁과 에코페미논쟁은 우에노가 관여한 대표적인 논쟁이다. 또한, 박유하의 제국의 위안부와 관련하여 대한민국에서 논란이 되기도 했다.

그 외, 저서 《젠더 프리는 멈추지 않는다》에서 "여자는 시집가는 것이 최고라고 나는 믿고 있습니다"와 같은 신조는 범죄로 다루어져야 한다고 주장했다.[126]

2013년 10월에는 야마나시현 야마나시시에서 재택의료 관련 강연이 취소되었다가 번복되는 사건이 있었다. 시민들의 항의로 모치즈키 기요타카 시장이 강연 중지를 결정했으나,[127][128] 이후 다시 시민들의 항의로 강연이 개최되었고, 모치즈키 시장은 우에노에게 사과했다.[129]

4. 1. 아그네스 논쟁 (1987~1988)

1987년부터 1988년에 걸쳐 여론을 떠들썩하게 했던 아그네스 논쟁에 아그네스 챈 측을 옹호하는 측으로 참여했다.[48] 우에노가 관여한 대표적인 논쟁은 아그네스 논쟁이며, 한때 아그네스 비판파로 기울어지던 흐름이 우에노가 논의에 참여한 결과, 일시에 정반대 방향으로 흘러갈 정도였다고 한다.[124][56]

"어른의 공간에 아이를 넣지 마라"는 하야시・나카노 대 아그네스 챵 논쟁은, 우에노에 의해 "일하는 어머니 일반의 문제"로 변화하여, 다양한 분야의 논객이 참전하는 거대한 논쟁이 되었다.[125]

4. 2. 에코 페미 논쟁

우에노는 에코로지컬 페미니즘을 주창한 아오키 야요이에 대해, 남성 우위의 문화 이데올로기에 지나지 않는다며 거센 논쟁을 벌였다.[123] 에코페미논쟁에서 우에노 측의 주장은 《여자는 세계를 구할 수 있을까》(1985) 등에 정리되어 있다.

4. 3. 대한민국에서의 논란

우에노 지즈코는 일본에서 탈식민주의 페미니스트로 분류된다. 그러나 대한민국 학자들은 일본 페미니즘의 한계로 인해 우에노가 '식민주의적' 인식을 완전히 버리지 못했다고 비판했다. 그녀는 대한민국에서 위안부 문제에 대해 역사 수정주의를 선동한 박유하의 형사 처벌에 반대하며 표현의 자유를 내세웠다. 많은 대한민국 페미니스트들과 대한민국 민족주의자들은 그녀를 '식민주의자'라고 비난했다.[22] 박유하의 위안부 관점은 많은 대한민국 학자들에게 '일본 극우' 또는 '홀로코스트 부정주의'와 도덕적으로 동일한 것으로 여겨진다.[23][24]

2016년, 일본 도쿄 대학에서 열린 토론회에서 우에노는 "박유하를 형사 고발한 것은 한국의 사법부였다"고 발언하여 대한민국에서 논란을 일으켰다. 포럼에 참여한 재일 한국인 학자 양징자(양징자한국어)는 "박유하에 대한 고발은 피해자들이 한 것이며, 검찰은 중재를 통해 피해자들과 화해하려 했다. 검찰의 중재안을 거부한 것은 박유하 교수였다"고 반박했고, 이에 우에노는 갑자기 마이크를 넘기고 "바쁘다"며 연단에서 내려갔다.[25]

4. 4. 기타 논쟁 및 비판

우에노 지즈코는 다양한 분야에서 발언하여 많은 논쟁에 참여했으며, 그녀의 언행은 때때로 비판과 지지를 동시에 받았다.[123]

우에노가 참여한 대표적인 논쟁으로는 아그네스 논쟁이 있다. 이 논쟁에서 우에노는 아그네스 챈 측을 옹호하며, 당초 아그네스 비판 쪽으로 기울던 여론을 단번에 역전시켰다고 알려져 있다.[124][48] 초기에는 "어른의 공간에 아이를 데려오지 마라"는 하야시·나카노 대 아그네스 챈의 논쟁이었으나, 우에노에 의해 "일하는 어머니 일반의 문제"로 변화하여, 다양한 분야의 논객들이 참여하는 대규모 논쟁으로 확대되었다.[125]

페미니즘 내부 논쟁에서는, 에코 페미니즘을 주창한 아오키 야요이에 대해 남성 우위의 문화 이데올로기에 불과하다며 격렬한 논쟁을 벌였다. 에코페미논쟁에서 우에노 측의 주장은 <여자는 세계를 구할 수 있을까>(1985) 등에 정리되어 있다.

저서 <젠더 프리는 멈추지 않는다>에서는 "여자는 시집가는 것이 최고라고 나는 믿고 있습니다"와 같은 신조는 범죄로 다루어져야 한다고 주장했다.[126]

2013년 10월, 야마나시현 야마나시시는 우에노에게 재택의료 등을 주제로 한 강연을 의뢰하고 참가자를 모집했다. 그러나 시민들이 "과거에 문제 발언을 많이 한 우에노를 부르는 것은 이상하다"는 등의 항의를 하자, 모치즈키 기요타카 시장은 강연 중지를 결정하고 우에노에게 통지했다.[127][128] 이에 대해 우에노는 자신의 블로그에 "(협박을 받은 것도 아닌데) 시는 편리한 자주규제를 하고 있다"는 반론을 게시하며 시의 대응을 비판했다. 이후 시민들로부터 이번에는 강연 개최를 요구하는 항의를 받아 시는 잘못을 인정하고 방침을 철회하여 강연 개최를 결정했으며, 2014년 3월 18일에 열린 강연에서 모치즈키 시장은 "우에노 선생님께 무례를 범했다"고 사죄했다.[129]

2019년 4월 12일 도쿄 대학 학부 입학식에서 우에노는 축사를 통해 의학부 부정 입시 문제를 언급하며 도쿄 대학을 포함한 4년제 대학 전체에서 여성 입학자 비율이 낮은 점, 그리고 도쿄 대학의 학생 생활과 대학 조직 내에서도 여전히 성차별이 뿌리 깊게 남아있음을 지적했다. 이 축사는 큰 반향을 불러일으켰으며, 뉴스위크 일본판 칼럼에서 "명연설"이라는 평가를 받기도 했다.[67][68] 그러나 전 도쿄 대학 총장들 사이에서도 평가가 엇갈렸고,[69] 인터넷상에서도 칭찬과 비판이 엇갈렸다.[69][71] 우에노 본인은 "당연한 것을 말했을 뿐"이라고 밝혔다.[71]

이 외의 비판 내용은 주로 사이토 미나코의 <문단아이돌론>(2002)에 정리되어 있다.

5. 수상 경력

6. 저서

출판 연도제목비고
1991년90년대의 아담과 이브절판
1991년스커트밑의 극장절판
1994년가부장제와 자본주의
1999년내셔널리즘과 젠더구판 절판
2000년여자놀이
2004년경계에서 말한다조한혜정 공동, 김찬호, 사사키 노리코 옮김
2004년인간을 넘어서나카무라 유지로 공동, 정화경 옮김
2008년화려한 싱글, 돌아온 싱글, 언젠간 싱글나일등 옮김, 이완정 감수
2008년결혼제국노부타 사요코 공동, 정선철 옮김
2011년싱글, 행복하면 그만이다나일등 옮김, 이완정 감수, <화려한 싱글, 돌아온 싱글, 언젠간 싱글> 개정판
2009년근대가족의 성립과 종언이미지문화연구소 옮김
2012년여성혐오를 혐오한다나일등 옮김
2014년위안부를 둘러싼 기억의 정치학이선이 옮김
2014년독신의 오후오경순 옮김
2015년아들이 부모를 간병한다는 것히라야마 료 공동, 류순미, 송경원 옮김
2015년여자들의 사상조승미, 최은영 옮김
2016년누구나 혼자인 시대의 죽음송경원 옮김
2016년느낌을 팝니다나일등 옮김
2017년비혼입니다만, 그게 어쨌다구요?!미나시타 키류 공동, 조승미 옮김
2020년우에노 선생님, 페미니즘에 대해 제로부터 알려주세요!ウエノ先生、フェミニズムについてゼロから教えてください!일본어


  • 『젠더 프리(Gender Free)는 멈추지 않는다』에서 "여자는 시집가는 것이 최고"와 같은 신조를 범죄로 다스려야 한다고 주장했다.[29]
  • 1986년 저서 『마더 콤플렉스 소년의 최후』에서 "자폐증이나 등교 거부는 어머니가 응석받이로 키운 것이 원인으로, 자립심을 잃은 마더 콤플렉스"라는 취지로 기술하여 당사자 단체로부터 차별을 조장한다는 항의를 받았다. 이후 협의를 거쳐 해당 저서는 절판하지 않고, 우에노의 총괄을 게재한 증보판을 새로 출판했다.[29]
  • 『백래시! 왜 젠더 프리는 공격받았는가?』에서 오타쿠가 "여자랑 사귀는 건 귀찮아. 그보다 미소녀 게임이 좋아"라고 말하는 것에서, 남자의 환상을 연기하는 여자가 줄어든 것을 지적했다.[29]
  • 후루이치 노리토시와의 대담집 『후루이치 군, 사회학을 다시 배우세요!!』에서 "나는 경험 과학 연구자이기 때문에 거짓말은 하지 않지만, 진짜를 말하지 않을 때도 있다"고 했다. 또한, 퍼포먼스 수준에서는 데이터를 내놓지 않을 때도 있으며, "젠더 연구는 페미니즘의 도구"라고 주장했다. 오구마 에이지는 이에 대해 "활동가로서는 옳다"고 평가했다.[29]
  • 결혼한 페미니스트에 관해 "자신의 성적 자유를 포기하는 계약 관계에 스스로 들어가 계약을 깨면 상대를 비난할 권리를 가진다는 것은 상상할 수 없다. 전혀 이해할 수 없는 인간관계"라며 신뢰할 수 없다고 말했다.[29]
  • 2010년 저서 『여성 혐오』에서 "페미니스트는 여성 혐오자(미소지니)"라는 설에 대해, 미소지니 사회에서 태어나 자라서 미소지니를 몸에 익히지 않은 여자는 거의 없으며, 페미니스트는 자신의 미소지니를 자각하고 그것과 싸우려는 자이기 때문에 "그대로"라고 긍정했다. 또한, 미소지니에서 완전히 자유로운 여자가 있다면, 그 여성은 싸울 대상이 없기 때문에 페미니스트일 이유도 없다고 주장했다.[29]
  • 토요 경제 온라인 인터뷰에서 "엘리트 여자의 약점은 엘리트 남자밖에 사랑할 수 없다는 것(웃음). 남성 평론가는 흔히 엘리트 여자는 가사 노동을 해주는 하우스 허즈번드를 선택하라고 쉽게 말하지만, 현실적이지 않다"라고 주장했다.[29]

6. 1. 단독 저서


  • 『섹시 걸의 대연구 - 여자의 읽는 법・읽히는 법・읽게 하는 법』 (코분샤(光文社) 캇파 북스, 1982년 / [이와나미 현대 문고(岩波現代文庫), 2009년)
  • 『구조주의의 모험』 (게이소 쇼보(勁草書房), 1985년)


  • 『여성이라는 쾌락』(게이소 쇼보, 1986년)

  • 나중에 문고
  • 『여자 놀이』(가쿠요 쇼보(学陽書房), 1988년)
  • 『접근 조우 - 우에노 지즈코 대담집』(게이소 쇼보, 1988년)
  • 『스커트 아래의 극장 - 사람은 어째서 팬티에 집착하는가』(카와데 쇼보 신샤(河出書房新社), 1989년 / [카와데 문고], 1992, 2019)
  • 『미드나잇 콜』(아사히 신문사(朝日新聞社), 1990년) 나중에 문고
  • 『황금향』(심야총서사, 1990년) 우에노 지즈코 명의, 에리 아키히코편
  • 『가부장제와 자본제 - 마르크스주의 페미니즘의 지평』(이와나미 서점, 1990년 / 이와나미 현대 문고, 2009년)
  • 『성애론 - 대화편』(카와데 쇼보 신샤, 1991년) 나중에 문고
  • 『세존의 발상 - 마켓으로의 소구』(리브로포트(リブロポート), 1991년)
  • 『우와노소라 - 독일 그날 생활』(아사히 신문사, 1992년) 나중에 문고
  • 『근대 가족의 성립과 종언』(이와나미 서점, 1994년) 나중에 문고
  • 『발정 장치 - 에로스의 시나리오』(지쿠마 쇼보, 1998년) 나중에 문고
  • 『내셔널리즘과 젠더』(아오토샤(青土社), 1998년) 신판, 이와나미 현대 문고, 2012년
  • 『래디컬하게 말하면… - 우에노 지즈코 대담집』(헤이본샤(平凡社), 2001년)
  • 『우에노 지즈코가 문학을 사회학하다』(아사히 신문사, 2000년) 나중에 문고
  • 『가족을 담는 상자 가족을 넘는 상자』(헤이본샤, 2002년)
  • 『차이의 정치학』(이와나미 서점, 2002년) 나중에 문고
  • ''Nationalism and Gender'' (Melbourne: Trans Pacific Press, 2004)
  • 『안녕, 학교화 사회』(타로지로사, 2002년 / 지쿠마 문고, 2008년)
  • 『국경 아랑곳하지 않음』(아사히 신문사, 2003년 / 문고, 2007년)
  • 『늙어갈 준비 - 간병하기와 간병받기』(가쿠요 쇼보 2005년 / 아사히 문고, 2008년)
  • 『살아남기 위한 사상 - 젠더 평등의 함정』(이와나미 서점, 2006년) 나중에 문고
  • 『혼자 사는 노후』(호켄(法研), 2007년 / 분게이슌주(文藝春秋), 2011년 / 호켄, 2016년)
  • 『남자 혼자 사는 길』(호켄, 2009년)
  • ''The Modern Family in Japan'' (Melbourne: Trans Pacific Press, 2009)
  • 『혼자만의 오후에』(일본방송출판협회, 2010년)
  • 『여자 싫어』(키노쿠니야 서점, 2010년)


  • 『남자 혼자 사는 길』(아오토샤, 2009년)
  • 『"여자"의 사상 : 우리는 당신을 잊지 않는다』(슈에이샤 인터내셔널(集英社インターナショナル), 2013년)
  • 『영화에서 보이는 세계 : 보지 않아도 즐길 수 있는, 지즈코류 시네마 가이드』(다이산쇼칸(第三書館), 2014년)
  • 『섹슈얼리티를 말로 하다 : 우에노 지즈코 대담집』(아오토샤, 2015년)
  • 『사상을 형태로 하다 : 우에노 지즈코 대담집』(아오토샤, 2015년)
  • 『혼자 사는 마지막』(아사히 신문 출판, 2015년)
  • 『정보 생산자가 되다』(지쿠마 쇼보, 2018년)




  • ''우에노 선생님, 페미니즘에 대해 제로부터 알려주세요!'' (2020년 1월 12일 일본어로 출판).

6. 2. 공저, 편저, 번역서 등 목록 생략

(생략)

7. 출연


  • NHK 시민 대학 〈문화인류학의 시각 (3) 우주 모델로서의 신체〉 (NHK 교육, 1985년 7월 19일)
  • NHK 스페셜 〈1990년의 아담과 이브〉 (NHK 종합, 1990년 7월 18일 - 1990년 7월 20일)
  • 복지 네트워크 〈함께 살아가자 이 사람과 복지를 이야기하자 사회를 바꾸는 당사자들 사회학자 우에노 지즈코 씨〉 (NHK 교육, 2004년 12월 21일)
  • 시점·논점 〈혼자 사는 사람의 노후〉 (NHK 교육, 2007년 9월 17일)
  • 폭소 문제의 일본의 교양 〈여자와 남자 “인의 없는 싸움”〉 (NHK 종합, 2011년 6월 9일)
  • 정열 대륙 (TBS, 2019년 6월 30일)
  • 폴리타스 TV (유튜브, 2021년 7월 13일, 2023년 12월 19일)
  • 데모크라시 타임스 (유튜브, 2024년 6월 23일)
  • NHK 고교 강좌 〈윤리〉 (NHK 라디오 제2방송, 1995년 1월 4일, 1995년 1월 7일, 1996년 12월 25일, 1996년 12월 28일)

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[100] 뉴스 約14万人の五輪反対署名を提出　上野千鶴子さん「即刻中止を」 https://mainichi.jp/[...] 2021-07-20
[101] 뉴스 14万人の五輪反対署名を提出　上野千鶴子氏「決断を」 https://www.asahi.co[...] 2021-07-20
[102] 뉴스 政府、安倍晋三元首相の国葬を閣議決定　9月27日に日本武道館で https://mainichi.jp/[...] 毎日新聞社 2022-07-23
[103] 웹사이트 岸田内閣「支持」46％ 内閣発足後最低に 「不支持」28％ https://web.archive.[...] 日本放送協会 2022-08-08
[104] 뉴스 安倍氏国葬「反対」４７％　旧統一教会解明「必要」７７％―時事世論調査 https://web.archive.[...] 2022-08-11
[105] 웹사이트 国葬中止求めるオンライン署名呼びかけ　上野千鶴子・東大名誉教授ら https://www.asahi.co[...] 朝日新聞 2022-08-23
[106] 웹사이트 安倍元首相の「国葬」中止を求めます https://www.change.o[...] Change.org 2022-08-23
[107] 웹사이트 安倍元首相の国葬　ネットの反対署名、28万人に　「今からでも中止を」 https://www.tokyo-np[...] 東京新聞 2022-09-05
[108] 웹사이트 「国葬」反対の署名、40万4258筆集まる　上野千鶴子氏らが会見 https://www.asahi.co[...] 朝日新聞 2022-09-05
[109] 웹사이트 「国葬」中止求めネットで署名約28万人分 4団体ら内閣府に提出 https://web.archive.[...] NHK 2022-09-05
[110] 웹사이트 LGBTQ＋への差別・憎悪に抗議するフェミニストからの緊急声明 https://wan.or.jp/ar[...] ウィメンズアクションネットワーク 2023-06-14
[111] 웹사이트 福祉ネットワーク 2003年4月 から 2006年3月の放送記録 http://www.nhk.or.jp[...] NHK 2019-04-13
[112] 블로그 NHK解説委員室ブログ http://www.nhk.or.jp[...]
[113] 웹사이트 爆笑問題のニッポンの教養 過去放送記録 FILE147「女と男“仁義なき戦い”」 http://www.nhk.or.jp[...] NHK 2019-04-13
[114] 웹사이트 軍事組織とジェンダーの研究から、社会の「物差し」を問い直す https://www.hit-u.ac[...] 一橋大学 2020-10-02
[115] 뉴스 사망 우에노 요시오씨 (우에노 지즈코・도쿄대학대학원 교수의 부) 교토신문 2001-06-17
[116] 뉴스 Chizuko Ueno: Speaking up for her sex https://www.japantim[...] 2006-03-05
[117] 서적 여성 혐오를 혐오하다
[118] 문서 『[[주부]]논쟁을 읽다―전기록（1・2）』(1982)의 편집 등
[119] 문서 <미쓰와 지즈코의 콘톤톤카라리>([[1987년]]) 등. 이노우에, 우에노, 에하라 편 <일본의 페미니즘(1) 리브와 페미니즘> 이와나미 서점, [[1994년]]에 우에노에 의한 권두총괄논문 <일본의 리브 - 그 사상과 배경>등도 참고.
[120] 문서 아그네스 논쟁에 대해서는 <"아그네스 논쟁"을 읽다>, JICC출판국, 1988년 / 小浜逸郎의 저서 <남자가 정리하는 아그네스 논쟁>, 1989년 / 加藤秀一・坂本佳鶴恵・瀬地山角 편저 <페미니즘 컬렉션 1>, 케이소소보(경초서방), 1993년 등에 경위가 자세히 서술되어 있다.
[121] 문서 <"나" 찾기 게임 - 욕망시민사회론>(1987년) <세존의 발상 - 마켓으로의 소구>(1991년) 등
[122] 웹사이트 http://www.l.u-tokyo[...]
[123] 문서 우에노는 논쟁에 강하다는 평가가 있어, 예를 들어 사이토 미나코 <문단 아이돌론> (이와나미 서점, 2002년, pp.142-143)에서는 "그녀는 논쟁만큼은 엄청나게 강했다. 거꾸로 말하자면 안티 페미니스트 중에서 그녀에게 이길 수 있을만한 논객은 없었다.", "우에노 지즈코의 강함은 역시 논리([[수정필요]])의 부분입니다." 등의 설명이 있다. 또 [[하루카 요코]] <도쿄 대에서 우에노 지즈코에게 싸움을 배우다>(지쿠마서방)는 이러한 "논객" 우에노의 이미지를 보여주고 있다
[124] 문서 <"아그네스논쟁"을 읽다>, JICC출판국, 1988년 등
[125] 문서 그 결과, 페미니즘의 감각에서 그다지 멀지 않았다고 하는 하야시 마리고, 나카노 츠바사 둘은 안티 페미니즘의 대표자로 보여지게 되었으나, 이러한 우에노의 주장을 페미니스트로 유명한 [[오구라 지카코]]가 <논리 바꿔치기>라고 지적할 정도로 강인한 것이었다. 오구라 지카코 <하야시마리코론 장거리 러너의 영광과 고독>, 월간 Asahi, 1991년 3월호 등을 참조.
[126] 문서 <젠더 프리는 멈추지 않는다>에서
[127] 뉴스 과거의 발언이유... 우에노 지즈코 강연, 중지 야마나시 시 http://sankei.jp.msn[...] 산케이 신문
[128] 뉴스 우에노 지즈코씨 강연, 과거발언이유로 중지 야마나시시 http://www.asahi.com[...] 아사히신문
[129] 뉴스 우에노 지즈코씨:강연회를 개최 야마나시 시장이 서두 사죄 http://mainichi.jp/s[...] 2014-03-18


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