현상판단의 역설
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1. 개요
현상 판단의 역설은 현상의식(퀄리아)을 물질 세계와 독립된 것으로 보고, 물리적 세계의 인과적 폐쇄성을 가정할 때 발생하는 문제이다. 즉, 의식의 주관적 경험이 물리적 세계의 판단, 신념, 보고에 인과적으로 영향을 미치지 못한다는 역설적인 상황을 의미한다. 이 역설에 대한 반응은 물리주의, 신신비주의, 자연주의적 이원론, 상호작용 이원론, 수반현상설 등 다양하며, 뇌와 의식의 관계, 인과 관계에 대한 다양한 철학적 입장을 제시한다. 이 문제는 인공지능 윤리, 정신 건강, 법과 도덕 등 다양한 분야에 시사점을 던진다.
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| 현상판단의 역설 | |
|---|---|
| 현상 판단의 역설 | |
| 다른 이름 | 현상 판단의 문제 현상 판단의 패러독스 |
| 영어 이름 | Problem of Phenomenal Judgment |
| 관련 학문 | 심리철학, 인식론, 지각 |
| 주요 내용 | 현상적 지식과 판단 사이의 괴리 |
| 상세 내용 | |
| 주요 주장 | 현상적 특성을 가진 경험이 판단에 의해 왜곡될 수 있다는 주장 |
| 핵심 질문 | 어떻게 경험의 질적 특성이 판단으로 이어지는가? |
| 문제점 | 경험의 주관성과 객관적 판단 사이의 간극 설명의 어려움 |
| 같이 보기 | |
| 관련 개념 | 지각, 앎, 인식, 지향성 |
| 관련 인물 | 존 로크 조지 버클리 데이비드 흄 |
| 관련 이론 | 현상학 심리주의 경험주의 |
2. 현상 판단의 역설
현상 의식이나 퀄리아라고 불리는 의식의 주관적인 측면을, 물질 세계에서의 물리적 상태와는 독립된 것으로 간주하는 이원론적 입장을 취하면서, 동시에 물리적인 것이 물질 세계에서 인과적으로 닫혀 있다고 가정하면(물리 영역의 인과적 폐쇄성), 언어 등으로 물질 세계에서 일어나는 현상 의식이나 퀄리아에 대한 신념, 판단, 보고에는 심적 세계의 현상 의식이나 퀄리아가 인과적으로 전혀 관여하지 않게 된다는 문제가 발생한다. 데이비드 차머스는 이를 다음과 같이 설명한다.
: 현상 판단은 심리학의 영역에 있으며, 원칙적으로 통상적인 인지 과학의 방법으로 환원하여 설명할 수 있어야 한다. 예를 들어, 우리는 왜 의식에 대해 이러한 '''주장'''을 하도록 만드는가에 대해 물리적 또는 기능적인 설명이 있어야 하며, 어떻게 의식 체험에 대해 이러한 판단을 하는지에 대해서도 유사한 설명이 있어야 한다. 그렇다면, 의식에 대한 우리의 주장이나 판단은 의식과는 전혀 관계없는 단어를 사용하여 설명할 수 있게 된다. 더 강하게 말하자면, 의식은 우리의 의식에 대한 주장이나 판단을 '''설명하는 데 관여하지 않는다'''. 이러한 결과가 나타나는 것을, 나는 '''현상 판단의 역설'''이라고 부른다.
:: -- 데이비드 차머스(저), 임일(역) 『의식하는 마음』 제5장 "현상 판단의 역설" p.226 (굵은 글씨 부분은 서적에서 강조 표시)
퀄리아의 문제에 대한 물리주의적 입장에 대해 직관적으로 가장 큰 의문을 제기하는 논증이 철학적 좀비나 반전 스펙트럼 같은 상상 가능성(conceivability)에 기반한 것이라면, 의식과 물질을 독립시키는 이원론적 입장을 가장 의심스럽게 만드는 논증은 인과와 관련된 이 현상 판단의 역설에 대한 논의이다. 이 두 문제(좀비 및 반전 스펙트럼 문제와 현상 판단 문제)는 일반적으로 서로 짝을 이루어 언급되며, 현상 판단의 역설은 수반 현상설이 안고 있는 주요 문제 중 하나로 여겨진다.[1][2]
3. 역설에 대한 반응
::-- 데이비드 찰머스(저), 임일(역) 『의식하는 마음』 제5장 "현상 판단의 역설" p.226 (굵은 글씨 부분은 서적에서 강조 표시)
이 역설은 퀄리아 문제에 대한 물리주의적 입장에서 철학적 좀비나 반전 스펙트럼과 같은 상상 가능성(conceivability)에 기반한 논증이 제기하는 어려움과 대비된다. 반대로, 현상 판단의 역설은 의식과 물질을 독립시키는 이원론적 입장의 가장 큰 약점을 드러내는 논증으로 여겨지며, 특히 수반 현상설이 안고 있는 주요 문제 중 하나로 지적된다.[1][2]
이러한 역설에 대한 반응은 다양하며, 대표적인 예시는 다음과 같다.
3. 1. 물리주의 (물리적 일원론)
::-- 데이비드 찰머스(저), 임일(역) 『의식하는 마음』 제5장 "현상 판단의 역설" p.226 (굵은 글씨 부분은 서적에서 강조 표시)
퀄리아 문제에 대한 물리주의적 입장에서 볼 때, 철학적 좀비나 반전 스펙트럼과 같은 상상 가능성에 기반한 논증은 이원론을 지지하는 것처럼 보일 수 있다. 반면, 현상 판단의 역설은 인과 문제와 관련하여 의식과 물질을 독립시키는 이원론적 입장의 가장 큰 약점을 드러내는 논증으로 여겨진다. 이 두 종류의 문제(좀비/반전 스펙트럼 문제와 현상 판단 문제)는 종종 함께 논의되며, 특히 현상 판단의 역설은 수반 현상설이 가진 주요 문제점 중 하나로 지적된다.[1][2]
3. 2. 신신비주의
주로 신신비주의(新神秘主義)라고 불리는 입장에서의 응답으로 논의되기도 한다.
현상 판단의 역설은 현상 의식이나 퀄리아라고 불리는 의식의 주관적인 측면을 물질 세계에서의 물리적 상태와 독립된 것으로 간주하고(즉, 의식과 물질을 독립시키는 이원론적 입장을 취하며), 동시에 물리적인 것이 물질 세계에서 인과적으로 닫혀 있다고 가정할 경우(물리 영역의 인과적 폐쇄성), 언어 등으로 표현되는 현상 의식이나 퀄리아에 대한 신념, 판단, 보고에는 정작 심적 세계의 현상 의식이나 퀄리아가 인과적으로 전혀 관여하지 못하게 된다는 문제점을 지적한다.
데이비드 찰머스는 그의 저서 『의식하는 마음』에서 이 역설을 다음과 같이 설명한다.현상 판단은 심리학의 영역에 있으며, 원칙적으로 통상적인 인지 과학의 방법으로 환원하여 설명할 수 있어야 한다. 예를 들어, 우리는 왜 의식에 대해 이러한 '''주장'''을 하도록 만드는가에 대해 물리적 또는 기능적인 설명이 있어야 하며, 어떻게 의식 체험에 대해 이러한 판단을 하는지에 대해서도 유사한 설명이 있어야 한다. 그렇다면, 의식에 대한 우리의 주장이나 판단은 의식과는 전혀 관계없는 단어를 사용하여 설명할 수 있게 된다. 더 강하게 말하자면, 의식은 우리의 의식에 대한 주장이나 판단을 '''설명하는 데 관여하지 않는다'''. 이러한 결과가 나타나는 것을, 나는 '''현상 판단의 역설'''이라고 부른다.
-- 데이비드 찰머스(저), 임일(역) 『의식하는 마음』 제5장 "현상 판단의 역설" p.226 (굵은 글씨 부분은 서적에서 강조 표시)
퀄리아 문제에 대한 물리주의적 입장에서 가장 큰 난점은 철학적 좀비나 반전 스펙트럼과 같은 상상 가능성(conceivability)에 기반한 논증이다. 반면, 의식과 물질을 독립시키는 이원론적 입장에서 가장 큰 난점은 인과와 관련된 이 현상 판단의 역설에 대한 논의이다. 이 두 문제(좀비 및 반전 스펙트럼 문제와 현상 판단 문제)는 종종 함께 다루어진다. 이는 수반 현상설이 안고 있는 주요 문제 중 하나이기도 하다.[1][2]
3. 3. 자연주의적 이원론
주로 자연주의적 이원론이라고 불리는 입장은 현상 판단의 역설에 대한 하나의 응답이다. 이 입장은 뇌가 의식과 직접 상호작용하여 의식에 대해 이야기하는 것이 아니라, 인식(awareness)에는 현상 의식이 자연스럽게 동반되는 구조가 우주에 존재한다고 주장한다(의식과 인지의 일관성).[6][3]
현상 판단의 역설은 현상 의식이나 퀄리아를 물질 세계의 물리적 상태와 독립적인 것으로 간주하는 이원론적 입장과, 물질 세계가 인과적으로 닫혀 있다는 물리 영역의 인과적 폐쇄성을 동시에 가정할 때 발생하는 문제이다. 이 경우, 우리가 현상 의식이나 퀄리아에 대해 내리는 판단이나 언어적 보고가 실제 현상 의식이나 퀄리아 자체와는 아무런 인과 관계도 갖지 못하게 된다는 결론에 이른다. 데이비드 차머스는 이를 다음과 같이 설명한다.
:현상 판단은 심리학의 영역에 있으며, 원칙적으로 통상적인 인지 과학의 방법으로 환원하여 설명할 수 있어야 한다. 예를 들어, 우리는 왜 의식에 대해 이러한 주장을 하도록 만드는가에 대해 물리적 또는 기능적인 설명이 있어야 하며, 어떻게 의식 체험에 대해 이러한 판단을 하는지에 대해서도 유사한 설명이 있어야 한다. 그렇다면, 의식에 대한 우리의 주장이나 판단은 의식과는 전혀 관계없는 단어를 사용하여 설명할 수 있게 된다. 더 강하게 말하자면, 의식은 우리의 의식에 대한 주장이나 판단을 설명하는 데 관여하지 않는다. 이러한 결과가 나타나는 것을, 나는 현상 판단의 역설이라고 부른다.
::-- 데이비드 찰머스(저), 임일(역) 『의식하는 마음』 제5장 "현상 판단의 역설" p.226 (굵은 글씨 부분은 서적에서 강조 표시)
이 역설은 철학적 좀비나 반전 스펙트럼 문제가 물리주의에 제기하는 어려움과 대비되어, 이원론적 입장, 특히 수반 현상설이 안고 있는 주요한 문제 중 하나로 지적된다.[1][2] 자연주의적 이원론은 이러한 역설적 상황을 피하기 위해, 인식과 현상 의식 사이의 자연적이고 법칙적인 연결을 가정하는 방식으로 접근한다.
3. 4. 상호작용 이원론
현상판단의 역설에 대한 한 가지 응답은 상호작용 이원론의 입장에서 제시된다. 이 입장은 물질 세계가 정신적인 세계로부터 영향을 받아, 물리 법칙과는 다른 움직임을 보일 수 있다고 주장한다. 이는 물질 세계가 외부의 영향 없이 인과적으로 닫혀 있다는 물리 영역의 인과적 폐쇄성이 깨질 수 있음을 의미한다. 상호작용 이원론자들은 이러한 인과적 폐쇄성이 깨지는 예시로 양자역학의 확률 과정을 드는 경우가 많다.
3. 5. 수반현상설
수반현상설은 의식의 세계에서만 일어나는 변화는 존재하지 않으며, 그 변화에 대응하는 물리적 변화가 반드시 함께 존재한다고 주장하는 입장이다. 물리 영역은 인과적으로 닫혀 있으며, 이러한 물리 영역에서의 반응으로부터 심적(心的) 세계의 현상이 생겨난다고 본다. 따라서 심적 세계를 인과적으로 거치지 않고도, 심적 세계에서 나타나는 현상을 물질 세계를 통해 설명하거나 표현하는 것이 가능하다고 여긴다.
4. 역사
'감각에 대해 이야기하는 것'에 관한 논의는 심리철학 이전에 언어철학이나 인식론, 과학철학 등의 영역에서 이루어져 왔다. 예를 들어, 후기 비트겐슈타인이 『철학탐구』에서 사적 언어를 논하며 언급한 감각 일지(日誌) 이야기가 유명하다.
5. 한국 사회에의 시사점
현상판단의 역설은 한국 사회의 여러 문제점을 이해하고 해결책을 모색하는 데 중요한 시사점을 제공한다. 개인이 객관적인 현실보다는 자신의 기존 신념이나 기대에 부합하는 방식으로 정보를 해석하고 판단하려는 경향은 한국 사회의 고질적인 갈등 구조와 맞물려 다양한 부작용을 낳고 있다.
특히, 극심한 정치적 양극화 현상은 현상판단의 역설이 집단적 차원에서 발현되는 대표적인 사례이다. 동일한 정책이나 사건에 대해서도 지지하는 정당이나 정치적 입장에 따라 상반된 해석을 내놓고, 상대 진영의 주장은 무조건적으로 배척하는 경향이 강하게 나타난다. 이는 합리적인 토론과 사회적 합의를 어렵게 만들며, 정치적 불신을 심화시키는 주요 원인으로 작용한다. 예를 들어, 특정 정책의 효과에 대한 통계 자료가 발표되더라도, 각 진영은 자신에게 유리한 부분만 강조하거나 통계 자체의 신뢰성을 문제 삼으며 객관적인 평가를 저해하는 모습을 보이곤 한다.
세대 갈등, 젠더 갈등 등 다양한 사회 갈등 역시 현상판단의 역설과 무관하지 않다. 각 집단은 자신의 경험과 입장을 중심으로 현상을 해석하고 상대 집단에 대한 부정적인 고정관념을 강화하는 경향이 있다. 이는 소통의 단절과 갈등의 골을 깊게 만들며, 사회 통합을 저해하는 요인이 된다. 특히 온라인 커뮤니티 등에서는 확증 편향에 기반한 정보 소비가 두드러지게 나타나며, 이는 특정 집단에 대한 혐오나 편견을 더욱 공고히 하는 결과를 낳기도 한다.
언론 환경과 정보 소비 행태 역시 현상판단의 역설을 심화시키는 요인이다. 사람들은 자신의 기존 관점과 일치하는 뉴스나 정보만을 선택적으로 소비하는 경향이 있으며, 유튜브 등 개인화된 플랫폼의 발달은 이러한 필터 버블 현상을 더욱 가속화한다. 이로 인해 가짜뉴스나 왜곡된 정보가 쉽게 유통되고, 사회 전체의 객관적인 현실 인식을 저해할 수 있다.
이러한 문제들을 해결하기 위해서는 사회 구성원 개개인의 비판적 사고 능력 함양이 필수적이다. 자신의 신념이나 감정에 치우치지 않고, 객관적인 사실과 다양한 관점을 균형 있게 고려하려는 노력이 필요하다. 또한, 미디어 리터러시 교육을 강화하여 정보의 진위를 분별하고 편향된 정보에 휘둘리지 않는 능력을 길러야 한다. 사회적으로는 다양한 의견이 공존하고 자유롭게 토론될 수 있는 환경을 조성하고, 숙의 민주주의와 같은 합의 형성 과정을 활성화하여 갈등을 조정하고 사회적 통합을 이루려는 노력이 요구된다. 현상판단의 역설을 이해하는 것은 한국 사회가 더 건강하고 합리적인 방향으로 나아가기 위한 중요한 첫걸음이 될 수 있다.
참조
[1]
논문
現象報告のパラドックス
http://www.ne.jp/asa[...]
千葉大学大学院社会文化科学研究科
2005-03
[2]
논문
心的因果の可能性をめぐって：因果的排除論証に対する諸反応
http://wwwsoc.nii.ac[...]
2009
[3]
서적
意識する心
[4]
논문
現象報告のパラドックス(현상보고의 역설)
http://www.ne.jp/asa[...]
지바대학대학원 사회문화과학연구과
2005-03
[5]
논문
心的因果の可能性をめぐって：因果的排除論証に対する諸反応(심적 인과의 가능성을 찾아서: 인과적 배제 논증에 대한 모든 반응)
http://wwwsoc.nii.ac[...]
2009
[6]
서적
의식적인 마음
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