국립 아메리카 인디언 박물관
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1. 개요
국립 아메리카 인디언 박물관은 미국 워싱턴 D.C.에 위치한 스미소니언 협회 소속 박물관으로, 아메리카 원주민의 역사와 문화를 기념하고 보존하는 것을 목표로 한다. 1982년 기금 모금 활동으로 시작되어, 1989년 국립 아메리카 인디언 박물관 법 제정을 통해 설립되었다. 2004년 워싱턴 D.C.에 건물이 개관했으며, 뉴욕의 조지 구스타브 헤이 센터, 메릴랜드의 문화 자원 센터, 국립 아메리카 원주민 참전용사 기념관을 분관으로 운영하고 있다. 박물관은 80만 점 이상의 유물과 12만 5천 점의 사진 자료를 소장하고 있으며, 아메리카 원주민의 관점에서 전시를 구성하여 비판을 받기도 한다.
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| 국립 아메리카 인디언 박물관 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 박물관 정보 | |
| 이름 | 국립 미국 인디언 박물관 |
| 원어 이름 | National Museum of the American Indian |
| 위치 | 워싱턴 D.C. Fourth Street 및 Independence Avenue, Southwest |
| 개관 | 1989년 |
| 방문객 수 | 701,021명 (2023년) |
| 관장 | 신시아 차베스 라마르 (Cynthia Chavez Lamar) |
| 대중교통 | 연방 센터 SW |
| 웹사이트 | 공식 웹사이트 |
 | |
| 이전 이름 | 해당 사항 없음 |
| 유형 | 박물관 |
| 박물관 특징 | |
| 미션 | 국립 미국 인디언 박물관의 미션은 미국 원주민 공동체와 더 넓은 세계 사이의 생명력을 불어넣는 평생 학습과 참여를 촉진하는 것입니다. |
2. 역사
케네디 센터에서 1982년에 열린 '퍼스트 아메리카인의 밤' 행사에서 국립 아메리카 인디언 박물관 건립을 위한 기금 모금과 지지 활동이 시작되었다.[3] 이 행사와 함께 레타 월든 감바로는 아메리카 원주민 예술가 120명을 소개하는 전시회를 기획했다.[3][4] 감바로는 스미소니언 협회 아메린디언 서클 회장이자 예술가였으며, 미국 수도에서 아메리카 원주민 예술가들을 위한 최초의 갤러리 공동 소유주였고, 아메리카 원주민의 예술과 문화를 위한 국립 박물관 설립을 초기에 옹호했다.[5][6]
미국 인디언 지도자들이 스미소니언 협회가 보관하던 12,000~18,000구 이상의 인체 유해 발견에 대해 논란이 일자, 미국 상원의원 다니엘 이노우에는 1989년 국립 아메리카 인디언 박물관 법을 발의했다.[7] 공법 101-185로 통과된 이 법은 국립 아메리카 인디언 박물관을 "아메리카 원주민과 그들의 전통을 기리는 살아있는 기념관"으로 설립했다.[8] 이 법은 또한 인체 유해, 장례 용품, 성스러운 물건, 문화 유산의 유물을 부족 사회로 반환하는 것을 고려하도록 요구했으며, 불법적으로 획득한 물건도 포함했다. 1989년 이후 스미소니언은 5,000구 이상의 인체 유해를 반환했으며, 이는 컬렉션에 있는 전체 인체 유해의 약 1/3에 해당한다.[9]
2004년 9월 21일, 박물관 개관식에서 이노우에 상원의원은 약 20,000명의 미국 원주민, 알래스카 원주민, 하와이 원주민 관객에게 연설했는데, 이는 당시 워싱턴 D.C.에서 열린 원주민의 가장 큰 모임이었다.[10]
박물관은 1922년에 설립된 뉴욕의 조지 구스타프 헤이 센터 소장품과 스미소니언 협회의 소장품을 통합하여 설립되었다.[11] 헤이 컬렉션은 1990년 6월에 스미소니언에 편입되었으며,[12] NMAI 소장품의 약 85%를 차지한다.[13] 헤이 컬렉션은 이전에 어번 테라스의 어퍼 맨해튼에 전시되었지만, 오랫동안 새로운 건물을 찾고 있었다.[11]
아메리카 인디언 박물관은 자연사 박물관과의 합병, 로스 페로의 거액 기부를 받아 댈러스에 건설될 새로운 박물관 건물에 수용하는 것, 또는 미국 세관으로 이전하는 방안을 고려했다. 헤이 신탁은 뉴욕시에 컬렉션을 전시하도록 요구하는 제한 사항을 포함하고 있었고, 컬렉션을 뉴욕 이외의 박물관으로 옮기는 것은 뉴욕 정치인들의 상당한 반대에 직면했다. 현재의 합의는 헤이 컬렉션을 뉴욕에 보존하려는 측과 워싱턴 D.C.에 있는 새로운 NMAI의 일부로 만들려는 측 사이의 정치적 타협을 보여주었다.[14] NMAI는 처음에 이 목적으로 개조된 맨해튼 남부의 알렉산더 해밀턴 미국 세관에 자리 잡았으며, 이곳은 전시 장소로 남아있다. 워싱턴 D.C.의 몰에 있는 건물은 2004년 9월 21일에 개관했다.[11][15]
워싱턴 D.C.의 내셔널 몰에 위치한 국립 아메리카 인디언 박물관은 1989년 미국 의회 법을 거쳐 건설이 시작되었다. 그러나 조지 H. W. 부시 행정부가 박물관 건설비 1억달러 중 3분의 2밖에 지원하지 않아, 스미소니언 협회는 나머지 건설비를 마련하기 위해 1991년 1월에 대대적인 모금 캠페인을 시작했다. 협회는 각 신문에 다음과 같은 전면 광고를 게재했다[49]。
:「콜럼버스를 '''발견'''한 사람들로부터 새로운 박물관에 대한 소식입니다. 일반 시민 여러분과 '기타(부유층)' 여러분께 20달러에서 1,000달러까지 기부해 주십시오.」
'기타(부유층)'의 기부는 거의 없었지만, 데이비드 록펠러, 도널드 켄달, 로버트 레드포드, 골디 혼, 크리 서머, 캐롤 오코너, 마이클 드리스, 페기 카프리츠, 서전트 슈라이버, 버버 코나블(전 세계은행 총재) 등 유명 인사들과 루이즈 어드리치, 스콧 모마데이, 수잔 쇼운 할조, 알란 파커, 빌리 밀스, 존 에코호크, 라돈나 해리스 등 인디언 개인들이 모금 운동에 협력했다. 전년에 인디언을 소재로 한 영화 늑대와 함께 춤을을 크게 흥행시킨 케빈 코스트너는 이 영화 수익의 대부분을 박물관 기금으로 기부했다.
이러한 노력으로 건설 기금을 마련하여, 박물관은 2004년 9월 21일에 개관했다. 공사 착공으로부터 15년 만에 건립된 이 박물관은, 인디언만을 전문적으로 다루는 미국 최초의 국립 박물관이 되었다.
박물관은 서반구 원주민 아메리카 인디언들의 생활, 언어, 문학, 역사 및 예술 등 생활과 관련된 문화를 소장하는 시설이며, 스미소니언 협회가 관할, 운영하고 있다. 또한 이 박물관은 스미소니언 박물관군에서 가장 새로운 16번째 박물관이다.
이 박물관은 그 외에도 뉴욕시에 있는 "조지 구스타브 헤이 센터"와 메릴랜드주수트랜드에 있는 "문화 자원 센터"의 두 시설을 병설하고 있다. 이들 역시 모두 스미소니언 협회의 관할 하에 있다. 개관 시간은 오전 10시부터 오후 5시 30분까지이다. 크리스마스를 제외하고 연중무휴이다. 입구에서는 간단한 수하물 검사가 이루어진다. 뮤지엄 숍과 카페테리아도 충실하게 갖춰져 있다. 휠체어를 이용하는 방문객이나 수화를 필요로 하는 방문객도 불편함 없이 시설을 이용할 수 있도록 설비가 마련되어 있다.
5층 건물, 약 23,000㎡의 전체 면적, 매끄러운 곡선으로 구성된 건물은 황금색 카소타 석회암으로 덮여 있으며, 이는 수천 년의 세월을 거쳐 바람과 물에 의해 형성된 자연 암반층을 재현하고 있다. 박물관 자체는 17,200㎡의 면적을 가지고 있으며, 미국 동부 지방의 습지를 재현한 정원으로 둘러싸여 있다. 박물관 동쪽의 정문에는 현대 인디언 풍의 프리즘식 창문과 높이 37m에 달하는 아트리움이 있는데, 이는 인디언들과의 직접적인 협의를 통해 결정된 것이다. 뉴욕시 맨해튼 남부에 있는 "헤이 센터"와 마찬가지로, 필름 및 비디오 상영, 학교 단체 및 공공 프로그램, 생활 문화 전시가 연중 내내 열리고 있다.
박물관의 건축 계획 및 디자인은 캐나다 온타리오주오타와 출신의 건축가 더글러스 카디널 (블랙풋족)이며, 설계 자체는 미국 펜실베이니아주필라델피아에 있는 건축 회사 "GBQC"의 건축가 존폴 존스 (체로키족, 초크토족)가 담당했다. 더글러스의 디자인으로 시작된 계획이었지만, 건설 중에 의견 차이가 있어 더글러스는 이 계획에서 하차했지만, 이후에도 건물의 디자인은 더글러스의 의도를 유지하며, 지속적으로 더글러스의 조언을 받아 완성되었다.
박물관 건설 자체는 시애틀의 "존스 & 존스 건설 주식회사"와 "조경 설계 주식회사", 워싱턴 D.C.의 "스미스 그룹"과 교류가 있는 "네이티브 아메리칸 디자인 콜라보레이티브"의 루 웰러 (카도족)가 진행했다. 디자인 고문으로는 뉴욕시의 "포르셰크 파트너스 건축 회사"에서 라모나 사키에스테와 (호피족)와 다나 하우스 (나바호족・오나이다족)가 참여했다. 조경 설계는 시애틀의 "존스 & 존스 건설 회사"와 "조경 설계 주식회사", 버지니아주알렉산드리아의 "EDAW사"가 진행했다.
전반적으로 아메리카 인디언들이 박물관의 디자인 지도 및 작업을 담당하여 유럽의 미술관이나 백인 미국 문화와는 다른, 인디언 문화에 친숙한 것이 되도록 의도되었다. 조경 설계를 지도한 나바호족·오나이다족 식물학자 다나 하우스는 "조경은 건물 안으로 흘러 들어가도록 설계되어 있으며, 우리 자신이 그 환경이 됩니다. 우리는 나무이며, 바위이며, 물입니다. 그리고 그것은 이 박물관의 일부여야 합니다."라고 말했다.
이 박물관은 "아메리카 인디언 박물관"으로 명명되었는데, 이는 1989년에 박물관 건설을 위한 법안을 통과시킨 의회의 기관에 의해 선택된 명칭이다. 그 당시 이 기관은 법안에서 특히 "아메리카 인디언 국립 박물관"의 명칭으로 의회에 요청했지만, 처음에는 의회 사무국은 박물관 명칭을 공란으로 입력했다. 결국, 의회는 "아메리카 인디언"과 "네이티브 아메리칸" 중 어느 쪽을 선호하는지에 대해 해당자에게 실시된 인구 조사와 "BIA(인디언 관리국)"가 오랫동안 사용해 온 호칭임을 고려하여, "아메리카 인디언"의 명칭을 선택했다.
"아메리카 인디언"보다 "정치적으로 올바른" 것으로서 미국 내에서 1990년대에 추진된 "네이티브 아메리칸"으로의 호칭 변경에 대해, 1995년도 인구 조사 결과는, 인디언의 50% 가까이가 "아메리카 인디언"의 호칭에 만족하고 있으며, "네이티브 아메리칸" 호칭을 선호하는 비율은 37%에 불과했다. 인디언 권리 단체인 미국 인디언 운동(AIM) 등은 "네이티브 아메리칸"이라는 호칭을, 미국 정부의 규제에 의한 "날조된 구절"이라고 주장하고 있다[50]。
내무성 인디언 관리국(BIA)은 "네이티브 아메리칸"이라는 단어에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
: "용어로서의 '네이티브 아메리칸'은, 인디언 관리국(BIA)이 서비스를 제공하는 대상의 민족 집단을 의미하는 말로서, 1960년대에 사용하기 시작한 것입니다. 이는 처음에는 아메리카 인디언과 알래스카 원주민(인디언, 에스키모, 알류트)을 지칭했지만, 나중에 연방의 틀 안에서, 하와이 원주민과 태평양 제도 원주민이 포함되게 되었습니다. 그러나 이 호칭은 인디언 집단 내에서는 평판이 좋지 않습니다. 우선 용어는 '아메리카 인디언'입니다"[51]
이러한 경위로, "아메리카 인디언" 이외의 "네이티브 아메리칸"을 포함하지 않는, "아메리카 인디언"만의 민속 자료 전시 시설로서, 이 박물관의 명칭은 "국립 아메리카 인디언 박물관"으로 명명되었다.
2. 1. 설립 배경
1982년, 케네디 센터에서 열린 '퍼스트 아메리카인의 밤' 행사에서 국립 아메리카 인디언 박물관 건립을 위한 기금 모금 및 지지 활동이 시작되었다.[3] 이 행사와 함께 레타 월든 감바로는 120명의 아메리카 원주민 예술가들을 소개하는 전시회를 기획했다.[3][4] 감바로는 스미소니언 협회의 아메린디언 서클 회장이자 예술가였으며, 미국 수도에서 아메리카 원주민 예술가들을 위한 최초의 갤러리 공동 소유주였고, 아메리카 원주민의 예술과 문화를 위한 국립 박물관 설립을 초기에 옹호했다.[5][6]미국 인디언 지도자들이 스미소니언 협회가 보관하고 있던 12,000~18,000구 이상의 인체 유해를 발견하고 논란이 일자, 미국 상원의원 다니엘 이노우에는 1989년 국립 아메리카 인디언 박물관 법을 발의했다.[7] 공법 101-185로 통과된 이 법은 국립 아메리카 인디언 박물관을 "아메리카 원주민과 그들의 전통을 기리는 살아있는 기념관"으로 설립했다.[8] 이 법은 또한 인체 유해, 장례 용품, 성스러운 물건, 문화 유산의 유물을 부족 사회로 반환하는 것을 고려하도록 요구했으며, 불법적으로 획득한 물건도 포함했다. 1989년 이후 스미소니언은 5,000구 이상의 인체 유해를 반환했으며, 이는 컬렉션에 있는 전체 인체 유해의 약 1/3에 해당한다.[9]
2. 2. 설립 과정
미국 인디언 지도자들이 스미소니언 협회가 보관 중인 12,000~18,000구 이상의 인체 유해를 발견한 것에 대해 문제를 제기하자,[7] 미국 상원의원 다니엘 이노우에는 1989년 국립 아메리카 인디언 박물관 법을 발의했다.[7] 이 법은 공법 101-185로 통과되었으며, 국립 아메리카 인디언 박물관을 "아메리카 원주민과 그들의 전통을 기리는 살아있는 기념관"으로 설립했다.[8] 또한 이 법은 인체 유해, 장례 용품, 성스러운 물건, 문화 유산 등을 부족 사회로 돌려보내는 것을 고려하도록 요구했으며, 불법적으로 획득한 물건도 포함했다. 1989년 이후 스미소니언은 5,000구 이상의 인체 유해를 반환했는데, 이는 컬렉션에 있는 전체 인체 유해의 약 1/3에 해당한다.[9]박물관은 1922년에 설립된 뉴욕의 조지 구스타프 헤이 센터 소장품과 스미소니언 협회의 소장품을 통합하여 설립되었다.[11] 헤이 컬렉션은 1990년 6월에 스미소니언에 편입되었으며,[12] NMAI 소장품의 약 85%를 차지한다.[13]
워싱턴 D.C.의 내셔널 몰에 위치한 국립 아메리카 인디언 박물관은 1989년 미국 의회 법을 거쳐 건설이 시작되었다. 그러나 조지 H. W. 부시 행정부가 박물관 건설비 1억달러 중 3분의 2밖에 지원하지 않아, 스미소니언 협회는 나머지 건설비를 마련하기 위해 1991년 1월에 대대적인 모금 캠페인을 시작했다. 협회는 각 신문에 다음과 같은 전면 광고를 게재했다[49]。
:「콜럼버스를 '''발견'''한 사람들로부터 새로운 박물관에 대한 소식입니다. 일반 시민 여러분과 '기타(부유층)' 여러분께 20달러에서 1,000달러까지 기부해 주십시오.」
'기타(부유층)'의 기부는 거의 없었지만, 데이비드 록펠러, 도널드 켄달, 로버트 레드포드, 골디 혼, 크리 서머, 캐롤 오코너, 마이클 드리스, 페기 카프리츠, 서전트 슈라이버, 버버 코나블(전 세계은행 총재) 등 유명 인사들과 루이즈 어드리치, 스콧 모마데이, 수잔 쇼운 할조, 알란 파커, 빌리 밀스, 존 에코호크, 라돈나 해리스 등 인디언 개인들이 모금 운동에 협력했다. 전년에 인디언을 소재로 한 영화 늑대와 함께 춤을을 크게 흥행시킨 케빈 코스트너는 이 영화 수익의 대부분을 박물관 기금으로 기부했다.
이러한 노력으로 건설 기금을 마련하여, 박물관은 2004년 9월 21일에 개관했다. 공사 착공으로부터 15년 만에 건립된 이 박물관은, 인디언만을 전문적으로 다루는 미국 최초의 국립 박물관이 되었다.
3. 위치 및 시설
국립 아메리카 인디언 박물관은 내셔널 몰의 본관, 뉴욕 시의 조지 구스타브 헤이 센터, 메릴랜드주 수트랜드의 문화 자원 센터 등 세 곳의 시설로 구성되어 있다.
워싱턴 D.C.의 국립 아메리카 인디언 박물관은 1989년 미국 의회 법에 따라 건설이 시작되었다. 조지 H. W. 부시 행정부의 자금 지원 부족으로 스미소니언 협회는 1991년 모금 캠페인을 벌였고, 케빈 코스트너를 비롯한 유명 인사들의 기부로 건설 기금을 마련하여 2004년 9월 21일 개관했다. 이 박물관은 서반구 원주민들의 생활, 언어, 문학, 역사, 예술을 다루며, 스미소니언 협회가 운영하는 16번째 박물관이다. 박물관 건물은 황금색 카소타 석회암으로 덮여 있으며, 수천 년 동안 바람과 물에 의해 형성된 자연 암반층을 본떠 만들었다. 동쪽 정문에는 프리즘식 창문과 37m 높이의 아트리움이 있다. 캐나다 건축가 더글러스 카디널(블랙풋족)이 건축 계획 및 디자인을, 미국 건축가 존폴 존스(체로키족, 초크토족)가 설계를 담당했다. 건설은 시애틀의 존스 & 존스 건설 주식회사와 조경 설계 주식회사, 워싱턴 D.C.의 스미스 그룹, 네이티브 아메리칸 디자인 콜라보레이티브의 루 웰러(카도족)가 진행했다.
뉴욕 시 맨해튼 남부의 조지 구스타브 헤이 센터와 메릴랜드 주 수트랜드의 문화 자원 센터도 스미소니언 협회 관할이다. 박물관은 크리스마스를 제외하고 연중무휴로 운영되며, 간단한 수하물 검사를 실시한다. 뮤지엄 숍, 카페테리아, 휠체어 이용 시설 등 편의 시설을 갖추고 있다.
3. 1. 내셔널 몰 (워싱턴 D.C.)
National Museum of the American Indian영어의 내셔널 몰 부지는 1999년 9월 28일에 기공식을 가졌고,[26] 2004년 9월 21일에 개관했다.[27] 15년에 걸쳐 완공된 이 박물관은 미국에서 아메리카 원주민만을 위해 헌정된 최초의 국립 박물관이었다.5층 건물로, 약 23225.76m2 규모의 곡선형 건물은 수천 년 동안 바람과 물에 의해 형성된 자연 암석 형상을 연상시키도록 설계된 황금색 카소타 석회암으로 덮여 있다. 박물관은 4.25acre 부지에 자리 잡고 있으며, 인공 습지로 둘러싸여 있다. 박물관의 동쪽을 향한 입구, 프리즘 창, 현대 원주민 공연을 위한 약 36.58m 높이의 공간은 원주민들과의 광범위한 협의의 직접적인 결과이다. 헤이 센터와 유사하게, 박물관은 일년 내내 다양한 전시회, 영화 및 비디오 상영, 학교 단체 프로그램, 대중 프로그램 및 살아있는 문화 발표를 제공한다.
박물관의 건축가이자 프로젝트 디자이너는 캐나다인 더글러스 카디널(블랙풋족)이며, 설계 건축가는 필라델피아의 GBQC 건축가와 건축가 존폴 존스(체로키족/촉토족)이다. 건설 중의 불화로 인해 카디널이 프로젝트에서 해임되었지만, 건물은 그의 원래 디자인 의도를 유지하고 있다. 그는 박물관 건설 과정에서 지속적으로 의견을 제공했다.
박물관의 프로젝트 건축가는 시애틀의 존스 앤 존스 건축가 및 조경 건축가 Ltd.와 워싱턴 D.C.의 스미스그룹이며, 카도족의 루 웰러, 아메리카 원주민 디자인 협동 조합, 뉴욕시의 폴셰크 파트너십 건축가와 협력했다. 라모나 사키에스테와(호피족)와 도나 하우스(나바호족/오네이다족)도 디자인 컨설턴트로 참여했다. 조경 건축가는 시애틀의 존스 앤 존스 건축가 및 조경 건축가 Ltd.와 알렉산드리아, 버지니아의 EDAW, Inc.이다.
아메리카 원주민이 박물관의 설계 및 운영에서 지도자 역할을 해왔으며, 유럽 및 유럽-미국 문화의 박물관과는 다른 분위기와 경험을 창출하는 것을 목표로 했다. 조경을 감독한 나바호족과 오네이다족 식물학자인 도나 E. 하우스는 "조경은 건물로 흘러 들어가고, 환경은 우리 자신이다. 우리는 나무이고, 바위이고, 물이다. 그것이 박물관의 일부가 되어야 했다"라고 말했다.[28]
3. 2. 조지 구스타브 헤이 센터 (뉴욕 시)
조지 구스타브 헤이(George Gustav Heye, 1874–1957)가 수집한 아메리카 원주민 유물을 보관하고 전시하기 위해 설립된 조지 구스타브 헤이 센터는 로어 맨해튼의 알렉산더 해밀턴 미국 세관 건물 두 개 층을 사용하고 있다.[49] 1994년에 개관하였으며, 1907년 건축가 캐스 길버트가 보자르 건축 양식으로 설계하였고, 국가 사적지이자 뉴욕 시 랜드마크로 지정되었다.[49]센터의 전시 공간과 대중 접근 공간은 총 약 1858.06m2 정도이다.[49] 헤이 센터는 일년 내내 다양한 전시회, 영화 및 비디오 상영, 학교 단체 프로그램 및 살아있는 문화 발표를 제공한다.[49]
3. 3. 문화 자원 센터 (메릴랜드)
메릴랜드주 수트랜드에 있는 국립 아메리카 인디언 박물관 문화 자원 센터는 컬렉션, 도서관, 사진 자료 보관소를 소장하고 있는 거대한 앵무조개 모양의 건물로, 2003년에 개관하였다.[32]3. 4. 국립 아메리카 원주민 참전용사 기념관
국립 아메리카 원주민 참전용사 기념관은 미국 독립 혁명 이후 모든 미국의 분쟁에서 미국군에 복무한 아메리카 원주민, 알래스카 원주민, 하와이 원주민 참전용사들을 기린다. 이 기념관은 1994년 의회에서 처음 승인되었고, 2013년에 수정되었다.[33]
이 국립 기념물은 2020년 재향군인의 날에 가상 행사를 통해 공개되었으며, 미국 내 COVID-19 범유행으로 인해 헌정식은 연기되었다.[34] 헌정식은 2022년 11월 11일에 개최되었으며, 120개 이상의 원주민 국가에서 온 1,500명 이상의 원주민 참전용사 행렬이 있었다.[35] 이 기념관은 돌 드럼 위에 서 있는 수직 강철 원으로 구성되어 있으며, 벤치와 군 부대 로고 조각으로 둘러싸여 있다.[36] 벤치 주변에는 네 개의 스테인리스 스틸 창이 설치되어 있어, 참전용사, 가족, 부족 지도자 및 기타 방문객이 기도와 치유를 위해 천을 묶을 수 있다.[37]
이 기념관은 샤이엔 및 아라파호 예술가 하비 프랫(Harvey Pratt)이 디자인했으며, ''전사들의 명예의 원''이라는 이름이 붙었다. 배심원들은 120개 이상의 출품작 중에서 만장일치로 이 디자인 컨셉을 선택했다.[37]
4. 소장품
국립 아메리카 인디언 박물관의 소장품은 조지 거스타브 헤이가 54년간 수집한 것을 바탕으로, 80만 점 이상의 유물과 12만 5천 점의 사진 자료로 구성되어 있다.
이 컬렉션은 1989년 국립 박물관 설립 당시 제정된 국립 아메리카 인디언 박물관법에 따라 미국 원주민 유골 보호 및 반환법의 적용을 받지 않는다. 박물관은 부족 공동체와 협력하여 문화 유산을 관리하고, 원주민 학자와 예술가들을 위한 열람 프로그램을 운영한다.
4. 1. 소장품 구성
국립 아메리카 인디언 박물관은 구 아메리카 인디언 박물관, 헤이 재단(Museum of the American Indian, Heye Foundation)의 소장품들을 소장하고 있다. 이 컬렉션은 80만 점이 넘는 유물과 12만 5천 점의 사진 자료를 포함하고 있으며, 다음과 같은 지역으로 나뉜다.
1990년 6월에 스미소니언에 편입된 이 컬렉션은 조지 거스타브 헤이(George Gustav Heye, 1874–1957)가 1903년부터 54년 동안 수집한 것이다. 그는 북미와 남미를 여행하며 원주민 유물을 수집했다. 헤이는 자신의 소장품을 바탕으로 뉴욕에 아메리카 인디언 박물관, 헤이 재단을 설립했으며 1957년 사망할 때까지 이 박물관을 운영했다. 헤이 재단의 아메리카 인디언 박물관은 1922년 뉴욕에서 일반에 공개되었다.[38]
이 컬렉션은 미국 원주민 유골 보호 및 반환법의 적용을 받지 않는다. 1989년 국립 박물관이 설립되었을 때, 반환에 관한 법률이 박물관을 위해 특별히 제정되었으며, 이 법인 국립 아메리카 인디언 박물관법은 NAGPRA의 모델이 되었다.[38] 반환 외에도, 박물관은 문화 유산 항목의 적절한 큐레이션과 관련하여 부족 공동체와 대화를 나눈다. 예를 들어, 인류 유골 보관소는 매주 담배, 세이지, 스위트그래스, 시더로 정화하며, 평원 보관소의 신성한 까마귀족 유물은 보름달이 뜰 때 세이지로 정화한다. 유물을 큐레이션하는 적절한 문화적 전통이 알려지지 않은 경우, 원주민 직원은 자신의 문화적 지식과 관습을 사용하여 자료를 최대한 존중하는 방식으로 취급한다.[39]
박물관은 원주민 학자 및 예술가들이 자신의 연구와 예술 작품을 향상시키기 위해 국립 아메리카 인디언 박물관의 컬렉션을 열람할 수 있는 프로그램을 운영하고 있다.
4. 2. 반환 정책
1989년 국립 박물관이 설립되었을 때, 박물관을 위한 반환 관련 법률이 특별히 제정되었다. 이 법은 국립 아메리카 인디언 박물관법으로, 미국 원주민 유골 보호 및 반환법(NAGPRA)의 모델이 되었다.[38] 박물관은 유물 반환 외에도 부족 공동체와 대화하여 문화 유산 항목의 적절한 큐레이션을 진행한다. 예를 들어, 인류 유골 보관소는 매주 담배, 세이지, 스위트그래스, 시더로 정화하며, 평원 보관소의 신성한 까마귀족 유물은 보름달이 뜰 때 세이지로 정화한다. 유물 큐레이션에 적절한 문화적 전통이 알려지지 않은 경우, 원주민 직원은 자신의 문화적 지식과 관습을 최대한 활용하여 자료를 존중하는 방식으로 취급한다.[39]5. 전시
스미소니언 협회가 관할하는 국립 아메리카 인디언 박물관은 서반구 원주민 아메리카 인디언들의 생활, 언어, 문학, 역사 및 예술 등 생활과 관련된 문화를 소장하고 있다. 5층 건물, 약 23,000㎡ 면적의 이 박물관은 황금색 카소타 석회암으로 덮여 있으며, 수천 년 동안 바람과 물에 의해 형성된 자연 암반층을 재현한 곡선형 디자인이 특징이다. 박물관 부지는 17,200㎡이며, 미국 동부 지방의 습지를 재현한 정원으로 둘러싸여 있다.
아메리카 인디언들이 직접 박물관 디자인과 작업에 참여하여 유럽의 미술관이나 백인 미국 문화와는 다른, 인디언 문화에 친숙한 환경을 조성하고자 했다.
5. 1. 주요 전시
Our Lives영어라는 테마 아래, 북미와 남미의 8개 원주민 부족의 생활상을 전시하고 있다.[27]5. 2. '국가 대 국가: 조약' 전시 논란
2014년, 국립 아메리카 인디언 박물관(NMAI)은 인디언 권리 운동가 수잔 쇼운 하조가 기획한 새 전시회 ''국가 대 국가: 조약''을 열었다.[40] 이 전시회는 인디언 구전 전통과, 일부에서 현대 위조품이라고 믿는 문서에서 알려진 두 줄 왐펌 조약을 중심으로 구성되었다.[41][42][43][44] 박물관 평론가 다이애나 뮤어 애플바움은 "1613년에 조약이 있었다는 증거는 전혀 없다"고 말하며, 국립 아메리카 인디언 박물관을 "동화를 파는 박물관"이라고 묘사했다.[44]6. 기관 운영
이 박물관은 서반구 원주민 아메리카 인디언들의 생활, 언어, 문학, 역사 및 예술 등 생활과 관련된 문화를 전시하고 있으며, 스미소니언 협회가 관할, 운영하고 있다. 스미소니언 박물관군에서 가장 최근에 추가된 16번째 박물관이다.
뉴욕시에 있는 "조지 구스타브 헤이 센터"와 메릴랜드주수트랜드에 있는 "문화 자원 센터" 두 시설을 병설하고 있으며, 모두 스미소니언 협회의 관할 하에 있다. 개관 시간은 오전 10시부터 오후 5시 30분까지이며, 크리스마스를 제외하고 연중무휴이다. 입구에서는 간단한 수하물 검사가 이루어지며, 뮤지엄 숍과 카페테리아도 갖추고 있다. 휠체어 이용객이나 수화를 필요로 하는 방문객도 불편함 없이 시설을 이용할 수 있다.
5층 건물로 전체 면적은 약 23,000㎡이며, 매끄러운 곡선으로 구성된 건물은 황금색 카소타 석회암으로 덮여 있다. 이는 수천 년의 세월 동안 바람과 물에 의해 형성된 자연 암반층을 재현한 것이다. 박물관 자체 면적은 17,200㎡이며, 미국 동부 지방의 습지를 재현한 정원으로 둘러싸여 있다. 박물관 동쪽 정문에는 현대 인디언 풍의 프리즘식 창문과 높이 37m에 달하는 아트리움이 있는데, 이는 인디언들과의 직접적인 협의를 통해 결정된 것이다. 뉴욕시 맨해튼 남부에 있는 "헤이 센터"와 마찬가지로, 필름 및 비디오 상영, 학교 단체 및 공공 프로그램, 생활 문화 전시가 연중 내내 열리고 있다.
박물관의 건축 계획 및 디자인은 캐나다 온타리오주오타와 출신의 건축가 더글러스 카디널 (블랙풋족)이 담당했으며, 설계는 미국 펜실베이니아주필라델피아에 있는 건축 회사 "GBQC"의 건축가 존폴 존스 (체로키족, 초크토족)가 담당했다.
6. 1. 역대 관장
| 대수 | 이름 | 임기 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1 | W. 리처드 웨스트 주니어(남부 셰이엔족)[22] | 1990년 ~ 2007년 | 초대 관장. 2007년에 4년 동안 25만달러를 여행에 사용해 비판받았다.[23] |
| 2 | 케빈 고버(포니족, 코만치족)[22] | 2007년 12월 ~ 2021년 1월 | 애리조나 주립 대학교 샌드라 데이 오코너 법과대학 전 법학 교수. |
| - | 마셸 모네르키트 | 2021년 1월 ~ ? | 관장 대행[18][20] |
| 3 | 신시아 차베스 라마 (샌 펠리페 푸에블로)[16][18][19] | 2022년 2월 14일 ~ 현재 | 스미소니언 박물관 최초의 아메리카 원주민 여성 관장. |
6. 2. 간행물
국립 아메리카 인디언 박물관은 분기별 잡지 ''아메리카 인디언(American Indian)''을 발행하며, 이 잡지는 아메리카 원주민과 관련된 광범위한 주제를 다룬다. 이 잡지는 2002년과 2003년에 네이티브 아메리칸 저널리스트 협회(Native American Journalists Association)의 종합 우수상을 수상했다. 잡지의 사명은 "원주민 전통과 공동체를 기념하는 것"이다.[45]7. 한국 사회에 주는 시사점
국립 아메리카 인디언 박물관은 미국 원주민의 역사와 문화를 보존하고 전시하는 중요한 기관이지만, 한국 사회의 관점에서는 몇 가지 시사점을 찾을 수 있다.
우선, 박물관 설립과 운영 과정에서 미국 사회가 원주민의 목소리를 경청하고 그들의 관점을 반영하려 노력한 점은 주목할 만하다. 이는 한국 사회가 과거사 문제, 특히 일본과의 역사 문제나 사회적 소수자의 목소리를 어떻게 다루어야 하는지에 대한 고민을 던져준다.
그러나 원주민 중심의 전시기획은 비판을 받기도 한다(하위 섹션 '비판적 시각' 참조). 이는 역사적 진실을 전달하면서도 다양한 관점을 균형 있게 제시하는 것이 얼마나 어려운 과제인지를 보여준다.
7. 1. 비판적 시각
국립 아메리카 인디언 박물관(NMAI)은 원주민 중심의 큐레이션 전략을 채택했는데, 이는 전통적인 박물관 전시와는 달라 일부 방문객들에게 비판을 받았다. ''워싱턴 포스트''의 피셔와 리처드는 박물관 전시에서 느낀 "인지 부조화에 대한 짜증과 좌절감"을 표현했다.[46] 피셔는 전시가 선사 시대부터 현대까지 인디언의 진화에 대한 일반적인 이야기를 들려줄 것이라는 기대에 미치지 못했다고 말했다. 리처드는 전시에서 묘사된 광범위한 인디언 정체성에 의문을 제기하며, 일부 개인들이 실제로 인디언 자격이 있는지 의문을 제기했다.[46]초크토족 역사학자 재키 톰슨 랜드는 회고록 제목을 "내가 국립 아메리카 인디언 박물관을 방문할 수 없는 이유"라고 지었다. 그녀는 "원주민 지식의 부재와 그에 따른 번역 불가능성은 전시를 훼손했다. 예술과 물질 문화는 원주민 아메리카에 대한 지식을 알지 못하는 관객에게 전달하기 위한 선호되는 매체였다. 왜 예술과 문화인가? … 이것은 놀랍게도 대량 학살과 식민주의의 역사, 과거와 현재에 대한 언급이 없었으며, 심지어 부족 주권의 근본에 대한 언급도 없었음을 의미했다"라고 비판했다.[47]
에드워드 로스스타인은 NMAI를 "정체성 박물관"으로 묘사하며, "서양 학문을 버리고 자체적인 이야기를 들려주며, 한 부족이 가장 초기의 역사적 이정표를 엄숙하게 설명하도록 이끈다: '새들이 사람들에게 비를 부르는 법을 가르친다'"라고 평가했다.[48]
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