갈대아 우르

1. 개요

갈대아 우르는 히브리 성경, 칠십인역, 유빌리서, 신약성경, 이슬람 문헌 등 다양한 종교 문헌에서 언급되는 지명이다. 아브라함의 출생지로 여겨지며, 창세기와 사도행전에 등장한다. 갈대아 우르의 위치에 대해서는 고대 수메르 도시 우르, 우루크, 샨르우르파, 우르케시 등 다양한 설이 존재하며, 학자들은 문헌과 고고학적 증거를 바탕으로 그 위치를 추정하고 있다. 그러나 아브라함 시대에 갈대아인이 메소포타미아에 존재하지 않았다는 점 때문에 갈대아 우르와 갈대아인의 연관성에 대한 논쟁이 있다.

2. 성경 및 종교 문헌 속 갈대아 우르

히브리 성경의 창세기(창세기 11:28, 창세기 11:31, 창세기 15:7)와 느헤미야기(느헤미야기 9:7)에 네 번 언급된다. "Kaśdim"은 영어로 보통 "갈대아인의"로 번역된다. 창세기 11:28, 11:31, 15:7절에 나오며, 타나크에는 명시적으로 언급되지 않지만 일반적으로 아브라함의 출생지로 이해된다. 창세기 11:27–28절은 아브라함의 형제 하란의 사망 장소이자, 아브라함을 포함한 데라 가족의 출발지로 묘사된다.

창세기 12:1에서 아브라함과 데라가 우르 카심을 떠나 하란으로 간 후, 하나님은 아브라함에게 고향(히브리어 모레데트)을 떠나라고 지시한다. 창세기 24:4–10절에서 아브라함은 종에게 이삭의 아내를 모레데트에서 데려오라고 지시하고, 종은 하란으로 간다.

칠십인역 창세기는 "우르"라는 용어를 쓰지 않고 "갈대아인의 땅"(χώρα^{고대 그리스어} Χαλδαίων, '코라 칼다이온')이라고 묘사한다.

유빌리서는 우르가 기원전 2000년경으로 추정되는 1688년 세계 연대에 '게세드의 아들 우르'에 의해 세워졌다고 기록하며, 그는 아르팍사드의 자손으로 추정된다. 유빌리서는 이 해에 세상에 전쟁이 시작되었다고 덧붙인다. "게세드의 아들 우르는 갈대아의 아라 도시를 건설하고, 그의 이름과 아버지의 이름을 따서 이름을 지었다." (유빌리서 11:3).

신약 성경 사도행전 7장에서 성 스테파노는 아브라함의 이야기를 하면서 이곳을 "갈대아인의 땅"이라고 언급한다.

이슬람 경전에 따르면 이브라힘은 불 속에 던져졌으나, 신이 불의 온도를 낮춰 그의 생명을 구했다고 한다. 쿠란에는 왕의 이름이 언급되지 않지만, 무슬림 주석가들은 하디스를 근거로 니므롯을 그 왕으로 지목했다.

2.1. 히브리 성경

히브리 성경의 창세기(창세기 11:28, 창세기 11:31, 창세기 15:7)와 느헤미야기(느헤미야기 9:7)에 네 번 언급된다.

"Kaśdim"이라는 구분은 영어로 보통 "갈대아인의"로 번역된다. 창세기에서 이 이름은 11:28, 11:31, 15:7절에 나온다. 타나크에 명시적으로 언급되어 있지는 않지만, 일반적으로 아브라함의 출생지로 이해된다(일부 주석가, 예: 나흐마니데스는 아브라함이 하란에서 태어나 나중에 우르로 이주했다고 이해한다). 창세기 11:27–28절은 아브라함의 형제 하란의 사망 장소이자, 아들 아브라함을 포함한 데라의 가족이 출발한 곳으로 묘사한다.

창세기 12:1에서 아브라함과 그의 아버지 데라가 우르 카심을 떠나 하란으로 간 후, 하나님은 아브라함에게 그의 고향(히브리어 모레데트)을 떠나라고 지시한다. 모레데트에 대한 전통적인 유대교적 이해는 "출생지"이다. 마찬가지로, 창세기 24:4–10절에서 아브라함은 그의 종에게 이삭의 아내를 그의 모레데트에서 데려오라고 지시하고, 종은 하란으로 출발한다.

2.2. 칠십인역

칠십인역의 창세기는 "우르"라는 용어를 포함하지 않고 대신 "갈대아인의 땅"(χώρα^{고대 그리스어} Χαλδαίων, '코라 칼다이온')이라고 묘사한다. 일부 학자들은 성경의 우르가 도시가 아니라 단지 땅을 의미하는 단어라고 주장해 왔다.

2.3. 유빌리서

유빌리서는 우르가 기원전 2000년경으로 추정되는 1688년 세계 연대에 '게세드의 아들 우르'에 의해 세워졌다고 기록하며, 그는 아마도 아르팍사드의 자손으로 추정된다. 유빌리서는 이 해에 세상에 전쟁이 시작되었다고 덧붙인다. "게세드의 아들 우르는 갈대아의 아라 도시를 건설하고, 그의 이름과 아버지의 이름을 따서 이름을 지었다." (유빌리서 11:3).

2.4. 신약성경

신약 성경 사도행전 7장에서 성 스테파노는 아브라함의 이야기를 다시 말하면서 이곳을 "갈대아인의 땅"이라고 언급한다.

2.5. 이슬람 문헌

이슬람 경전에 따르면 이브라힘은 불 속에 던져졌으나, 신이 불의 온도를 낮춰 그의 생명을 구했다고 한다. 쿠란에는 왕의 이름이 언급되지 않지만, 무슬림 주석가들은 하디스를 근거로 니므롯을 그 왕으로 지목했다.

3. 갈대아 우르의 위치 비정

갈대아 우르의 위치에 대해서는 여러 가지 주장이 있다. 히브리 성경의 창세기와 느헤미야기에는 '갈대아 우르'가 네 번 언급된다. "Kaśdim"은 보통 "갈대아인의"로 번역되며, 창세기에서는 아브라함의 형제 하란이 사망한 곳이자 데라 가족이 출발한 곳으로 묘사된다.

칠십인역 성경은 "우르" 대신 "갈대아인의 땅"이라고 묘사하여, 일부 학자들은 성경의 우르가 도시가 아닌 땅을 의미한다고 주장한다. 전통적으로 유대교에서는 창세기 12:1에서 아브라함이 우르 카심을 떠나 하란으로 간 후, 하나님에게 고향을 떠나라는 지시를 받은 것을 "출생지"로 이해한다.

유세비우스는 《복음 준비》에서 에우폴레모스의 기록을 인용, 아브라함이 바빌론 도시 카마리나에서 태어났으며 이 도시가 "우리아"라고도 불렸다고 언급했다. 이 장소는 현대 학자들이 수메르 도시 우르 (텔 엘-무카야르)로 비정하며, 고대 문서에서는 우리와 또는 우리마라고 불렸다.

1927년 레너드 울리는 갈대아 우르를 수메르 도시 우르와 동일시했다. 그러나 우르는 기원전 3800년경에 건립되었는데, 이는 갈대아인들이 훨씬 후대인 기원전 9세기경에 정착한 것과는 시기적으로 차이가 있다. 울리의 주장은 성경의 갈대아 우르의 위치에 대한 주류 학설이 되었지만, 현대 터키의 알튼바샥 근처, 북부 메소포타미아의 하란 도시가 발견되면서 도전을 받게 되었다. 최근의 고고학 연구는 고대 우르 지구라트의 유적이 있는 나시리야 (이라크 남부) 지역에 집중되고 있다.

테오필루스 핀치스와 앨버트 토비아스 클레이에 따르면, 일부 탈무드와 중세 아랍 작가들은 갈대아 우르를 수메르 도시 우루크와 동일시했다. 나흐마니데스(람반)는 상부 메소포타미아가 아브라함의 출생지라는 견해를 제시했다. 4세기에 암미아누스 마르켈리누스는 저서 《Rerum Gestarum Libri》에서 하트라와 니시비스 사이의 우르라는 성을 언급했다.

일부 유대교 전승에 따르면, 에데사(현재의 샨리우르파)는 아브라함이 유일신 사상 때문에 니므롯에게 화형을 당할 뻔했으나 기적적으로 살아남은 곳이라고 한다. 이슬람 전통에서는 아브라함이 샨리우르파 중심부 근처의 동굴에서 태어났다고 믿으며, 할릴-우르 라흐만 모스크가 그 동굴 근처에 있다.

게리 A. 렌즈버그는 데라와 가족이 우르 카스딤을 떠나 가나안으로 가다가 하란에서 멈춘 성경 기록을 고려할 때, 우르 카스딤은 하란 북쪽에 있어야 한다고 지적한다. A. S. 이사르(Issar)에 따르면, 갈대아 우르는 현재 시리아 북동부에 위치한 우르케시(후르리 왕국의 수도) 유적과 동일시된다.

3.1. 하부 메소포타미아

히브리 성경의 창세기와 느헤미야기에는 '갈대아 우르'가 네 번 언급된다. "Kaśdim"은 보통 "갈대아인의"로 번역되며, 창세기에서는 아브라함의 형제 하란이 사망한 곳이자 데라 가족이 출발한 곳으로 묘사된다. 창세기 12:1에서 아브라함은 우르 카심을 떠나 하란으로 간 후, 하나님에게 고향을 떠나라는 지시를 받는데, 전통적인 유대교에서는 이를 "출생지"로 이해한다.

칠십인역 성경은 "우르" 대신 "갈대아인의 땅"이라고 묘사하여, 일부 학자들은 성경의 우르가 도시가 아닌 땅을 의미한다고 주장한다. 유세비우스는 《복음 준비》에서 에우폴레모스의 기록을 인용, 아브라함이 바빌론 도시 카마리나에서 태어났으며 이 도시가 "우리아"라고도 불렸다고 언급했다. 이 장소는 현대 학자들이 수메르 도시 우르 (텔 엘-무카야르)로 비정하며, 고대 문서에서는 우리와 또는 우리마라고 불렸다.

3.1.1. 우르 (텔 엘 무카야르)

1927년 레너드 울리(Leonard Woolley)는 갈대아 우르를 수메르 도시 우르와 동일시했다. 우르는 기원전 3800년경에 건립되었는데, 이는 갈대아인들이 훨씬 후대인 기원전 9세기경에 정착한 것과는 시기적으로 차이가 있다. 우르는 기원전 1천년기에 '칼두'(갈대아, 히브리어 '카스딤'에 해당)로 불린 지역의 경계에 있었으며, 달의 신에게 바쳐진 도시였다. "카마리나"라는 이름은 훗날 나타난 아랍어 "달" (qamar)과 관련이 있는 것으로 여겨진다. 수메르 우르를 갈대아 우르와 동일시하는 것은 아브라함의 조상들이 달을 숭배했을 수 있다는 견해와 일치하며, 이는 아브라함의 아버지 데라의 이름이 달을 의미하는 히브리어 어근 (y-r-h)과 관련이 있을 수 있다는 가능성에 근거한다.

울리의 주장은 성경의 갈대아 우르의 위치에 대한 주류 학설이 되었으며, 이는 갈대아 우르를 남부 메소포타미아에 위치시키는 몇몇 초기 전통과도 일치한다. 그러나 울리의 설은 현대 터키의 알튼바샥 근처, 북부 메소포타미아의 하란 도시가 발견되면서 도전을 받게 되었다 (하란에서의 고고학적 발굴은 1950년대에 시작되었다).

최근의 고고학 연구는 고대 우르 지구라트의 유적이 있는 나시리야 (이라크 남부) 지역에 집중되고 있다.

3.1.2. 우루크 (와르카)

T.G. 핀치스와 A.T. 클레이에 따르면, 일부 탈무드와 중세 아랍 작가들은 갈대아 우르를 성경에서 에렉으로, 아랍어로는 와르카로 불리는 수메르 도시 우루크와 동일시했다. 두 학자 모두 이 동일시를 거부한다. 탈무드 요마 10a는 에렉을 "우리쿠스"라고 불리는 장소와 동일시하며, 우르 카스딤을 우리쿠스 또는 에렉/우루크와 동일시하는 전통은 존재하지 않는다.

3.2. 상부 메소포타미아

나흐마니데스(람반)는 상부 메소포타미아가 아브라함의 출생지라는 견해를 제시했다. 그러나 칠십인역을 비롯한 일부 현대 영어 번역본에서 오경의 moledet를 "친족" 또는 "가족"으로 번역하여, "출생지"로 해석하는 것이 보편적이지 않다는 견해도 있다.

4세기에 암미아누스 마르켈리누스는 저서 《Rerum Gestarum Libri》에서 하트라와 니시비스 사이의 우르라는 성을 언급했다. A. T. 클레이는 이를 우르 카스딤과 동일시했으나, 마르켈리누스는 명시적인 주장을 하지 않았다. 에게리아는 380년대 초 여행 기록에서 페르시아로 가는 길에 니시비스에서 5개 역 떨어진 Hur를 언급하며 우르 카스딤과 동일시했다. 그러나 이 성은 두 번째 페르시아 제국 시대(224–651)에 세워졌다.

상부 메소포타미아에는 아모리인 등이 거주했던 시리아 북부가 포함되어, 일부 학자들은 아브라함을 레반트로 이주한 아모리인 중 하나로 간주한다. 아브라함과 그의 후손들처럼 아모리인들은 목축 기반의 생활 방식을 따랐지만, 성경 저자들은 도덕적 우월성을 주장하기 위해 아모리인들과 거리를 두었다.

3.2.1. 샨르우르파 (에데사)

일부 유대교 전승에 따르면, 에데사(현재의 샨리우르파)는 아브라함이 유일신 사상 때문에 니므롯에게 화형을 당할 뻔했으나 기적적으로 살아남은 곳이라고 한다.

이 도시는 초기 시리아어로 ܐܘܪܗܝ(Orhāy), 그리스어로는 Ορρα^그리스어(Orrha)라고 불렸으며, 아시리아-시리아 기독교의 주요 중심지였다.

이슬람 전통에서는 아브라함이 샨리우르파 중심부 근처의 동굴에서 태어났다고 믿는다. 할릴-우르 라흐만 모스크가 그 동굴 근처에 있다.

게리 A. 렌즈버그는 데라와 가족이 우르 카스딤을 떠나 가나안으로 가다가 하란에서 멈춘 성경 기록을 고려할 때, 우르 카스딤은 하란 북쪽에 있어야 한다고 지적한다. 또한 아브라함의 할아버지 나홀과 증조할아버지 세룩은 북부 메소포타미아의 하란 근처 도시("틸-나히리"와 수루크)와 이름이 같은데, 이는 아브라함의 일족이 우르 카스딤에서 이주하기 전 이 지역에 정착했음을 보여준다.

3.2.2. 우르케시

A. S. 이사르(Issar)에 따르면, 갈대아 우르는 현재 시리아 북동부에 위치한 우르케시(후르리 왕국의 수도) 유적과 동일시된다. 또한, 아브라함의 친족이 수메르 도시 우르에서 가나안으로 가는 것보다 우르케시에서 하란을 거쳐 가는 성경 속 여정이 훨씬 더 합리적이라는 가설이 제시되었다.

3.2.3. 기타 지역

유세비우스는 그의 저서 《복음 준비》에서 기원전 1세기의 역사가 알렉산더 폴리히스토르가 쓴 《유대인에 관하여》의 일부를 보존했는데, 이는 다시 기원전 2세기의 역사가 에우폴레모스가 쓴 《아시리아의 유대인에 관하여》의 한 구절을 인용한 것이다. 이 구절은 아브라함이 바빌론 도시 카마리나에서 태어났다고 주장하며, 카마리나는 "우리아"라고도 불렸다고 언급한다. (폴리히스토르를 통해 에우폴레모스를 간접적으로 인용한 것을 가짜 에우폴레모스라고 부른다.) 이 장소는 현대 학자들이 수메르 도시 우르로 식별하며, 이곳은 텔 엘-무카야르에 위치해 있으며 고대 문서에서는 우리와 또는 우리마라고 불렸다.

1927년 레너드 울리는 갈대아 우르를 기원전 3800년경에 건립된 수메르 도시 우르와 동일시했는데, 이는 갈대아인들이 훨씬 후대인 기원전 9세기경에 정착한 곳이었다. 우르는 기원전 1천년기에 나중에 칼두(갈대아, 히브리어 카스딤에 해당)로 불린 지역의 경계에 위치했다. 그곳은 달의 신의 성스러운 도시였으며, "카마리나"라는 이름은 훨씬 후대에 나타난 아랍어 "달" (qamar)과 관련이 있는 것으로 여겨진다.

울리의 동일시는 성경의 갈대아 우르의 위치에 대한 주류 학설이 되었으며, 이는 갈대아 우르를 남부 메소포타미아에 위치시키는 몇몇 초기 전통과 일치한다. 그러나 현대 터키의 알튼바샥 근처, 북부 메소포타미아의 하란 도시가 발견되면서 울리의 동일시는 도전을 받았다. (하란에서의 고고학적 발굴은 1950년대에 시작되었다).

최근의 고고학 연구는 고대 우르 지구라트의 유적이 있는 나시리야 (이라크 남부) 지역에 집중되어 있다.
일부 유대교 전통은 아브라함의 출생지를 상부 메소포타미아 어딘가로 보고 있다. 이 견해는 특히 나흐마니데스 (람반)에 의해 주목되었다.

4세기에 암미아누스 마르켈리누스는 그의 저서 《Rerum Gestarum Libri》에서 하트라와 니시비스 사이에 있는 우르라는 이름의 성을 언급했다. A. T. 클레이는 이를 우르 카스딤으로 동일시했지만, 마르켈리누스는 이에 대해 명시적인 주장을 하지 않았다. 380년대 초에 기록된 여행을 기록한 에게리아는 페르시아로 가는 길에 니시비스에서 5개의 역에 있는 Hur를 언급했는데, 이는 아마도 같은 위치이며, 그녀는 이를 우르 카스딤과 동일시했다. 그러나 문제의 성은 두 번째 페르시아 제국 시대(224–651)에 세워졌다.

상부 메소포타미아에는 아모리인과 같은 집단이 거주했던 시리아 북부가 포함되었기 때문에, 일부는 아브라함을 레반트로 이주한 아모리인 중 하나로 간주하기도 한다. 아브라함과 그의 후손들처럼 아모리인들은 목축 기반의 생활 방식을 따랐다. 그럼에도 불구하고, 성경 저자들은 자신들의 도덕적 우월성을 주장하기 위해 아모리인들과 거리를 두었다.

4. 갈대아인과 우르

성경에서 우르는 토라 또는 히브리 성경에 네 번 언급되며, "카스딤의"라는 구별이 붙는데, 이는 전통적으로 영어로 "갈대아 우르"로 번역된다. 갈대아인들은 기원전 850년경에 그 지역에 정착했지만, 아브라함이 전통적으로 살았다고 여겨지는 기원전 2천 년기에는 메소포타미아 어디에도 존재하지 않았다. 갈대아 왕조는 기원전 7세기 말까지 바빌로니아를 통치하지 못했고 (따라서 우르의 지배자가 되지 못했고), 기원전 6세기 중반까지 권력을 유지했다. 이 이름은 창세기 11:28, 창세기 11:31, 창세기 15:7에서 발견된다. 느헤미야 9:7에서 우르를 언급하는 단일 구절은 창세기를 의역한 것이다.