언어철학

1. 개요

언어철학은 언어의 본질, 의미, 지시, 언어와 사고의 관계 등을 탐구하는 철학의 한 분야이다. 고대 그리스에서 시작되어 중세, 근대를 거쳐 현대에 이르기까지 다양한 철학자들이 언어에 대한 탐구를 이어왔다. 주요 주제로는 의미, 진리, 언어와 세계의 관계, 언어 행위 등이 있으며, 20세기 초 분석철학의 부상과 함께 중요한 연구 분야로 자리 잡았다. 한국에서는 오모리 소우조에 의해 비트겐슈타인의 철학이 소개되면서 분석철학 연구가 시작되었고, 다양한 분야에서 언어철학적 논의가 이루어지고 있다.

2. 역사

언어철학의 역사는 고대 그리스의 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아학파 등으로부터 시작되어 중세, 근대를 거쳐 현대에 이르기까지 다양한 사상가들에 의해 발전되어 왔다. 중세에는 스콜라학자들이 그리스어 문헌을 라틴어로 번역하면서 언어철학적 문제에 직면했고, 11세기부터 13세기까지 마르틴 오브 다시아와 토마스 오브 에르푸르트 (모디스타 학파 참조) 등이 활동한 추측 문법 전통이 있었다. 르네상스와 바로크 시대에는 요하네스 고로피우스 베카누스, 아타나시우스 키르허, 존 윌킨스 등이 한자와 이집트 상형 문자의 영향을 받아 철학적 언어 개념에 관심을 가졌고, 이는 보편적인 음악 언어가 존재할 수 있다는 생각과도 연결되었다. 19세기 초, 쇠렌 키르케고르는 철학에서 언어의 중요성을 강조했다.

20세기 초, 고틀로프 프레게, 버트런드 러셀, 루트비히 비트겐슈타인 등에 의해 언어철학은 분석철학의 중심 주제로 부상했다.

2.1. 고대

서구에서 언어에 대한 탐구는 기원전 5세기에 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아학파 등과 함께 시작되었다.

플라톤은 대화편 크라튀로스에서 사물의 이름이 관습에 의해 결정되는지, 아니면 본성에 의해 결정되는지에 대한 질문을 고찰했다. 그는 관습주의를 비판했는데, 그 이유는 그것이 어떤 것이든 관습적으로 어떤 이름으로든 명명될 수 있다는 이상한 결과로 이어지기 때문이었다. 따라서 관습주의는 이름의 올바른 또는 잘못된 적용을 설명할 수 없었다. 그는 이름에는 자연적인 정확성이 있다고 주장했다. 이를 위해 그는 복합어와 구절에는 다양한 정도의 정확성이 있다는 점을 지적했다. 그는 또한 원시적인 이름에는 자연적인 정확성이 있다고 주장했는데, 그 이유는 각 음소가 기본적인 사상이나 감정을 나타내기 때문이라고 했다. 예를 들어, 플라톤에게 'l'이라는 글자와 그 소리는 부드러움이라는 개념을 나타냈다. 그러나 크라튀로스의 결론 부분에서 그는 사회적 관습도 어느 정도 관여하고 있으며, 음소가 개별적인 의미를 가진다는 생각에는 결함이 있다는 것을 인정했다. 플라톤은 종종 극단적 실재론의 지지자로 여겨진다.

아리스토텔레스는 논리학, 범주, 그리고 의미 창출 문제에 관심을 가졌다. 그는 모든 것을 종과 속의 범주로 분류했다. 그는 술어의 의미는 다양한 개별적인 사물들 사이의 유사성을 추상화함으로써 확립된다고 생각했다. 이 이론은 나중에 유명론으로 불리게 되었다. 그러나 아리스토텔레스는 이러한 유사성이 실제적인 공통된 형태에 의해 구성된다고 보았기 때문에, 그는 더 자주 절충적 실재론의 지지자로 여겨진다.

스토아학파는 문법 분석에 중요한 공헌을 했는데, 다섯 가지 품사, 즉 명사, 동사, 보통명사(이름 또는 형용어), 접속사 및 관사를 구분했다. 그들은 또한 언어의 각 기호와 관련되지만 기호 자체와 그것이 가리키는 사물과는 구별되는 렉톤에 대한 정교한 이론을 발전시켰다. 이 렉톤은 모든 용어의 의미 또는 뜻이었다. 문장의 완전한 렉톤은 현재 우리가 명제라고 부르는 것이다. 명제만이 진리 보유자—즉 참 또는 거짓으로 간주될 수 있는—로 간주되었고, 문장은 단순히 그것을 표현하는 수단이었다. 서로 다른 렉톤은 명제 외에도 명령, 질문, 감탄사와 같은 것들을 표현할 수도 있었다.

2.2. 중세

중세 철학자들은 언어의 미묘함과 사용 방식에 많은 관심을 가졌다. 특히 스콜라학자들은 그리스어 문헌을 라틴어로 번역하면서 언어철학적 문제에 직면했다. 피터 아벨라르는 현대의 지시 이론을 예견했다는 평가를 받는다. 윌리엄 오컴은 그의 저서 논리학 개요에서 정신 언어를 체계화하려는 중요한 시도를 했다.

오컴과 존 둔스 스코투스 같은 스콜라 학자들은 논리학을 '언어 과학'(scientia sermocinalis)으로 보았다. 이들은 현대 언어철학에서 다루는 여러 문제들을 이미 예견했으며, 모호함과 애매모호함의 현상을 분석하고, '그리고', '또는', '아니', '만약', '모든'과 같은 '공유어휘적' 단어와 '자유어휘적' 단어의 사용과 관련된 문제를 연구했다.

스콜라 학자들은 'suppositio'(소위)라는 개념을 발전시켰는데, 이는 특정 맥락에서 단어가 어떻게 해석되는지를 나타낸다. suppositio는 '적절한' 것과 '부적절한' 것으로 나뉘며, 적절한 suppositio는 다시 일반적인 대상을 가리키는 형식적인 것과 언어적 실체 자체를 가리키는 물질적인 것으로 나뉜다. 이러한 분류는 현대의 사용-언급 구분과 언어-메타언어 구분의 선구적인 역할을 했다.

11세기부터 13세기까지는 마르틴 오브 다시아와 토마스 오브 에르푸르트 (모디스타 학파 참조)와 같은 학자들이 활동한 추측 문법(speculative grammar) 전통이 있었다.

2.3. 근대

르네상스와 바로크 시대에는 철학적 언어에 대한 관심이 높아졌다. 요하네스 고로피우스 베카누스, 아타나시우스 키르허, 존 윌킨스와 같은 언어학자들은 한자와 이집트 상형 문자의 영향을 받아 혼란스러운 언어를 극복할 철학적 언어 개념에 매료되었다. 이는 보편적인 음악 언어가 존재할 수 있다는 생각과도 연결되었다.

18세기 중반부터 유럽 학계는 장 프랑수아 퐁과 헨리 토마스 콜브룩이 연구한 인도의 언어 전통, 특히 바야카라나를 수용하기 시작했다.

19세기 초, 덴마크 철학자 쇠렌 키르케고르는 언어가 철학에서 더 큰 역할을 해야 한다고 주장했다. 그는 철학이 인식에서 언어의 역할을 충분히 주목하지 못했으며, 미래의 철학은 언어에 대한 의식적인 초점을 가지고 진행되어야 한다고 강조했다.

2.4. 현대

고틀로프 프레게, 버트런드 러셀, 루트비히 비트겐슈타인 등에 의해 20세기 초 언어철학은 분석철학의 중심 주제로 부상했다. 프레게는 의미와 지시에서 샛별과 개밥바라기가 동일한 금성을 가리키지만 언어적 기능이 다른 점을 들어 지시 대상을 "Bedeutung"(의미), 의미의 차이를 "Sinn"(의미)으로 구분했다. 또한, 언어의 기본 단위를 명제로 보고, 명제보다 작은 단위의 의미는 명제라는 문맥 속에서 생각해야 한다는 문맥 원리를 제창했다. 러셀은 “확정기술(definite description)”에 대해 분석하였는데, “현재의 프랑스 국왕은 대머리이다”라는 명제는 현재 프랑스 국왕이 존재하지 않으므로 참도 거짓도 아니지만, “X가 프랑스 국왕이고, X가 대머리이다. 그러한 X가 존재하고, 단 한 명만 존재한다”라는 여러 명제의 연언으로 해석할 수 있다고 보았다.

초기 비트겐슈타인은 《논리철학논고》에서 언어와 세계의 관계를 설명하는 그림 이론을 제시했다. 그는 일상 언어가 복잡하므로, 철학적 문제 해결을 위해 간편한 모델을 창출해야 한다고 보았다. 이 모델은 언어가 원자 명제와 그 진리 함수로 구성된다는 원자론에 기반한다. 원자 명제는 이름과 이름의 결합이며, 세계에서는 원자적 명제에 사태, 이름에 사물이 대응한다고 보았다.

논리실증주의는 빈 학파와 베를린 학파 그룹을 중심으로, 검증 가능한 명제만이 의미 있다는 주장을 펼치며 형이상학을 비판했다. 이들은 완전한 인공 언어 창안에 매진하여 이상 언어 철학을 열었다. 알프레드 아예르는 《언어, 진리, 논리》에서 이러한 주장을 영국에 전파했다. 칼 포퍼는 일반 법칙은 완전히 검증될 수 없다는 점에서 검증 가능성 대신 반증 가능성을 과학의 기준으로 제시했다.

후기 비트겐슈타인은 《철학적 탐구》에서 언어 게임 개념을 도입하고, 언어의 의미가 삶의 기능에서 도출된다고 보았다. 그는 철학적 문제가 언어의 일상적 사용에서 벗어난 결과라고 비판하며, 일상 언어의 사용에 주목하여 문제를 해소해야 한다고 주장했다.

윌러드 밴 오먼 콰인은 언어 이론이 논리를 포함하여 어디에서든 개정 가능하다는 이론의 전체론을 제시했다. 그는 단어가 무엇을 지시하는가는 일의적으로 정해질 수 없다는 지시의 불가측성, 올바른 이론은 일의적으로 정해지지 않는다는 이론의 결정 불완전성, 복수의 번역이 존재할 수 있다는 번역의 불확정성 등을 주장했다.

일상언어학파는 존 L. 오스틴을 중심으로 일상 언어의 다양한 사용 유형에 주목했다. 오스틴은 언어를 사용하면서 행위를 하는 언어행위 개념을 제시했고, 이는 존 설에 의해 더욱 형식적으로 분류되었다. 길버트 라일은 철학적 행동주의를 전개하고 범주 오류의 문제점을 지적했다.

솔 크립키는 강직 지시어 이론과 지시의 인과론을 제시하여, 버트런드 러셀의 기술이론과 후기 루트비히 비트겐슈타인의 기술속설을 비판했다.

3. 주요 주제 및 하위 분야

언어철학은 의미, 지시, 구성, 마음과 언어, 의사소통, 사회적 상호작용, 진리 등 다양한 주제를 다룬다.

* 의미: 언어철학에서 가장 많은 주목을 받은 주제로, "의미"의 본질을 탐구한다. 동의어, 의미의 기원, 의미 파악, 구성의 본질 등이 주요 논의 대상이다.

* 지시 이론: 언어가 세계와 어떻게 상호작용하는지를 연구한다.


* 구성: 문장의 의미가 그 구성 요소(단어, 형태소)의 의미와 구조(통사론, 논리)에 대한 이해를 바탕으로 이해될 수 있다는 구성 원칙을 중심으로 연구한다.
구문 트리: 문장의 문법을 고려하여 문장의 단어를 사용한다.
의미 트리: 단어의 의미 역할과 그 의미가 결합하여 의미적 사실의 기원에 대한 통찰력을 제공하는 데 초점을 맞춘다.

* 마음과 언어: 심리언어학과 연관된 분야로, 언어 습득, 언어와 사고의 관계 등을 다룬다.
언어 학습에 대한 세 가지 관점: 행동주의적 관점, 가설 검증 관점, 생득론적 관점.
언어와 관련된 뇌 구조에 대한 개념: 연결주의 모델, 생득론적 모델, 계산주의 모델, 창발주의 모델, 환원주의 모델.
언어와 사고의 관계: 사피어-워프 가설, 제리 포도어의 사고의 언어 가설 등 다양한 관점이 존재한다.

* 의사소통과 사회적 상호작용: 화용론과 관련된 분야로, 언어 습득, 언어 창출, 화행 등을 연구한다.
상징적 상호작용론: 인간 사회 조직이 의미의 사용에 기반한다는 관점.
** 수사학: 사람들이 청중에게 적절한 감정적 및 합리적 효과를 달성하기 위해 사용하는 특정 단어에 대한 연구.

* 진리: 언어와 의미가 진리 및 참조되는 현실과 어떻게 관련되는지를 연구한다.

4. 현대의 쟁점

형식 논리와 자연어의 관계, 보편자 문제, 번역과 해석의 문제, 모호성의 문제 등이 현대 언어철학의 주요 쟁점으로 남아 있다.

5. 한국의 언어철학

한국에서는 오모리 소우조가 비트겐슈타인의 철학을 도입한 것을 계기로 분석철학이 본격적으로 연구되기 시작했다. 오모리는 도쿄대학(東京大学)에서 비트겐슈타인의 '청색서(Blue Book)'를 교재로 사용하며 분석철학을 소개했다. 오모리 소우조는 분석철학과 다소 다른 독자적인 철학을 전개했지만, 그의 제자들을 중심으로 언어철학 연구가 활발하게 이루어졌다.

오모리 소우조의 제자들은 다음과 같다.

그 외에도 末木剛博(스에키 타케히로), 黒田亘(쿠로다 와타루), 野本和幸(노모토 카즈유키)등이 언어철학 연구에 기여했다.

神崎繁(칸자키 시게루)는 분석철학 방법론을 서양 고전학에 도입했고, 清水哲郎(시미즈 테츠로)는 성서와 오컴을 분석철학적으로 해석했다(예: 『바울의 언어철학』에서 바울(パウロ)은 예수 그리스도(イエス・キリスト)가 신을 믿는 신앙을 구제 근거로 하며, 신도들의 신 혹은 그리스도를 믿는 신앙은 언급되지 않았다고 주장). 門脇俊介(카도와키 슌스케)는 후설, 하이데거를 연구하면서 분석철학적 지식을 도입하는 등, 학문 분야 간의 경계를 넘는 시도들이 이루어졌다.

현대에는 순수 철학뿐만 아니라 법철학(法哲学), 사회학(社会学), 종교철학(宗教哲学), 문학 등 다양한 분야에서 언어철학적 논의가 진행되고 있다.