에데사 (메소포타미아)

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1. 개요
2. 명칭
3. 지리
4. 역사
5. 시리아어 문학
참조

1. 개요

에데사는 메소포타미아에 위치했던 고대 도시로, 현재 터키의 샨르우르파에 해당한다. 기원전 2000년대부터 아드마라는 이름으로 불렸으며, 셀레우코스 1세 니카토르에 의해 헬레니즘 도시로 재건된 후 '에데사'라는 이름을 얻었다. 기독교가 일찍이 전파되어 중요한 초기 기독교 중심지 역할을 했으며, 아브가르 5세가 개종했다는 전설이 전해진다. 이후 로마, 비잔틴 제국, 아랍, 십자군, 몽골, 오스만 제국 등의 지배를 거치며 다양한 문화를 겪었다. 시리아어 문학의 중심지로서 중요한 역할을 했으며, 에데사 연대기 등 역사적 기록이 남아있다.

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하란은 튀르키예와 시리아 국경 근처의 고대 메소포타미아 도시로, 메소포타미아의 중심지이자 아브라함의 거주지였으며, 여러 제국을 거쳐 우마이야 왕조 시대 수도, 중세 학문 중심지로서 중요한 고고학적 가치를 지니고 현재는 벌집형 가옥과 유적지로 터키 세계유산 잠정 목록에 등재되어 있다.

에데사 (메소포타미아)
개요
에데사의 위치
다른 이름	그리스어: Ἔδεσσα (Édessa) 라틴어: Scirtus (스키르투스) 튀르키예어: Kara Koyun (카라 코윤), 샨르우르파 (Şanlıurfa) 쿠르드어: Riha 아랍어: الرُّهَا (ar-Ruhā) 아르메니아어: Ուռհա (Urha) 시리아어: ܐܘܪܗܝ (ʾŪrhāy / ʾŌrhāy)
역사
기원	고대 도시 (현재 튀르키예의 샨르우르파)
셀레우코스 제국	셀레우코스 1세 니카토르 왕조 (기원전 305년 – 기원전 281년)
오스로에네 왕국	압가르 1세 재위: 기원전 94년경 – 기원전 68년경 압가르 5세 재위: 기원원 4년경 – 서기 7년경, 서기 13년경 – 서기 50년경 마누 6세 재위: 서기 240년 – 서기 270년 아브드 재위: 서기 253년 – 서기 260년 아가이 재위: 서기 309년 – 서기 379년 마누 9세 재위: 서기 610년 – 서기 641년

2. 명칭

로마 시대 에데사의 유산은 오늘날 우르파의 스카이라인을 지배하는 우르파 성터의 이 기둥에서 살아남았다.

에데사의 가장 초기 명칭은 기원전 2000년대 아시리아 쐐기문자에 기록된 아드마(אדמא|Admaʾ, Adme, Admi, Admum^arc)이다.^[1] 시리아어로는 아드메(ܐܕܡܐ)로 기록됐다.

이곳은 기원전 303년경 셀레우코스 1세 니카토르가 헬레니즘 시대의 군사 거점 취락으로서 재건립했으며, 마케도니아의 옛 수도의 이름을 따 '에데사'로 명명됐는데 마케도니아의 도시처럼 풍부한 수원 때문에 붙여진 것으로 추정된다.^[2]^[3]^[4]^[5] 이후인 기원전 2세기에는 '칼리로에' 혹은 '칼리로에의 안티오키아'(Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης^grc, Antiochia ad Callirhoem^la)로 개명됐다 (재위 기원전 175년-164년의 안티오코스 4세 에피파네스 시기 발행된 에데사의 주화에 다음 내용 발견).^[6]^[7]^[8]

안티오코스 4세의 재위 이후, 도시의 명칭은 그리스어 명칭인 에데사로 돌아왔고,^[9] 아르메니아어로는 '우르하' 혹은 '오우르하'(Ուռհա^hy), 아람어(시리아어)로는 '우르하이' 또는 '오르하이'(ܐܘܪܗܝ^syc), 지역 언어인 신아람어 (투로요어)로는 '우르호이', 아랍어로는 '아르루하'(الرُّهَا^ar), 쿠르드어로는 '리하'(Riha^ku), 라틴어 음차는 '로하이스'(Rohais) 등으로 나타나다가, 최종적으로는 현재 명칭인 터키어 '우르파'(Urfa) 혹은 '샨르우르파'(영광의 우르파)가 되었다.^[10] 에데사의 본래 아람어 및 시리아어 명칭인은 페르시아어 인명인 호스로(خسرو)에서 유래했을 수 있다.^[11]

6세기에는 '유스티노폴리스'(Justinopolis)라 명명된 적도 있었다. 일부 유대교 및 이슬람 전승에 따르면, 이곳이 아브라함의 출생지인 갈대아 우르라고도 한다.

3. 지리

에데사는 비옥한 평야로 둘러싸인 고리 모양의 구릉 능선 가운데 위치했고, 따라서 아주 적합한 위치로 평가됐다.^[1] 이 능선은 소아시아 타우루스산맥의 일부인 마시우스산의 연장이다.^[1] 도시는 갈림길에 자리잡았는데, 유프라테스강의 제우그마에서 티그리스강으로 향하는 동서 고속도로와 사모사타(오늘날 삼사트)에서 에데사가 위치한 능선을 접하고 있는 카르헤 (오늘날 하란)를 통해 유프라테스강으로 향하는 경로가 만나는 지점이다.^[1]

4. 역사

셀레우코스 제국이 파르티아와의 전쟁(기원전 145년-129년)으로 분열되던 기원전 2세기 후반, 에데사는 오스로에네 왕국을 세운 아브가르 왕조의 수도가 되었다. 이 왕국은 아라비아 반도 북쪽의 아랍인들이 세웠으며, 28명의 지배자들이 약 4세기(기원전 132년경-서기 214년) 동안 통치했다. 에데사는 처음에는 파르티아의 보호국이었다가, 티그라네스 치세에는 아르메니아의 보호국이 되었고, 폼페이우스 시대부터는 로마 제국의 보호국이 되었다. 트라야누스에게 함락 및 약탈된 이후, 로마인들이 116년부터 118년까지 점거하기도 했으며, 에데사가 파르티아에 동조하면서 2세기 후반에 루키우스 베루스가 이곳을 약탈했다.^[22]

2세기에 에데사에서 기독교가 확인되었는데, 영지주의자 바르다이산은 이곳 출신으로 궁정 철학자였다.^[22] 212년부터 214년까지 오스로에네는 로마 속주였다.

마크리누스가 서기 217년-218년에 에데사에서 발행한 은제 테트라드라큼

카라칼라 황제는 217년 에데사에서 카르헤로 가던 중 호위병에게 암살당했다. 에데사는 오스로에네 속주의 국경 도시 중 하나였고 사산 제국 국경과 가까웠다. 260년 에데사 전투에서 발레리아누스 황제가 이끌던 로마군이 샤푸르 1세가 이끌던 사산군에게 패배했고, 발레리아누스를 포함한 거의 대부분이 포로로 잡혔다.^[22]

오스로에네 왕국을 건국한 이들의 문어는 아람어였으며, 이 언어에서 시리아어가 생겨났다.^[22] 헬레니즘 문화는 아브가르 9세(재위: 179년-214년) 시기를 제외하면 에데사에서 거의 사라졌는데, 주화에 시리아어 문구가 사용되었고, 그리스어 공공 비문도 부족했다.^[22]

4. 1. 고대

셀레우코스 제국이 파르티아와의 전쟁(기원전 145–129년) 중 붕괴되면서, 기원전 2세기 후반 에데사는 오스로에네 왕국(에데사라고도 함)을 세운 아브가르 왕조의 수도가 되었다. 이 왕국은 북부 아라비아 반도 출신의 아랍인들이 세웠으며, 약 4세기(기원전 132년 ~ 서기 214년경) 동안 28명의 통치자들이 다스렸는데, 그들은 때때로 동전에 "왕"이라고 칭했다. 에데사는 처음에는 파르티아의 보호를 받았고, 그 다음에는 티그라네스 아르메니아의 보호를 받았으며, 아르메니아령 메소포타미아의 수도였다가, 폼페이우스 시대부터는 로마 제국의 지배를 받았다. 트라야누스에 의해 점령되고 약탈된 후, 로마인들은 116년부터 118년까지 에데사를 점령하기도 했지만, 파르티아에 대한 동정심 때문에 루키우스 베루스가 2세기에 도시를 약탈하기도 했다.^[22]

2세기에 에데사에서 기독교가 확인되었는데, 영지주의자 바르다이산은 이 도시 출신이었고 궁정의 철학자였다.^[22] 212년부터 214년까지 왕국은 로마 속주였다.

카라칼라 황제는 217년 에데사에서 카르헤(현재 하란)로 가는 길에서 경호원 중 한 명에게 암살당했다. 에데사는 오스로에네 속주의 변경 도시 중 하나가 되었고 사산 제국의 국경과 가까웠다. 에데사 전투는 260년에 발레리아누스 황제가 지휘하는 로마 군대와 샤푸르 1세 황제가 이끄는 사산 군대 사이에 벌어졌다.^[22] 로마군은 패배했고 발레리아누스 자신을 포함한 로마군 전체가 페르시아군에게 포로로 잡혔는데, 이는 이전에는 결코 없었던 사건이었다.

이 왕국을 세운 부족들의 문학 언어는 아람어였으며, 여기서 시리아어가 발전했다.^[22] 헬레니즘 문화의 흔적은 에데사에서 곧 쇠퇴했는데, 아브가르 9세 (179–214)를 제외하고 동전에 시리아 문자가 사용되었고, 그리스어 공공 비문도 부족했다.^[1]

4. 1. 1. 초기 기독교의 중심지

에데사에 기독교가 도입된 정확한 시기는 알려져 있지 않다. 그렇지만, 190년 이전에 기독교가 에데사와 그 주변에 활발히 퍼졌고 얼마 안 되어 에데사의 왕가도 교회를 신봉했다는 것에는 의심의 여지가 없다.^[26]

4세기에 유세비우스가 처음으로 전한 전설에 의하면, 아브가르 5세가 72인의 사도 중 한 명이자 토마라고도 불린 유다라는 자가 그에게 보낸, 에데사의 타데우스를 통해 개종했다고 한다.^[27]^[28] 그러나 여러 사료들은 기독교도로서의 삶을 받아들인 이가 아브가르 9세임을 분명하게 한다.^[29]^[30]^[31] 그의 재위 시절 기독교는 오스로에네의 공식 종교가 되었다.^[32]

아브가르 5세의 뒤를 아가이가 이어받았고, 그 다음은 안티오키아의 세라피온에게서 200년경에 서품을 받은 성 마리가 그 뒤를 이었다. 그 뒤로 2세기에, 구약성경의 시리아어 번역본인 페시타가 등장하였으며, 172년경에 타티아누스의 디아테사론이 집필되어 랍불라 (412년-435년)때까지 흔히 사용되다가 사용이 금지되었다. 바르다이산 (154년–222년)은 에데사 문답학교의 저명한 사도들 중에 한 명이자 아브가르 9세의 학우로 기독교 종교시 분야의 개척에 있어 대단한 입지를 가지고 있으며, 그의 가르침은 그의 아들 하르모니우스와 제자들에 의해 계승되었다.

기독교 공의회가 197년 에데사에서 열렸다.^[33] 201년에 에데사는 대범람으로 큰 피해를 입었고, 에데사의 교회는 파괴되었다.^[34] 232년에 사도 토마의 성물이 인도 밀라포르에서 전해졌고, 이 시기에 그의 행전들이 시리아어로 기록됐다. 로마 지배 시기 여러 순교자들이 에데사에서 고통받았는데 데키우스 시절에는 샤벨과 바르시메오가, 디오클레티아누스 시기에는 성 귀르야, 샤모나, 하비브 등이 그러하였다. 동시에 에데사 출신의 기독교 성직자들은 메소포타미아 동부와 페르시아에 복음을 전했고, 사산 제국에 최초의 교회들을 세웠다. 에데사 주교 아틸라티아는 제1차 니케아 공의회 (325년)에서 협조를 하기도 했다. '에테리아 순례기'^[35]는 388년경 에데사의 여러 성소들에 대한 기록을 전한다.

오스로에네의 메트로폴리스던, 에데사는 11개의 속주교구를 두었다.^[36] 미셸 르 키앙은 에데사의 주교 35명을 언급하나, 이 명단은 미완성본이다.^[37]

에데사에 할당된 동방 정교회 주교단은 11세기 이후론 없어진 것으로 보인다. 에데사의 야곱파 시리아 교회 주교들 29명을 르 키앙이 언급했고 (II, 1429 sqq.), 그 외 여러 인물들은 ''Revue de l'Orient chrétien'' (VI, 195)에서, 일부는 ''Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft'' (1899), 261 sqq에서 언급된다. 추가적으로, 네스토리우스파 주교들이 6세기 초까지는 에데사에 있었다고 전해진다.

4. 2. 고대 후기

셀레우코스 제국이 파르티아와의 전쟁(기원전 145–129년) 중 붕괴되면서, 기원전 2세기 후반 에데사는 압가리드 왕조의 수도가 되었고, 이들은 오스로에 왕국(에데사라고도 함)을 세웠다. 이 왕국은 북부 아라비아 반도 출신의 아랍인들이 세웠으며, 약 4세기(기원전 132년 ~ 서기 214년경) 동안 28명의 통치자들이 다스렸는데, 그들은 때때로 동전에 "왕"이라고 칭했다. 에데사는 처음에는 파르티아의 보호를 받았고, 그 다음에는 티그라네스 아르메니아의 보호를 받았으며, 아르메니아 메소포타미아의 수도였다가, 폼페이우스 시대부터는 로마 제국의 지배를 받았다. 트라야누스에 의해 점령되고 약탈된 후, 로마인들은 116년부터 118년까지 에데사를 점령하기도 했지만, 파르티아에 대한 동정심 때문에 루키우스 베루스가 2세기에 도시를 약탈하기도 했다.

2세기에 기독교가 에데사에서 증명되었는데, 영지주의자 바르다이산은 이 도시 출신이었고 궁정의 철학자였다. 212년부터 214년까지 왕국은 로마 속주였다.

카라칼라 로마 황제는 217년 에데사에서 카르헤(현재 하란)로 가는 길에서 경호원 중 한 명에게 암살당했다. 에데사는 오스로에 속주의 변경 도시 중 하나가 되었고 사산 제국의 국경과 가까웠다. 260년 에데사 전투는 발레리아누스 황제가 지휘하는 로마 군대와 샤푸르 1세 황제가 이끄는 사산 군대 사이에 벌어졌다. 로마군은 패배했고 발레리아누스 자신을 포함한 로마군 전체가 페르시아군에게 포로로 잡혔는데, 이는 이전에는 결코 없었던 사건이었다.

이 왕국을 세운 부족들의 문학 언어는 아람어였으며, 여기서 시리아어가 발전했다. 아브가르 9세 (179–214)를 제외하고 동전에 시리아 문자가 사용되었고, 그리스어 공공 비문도 부족하여, 헬레니즘 문화의 흔적은 에데사에서 곧 쇠퇴했다.^[1]

540년 이후에 쓰여진 시리아 연대기인 ''에데사 연대기''에 따르면, 에데사 대성당은 디오클레티아누스 박해가 끝난 직후와 로마 제국 내 기독교인에 대한 전반적인 박해를 종식시킨 313년의 리키니우스의 서한 이후에 세워졌다. 대성당은 성스러운 지혜에 헌정되었다. 약 23개의 수도원과 교회가 도시에 존재했던 것으로 알려져 있으며, 도시 외곽에도 그만큼 많은 수가 있었다. 이들은 많은 순례자들을 끌어들였다. 카이사레아의 유세비우스는 그의 ''교회사''에서 "온 도시"가 4세기 초에 "그리스도의 이름에 헌신"했다고 주장했다. 5세기 초까지 이 도시에는 유대인뿐만 아니라 적어도 일부 이교도 주민들이 있었다.

유세비우스는 또한 에데사의 국가 기록 보관소에서 ''아브가르가 예수에게 보낸 서한''과 ''예수가 아브가르에게 보낸 서한''을 인용했다고 주장했는데, 이는 아브가르 전설의 근본적인 텍스트이다.^[2]

에게리아는 384년 예루살렘으로 가는 길에 에데사를 방문한 고위 로마 여성 작가였으며, 사도 토마스의 ''순교지''와 도시를 보호한다고 전해지는 도시 성벽에 새겨진 ''예수의 서한''의 텍스트를 보았다. 그녀는 이전에 익숙했던 것보다 더 긴 버전의 ''서한''을 보았고, 이 거룩한 말씀이 페르시아의 도시 공격을 격퇴했다고 확신했다.^[2] ''에데사 연대기''에 따르면 394년에 성 토마스의 유해가 성 토마스 대성당으로 유해 이장되었고 442년에는 은제 상자에 안치되었다. 6세기 후반의 프랑크 족의 성인 전기 작가이자 주교인 투르의 그레고리에 따르면, 유해 자체는 인도에서 가져온 것이었고, 에데사에서는 매년 7월에 성인의 명예를 기리는 연례 박람회(관세 면제)가 열렸다(성 토마스 축일은 7월 3일에 기념되었다). 그레고리는 얕은 우물에 물이 나타나고 파리가 사라진다고 주장했다. 요수아 더 스틸라이트에 따르면, 일부 순교 성인들을 위한 신사가 346년 또는 347년에 도시 성벽 외부에 세워졌다.

아브가르 전설의 더 정교한 버전은 5세기 초 시리아어 ''아다이의 교리''에 기록되어 있는데, 이는 에데사의 국가 기록 보관소에 근거한 것으로 추정되며, 아브가르 5세가 티베리우스에게 보낸 위경 서한과 황제의 답변으로 추정되는 내용이 포함되어 있다.^[2] 이 텍스트는 예수의 그림(또는 성상)이 아브가르에게 보낸 답장에 동봉되었고 에데사시는 결코 멸망하지 않을 것이라는 예언이 있었다고 주장하는 가장 초기의 텍스트이다.^[2] 이 텍스트에 따르면, 에데사인들은 기독교를 초기에 받아들였다. 반대로, 인근 도시인 카르헤 (하란)의 주민들은 이교도였다. ''에데사 연대기''에 따르면, 5세기 초 신학자이자 주교인 라불라는 회당이었던 건물에 성 스테파노를 위한 교회를 지었다. 449년에는 주교 이바스를 폐위하려는 시도로 인해 도시에서 큰 소요가 있었다.^[3]

363년에 니시비스 (누세이빈)가 아르자네네, 목소에네, 자브디케네, 레히메나 및 코르두에네와 함께 사산 제국에 양도되었을 때, 시리아의 에프렘은 고향을 떠나 에데사로 가서 유명한 에데사 학원을 설립했다. 이 학원은 페르시아의 기독교 청년들이 많이 다녔고, 알렉산드리아의 키릴의 친구인 라불라가 네스토리우스파 경향 때문에 면밀히 감시했으며, 삼장 논쟁으로 유명한 주교 이바스 아래에서 최절정에 이르렀다. 457년에 잠정적으로 폐쇄되었고, 마침내 489년에 제노 황제와 키루스 주교의 명령에 의해 에데사 학원의 교사와 학생들이 니시비스로 이동하여 동방 교회의 주요 작가가 되었다.^[4] 단성론은 아랍 정복 이후 에데사에서 번성했다.

카바드 1세 사산 제국 황제 치하에서 사산 왕조는 에데사를 공격했다. 요수아 더 스틸라이트에 따르면 340년대에 세워진 성벽 밖의 신사는 그의 군대에 의해 불탔다.

에데사는 유스티누스 1세에 의해 재건되었고, 그의 이름을 따서 유스티노폴리스로 개명되었다.^[5] 그리스 역사가인 프로코피우스는 그의 ''페르시아 전쟁''에서 에데사 시의 성문에 새겨진 ''예수의 서한''의 텍스트에 대해 설명했는데, 그는 이로 인해 방어가 난공불락이 되었다고 말했다.^[2]

544년에 성공하지 못한 사산 왕조의 포위전이 일어났다. 이 도시는 609년에 사산 제국에 점령되었고, 헤라클리우스에 의해 다시 탈환되었지만, 638년 레반트의 무슬림 정복 동안 라시둔 칼리파조의 무슬림 군대에 의해 상실되었다.

4. 3. 중세

비잔티움 제국은 에데사를 되찾기 위해 여러 차례 시도했는데, 특히 로마노스 1세 레카페노스 황제 시절에 이러한 노력이 두드러졌다. 로마노스 1세는 에데사 주민들로부터 에데사의 형상을 얻어 944년 8월 16일 콘스탄티노플로 가져왔는데, 이는 그의 통치 기간 중 가장 큰 업적이었다. 544년에 에데사에 있었고 바티칸 도서관에 고대 사본이 있는 이 유명한 성화는 제4차 십자군 전쟁 이후 1207년 베네치아 공화국에 의해 약탈되어 서방으로 옮겨졌다. 이후 에데사는 잠시 마르완 왕조의 지배를 받았다.^[38]

1031년, 에데사는 아랍 총독에 의해 게오르기오스 마니아케스 휘하의 비잔티움 군대에 넘겨졌다. 이후 아랍군에게 다시 점령되었다가 비잔티움 제국, 아르메니아인, 셀주크 왕조(1087년), 십자군(1098년)에게 차례로 점령되었다. 십자군은 에데사에 에데사 백국을 세우고 1144년까지 유지했다. 1144년 이마드 앗딘 장기가 에데사를 점령하면서, 주민 대다수와 라틴교회 대주교가 학살당했다. 이 사건은 에데사 출신 아르메니아인 역사가 마테오를 통해 알려졌다. 1144년 당시 에데사에는 47,000명의 아르메니아인이 거주했다. 1146년 십자군이 잠시 에데사를 탈환했지만, 며칠 만에 다시 잃었다.^[38] 스티븐 런시먼에 따르면, 에데사의 기독교 인구 전체가 추방당했고, 가장 오래된 기독교 공동체 중 하나였던 에데사는 황폐해진 채로 현재까지 회복되지 못했다.^[38]

아이유브 왕조의 지도자 살라딘은 1182년에 장기 왕조로부터 에데사를 차지했다. 아이유브 왕조 시대에 에데사의 인구는 약 24,000명이었다.^[39] 1234년 룸 술탄국이 에데사를 점령했으나, 같은 해 말 또는 1235년에 아이유브 술탄 알카밀이 되찾았다. 알카밀은 에데사를 되찾은 후 성채를 파괴했다.^[40] 얼마 지나지 않아 몽골 제국이 1244년에 에데사에 나타났다. 1260년 일칸국이 에데사에 군대를 보냈고, 에데사는 자발적으로 항복하여 몽골군의 학살을 피했다. 이후 에데사는 맘루크 술탄국과 아크 코윤루의 지배를 받았다.

4. 4. 이슬람 지배와 이후 역사

바그라투니 아르메니아의 주교이자 아르메니아인 연대기 작가 세베오스는 이슬람교에 대한 초기 기록을 남겼다. 그는 비잔티움 군대가 에데사를 정복한 뒤 아랍 도시(메디나로 추정)로 보내진 유대인 사절단에 대해 다음과 같이 기록했다.^[41]

이슬람교의 전승은 아카바의 두 번째 맹세라고 알려진 유사한 이야기를 전한다. 세베오스의 이야기는 무함마드가 팔레스타인 지역에서 연합군을 지휘했다고 전한다.

비잔틴 제국은 로마노스 1세 레카페노스 치하에서 주민들로부터 그리스도의 고대 초상화인 "에데사의 형상"을 얻어 944년 8월 16일 콘스탄티노플로 성대하게 이송했다. 이 형상은 제4차 십자군 이후 1207년 베네치아 공화국에 의해 약탈되어 서방으로 가져갔다. 그 직후 이 도시는 마르와니드 왕조에 의해 통치되었다.

1031년 에데사는 아랍 총독에 의해 게오르기우스 마니아케스 치하의 비잔틴에게 넘겨졌다. 이후 아랍인들에게 재탈환되었으며, 그 후 로마인, 아르메니아인, 셀주크 왕조(1087), 토로스라는 아르메니아인(1094), 그리고 십자군(1098)에게 차례로 점령되었다. 십자군은 그곳에 에데사 백작령을 세우고 1144년까지 도시를 지켰는데, 이 해에 이마드 앗 딘 장기에게 다시 함락되었고, 대부분의 주민들은 라틴 대주교와 함께 학살되었다고 전해진다.^[18] 1146년, 이 도시는 잠시 십자군에게 재탈환되었지만 며칠 만에 잃었다.

아이유브 왕조 술탄국의 지도자 살라딘은 1182년 장기 왕조로부터 이 도시를 획득했다. 아이유브 시대 동안 에데사의 인구는 약 24,000명이었다.^[19] 룸 술탄국은 1234년 6월 에데사를 점령했지만, 1234년 말이나 1235년 쯤, 아이유브 술탄 알 카밀이 다시 획득했다. 에데사를 재탈환한 후, 알 카밀은 성채의 파괴를 명령했다.^[20] 얼마 지나지 않아, 몽골 제국은 1244년 에데사에서 그들의 존재를 알렸다. 이후, 일 칸국은 1260년 에데사에 군대를 보냈고, 이 시점에서 도시는 자발적으로 그들에게 항복했다. 에데사는 또한 맘루크 술탄국과 아크 코윤루에 의해 점령되었다.

에데사는 이후 사파비 왕조의 지배를 받았으며, 1517년부터 1918년까지는 오스만 제국의 지배를 받았다.^[21]

1518년 오스만 제국 치하에서 에데사의 인구는 불과 5,500명으로 추산되었는데, 이는 아마도 오스만-페르시아 전쟁의 영향 때문일 것이다. 그러나 1566년에는 인구가 약 14,000명으로 증가했다. 1890년 에데사의 인구는 55,000명이었으며, 이 중 무슬림 인구는 40,835명이었다.^[21]

5. 시리아어 문학

그리스어로 된 교부 문헌을 포함하여 가장 오래된 것으로 알려진 시리아어 필사본들(서기 411년과 462년)은 에데사에서 나왔다.

에데사와 연관이 있는 유명 인물은 다음과 같다.

인물	설명
야곱 바라데우스	칼케돈 논쟁에 따른 야곱파들에 대한 박해가 벌어진 뒤, 오리엔트 정교회를 보존한 합성론자.
야고보	에데사의 주교이자 다작가 (708년 사망)
테오필로	호메로스의 일리아드와 오딧세이를 시리아어로 번역한 천문학자
스테파노스 바르 수다일리	팔레스타인의 수도사이자 범신론자로, 6세기 오리게네스주의 위기 사태를 자초하였다
에데사 연대기의 익명의 작가	540년에 집필했다
로마의 알렉시오스라고 알려진 성 알렉시우스의 전설의 모태가 된, 5세기 신의 사내 이야기의 익명의 작가	(추방당한 정교회 수도사들이 해당 이야기와 유해를 10세기 로마로 전해왔다).
바실 바르 슘나 (1170년경 사망)	현재는 소실된 에데사의 역사에 대한 연대기를 쓴 주교
에데사의 키루스	6세기 시리아어 기독교 작가
요한 바르 아프토니아	그리스 사상과 문학 문화를 시리아어로 이전시키는 데 핵심적이던 인물
에데사의 타데우스	기독교 성인이자 예수의 70인 제자 중 한 명
보겐차의 마우렐리우스	시리아인 사제

참조

_[1] 서적 Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity http://ccat.sas.upen[...] U Penn
_[2] 인용 Abgar legend https://www.oxfordre[...] Oxford University Press 2020-11-28
_[3] 저널 A Restless City: Edessa and Urban Actors in the Syriac Acts of the Second Council of Ephesus https://www.tandfonl[...] 2024-04-04
_[4] 간행물 Le christianisme dans l'empire perse Labourt 1904
_[5] 문서 "[[Evagrius Scholasticus|Evagrius]], ''Hist. Eccl.'', IV, viii"
_[6] 서적 The Expansion of Christianity in the First Three Centuries Williams & Norgate
_[7] 서적 The Catholic Encyclopedia https://archive.org/[...] Encyclopedia Press
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_[9] 서적 A History of the Christian Church During the First Six Centuries https://archive.org/[...] Macmillan and Company
_[10] 저널 Untersuchungen über die Geschichte des Königliches Osroëne 1887-07
_[11] 서적 Rome and the Arabs Dumbarton Oaks
_[12] 서적 All the Apostles of the Bible Zondervan
_[13] 문서 "[[Eusebius of Caesarea]], ''Historia ecclesiastica'', V, 23."
_[14] 문서 "''Chronicon Edessenum'', ad. an. 201."
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_[16] 문서 "''Échos d'Orient'', 1907, 145."
_[17] 문서 "''Oriens christianus'' II, 953 sqq."
_[18] citation A History of the Crusades, Volume II: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187 Cambridge University Press
_[19] 웹사이트 Labour in the Medieval Islamic World https://books.google[...] BRILL 1993-12-31
_[20] 웹사이트 From Saladin to the Mongols: Women as Radicals and Conservators https://books.google[...] SUNY Press 1977-06-30
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_[27] 서적 The Catholic Encyclopedia https://archive.org/[...] Encyclopedia Press
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_[32] 서적 All the Apostles of the Bible Zondervan
_[33] 문서 "[[유세비우스]], ''Historia ecclesiastica'', V, 23."
_[34] 문서 "''Chronicon Edessenum'', ad. an. 201."
_[35] 문서 "Ed. [[잔 프란체스코 가무리니|Gian Francesco Gamurrini]], Rome, 1887, 62 sqq."
_[36] 간행물 Échos d'Orient 1907
_[37] 간행물 Oriens christianus
_[38] 서적 A History of the Crusades, Volume II: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187 Cambridge University Press 1951
_[39] 서적 Labour in the Medieval Islamic World https://books.google[...] BRILL 1993-12-31
_[40] 서적 From Saladin to the Mongols: Women as Radicals and Conservators https://books.google[...] SUNY Press
_[41] 간행물 al-Ruha Brill 1995

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