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넬슨 굿맨

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목차

1. 개요

넬슨 굿맨(Nelson Goodman, 1906-1998)은 미국의 철학자이자 미학자이다. 하버드 대학교에서 학위를 받고, 펜실베이니아 대학교와 하버드 대학교에서 교수로 재직했다. 굿맨은 귀납의 문제와 관련된 "귀납의 새로운 수수께끼"를 제시하고, 유명론, 개체 미적분, 세계 제작론 등 다양한 철학적 이론을 발전시켰다. 특히, 저서 《사실, 허구 그리고 예측》과 《세계 제작의 방법》을 통해 20세기 후반 철학에 큰 영향을 미쳤다.

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넬슨 굿맨
기본 정보
출생 이름헨리 넬슨 굿먼
출생일1906년 8월 7일
출생지미국 매사추세츠주 서머빌
사망일1998년 11월 25일
사망지미국 매사추세츠주 니덤
학력
학위하버드 대학교 (박사, 1941년)
박사 지도교수C. I. 루이스
박사 학위 논문 제목자질 연구
박사 학위 논문 발표 년도1941년
사상과 학문
분야서양 철학
시대20세기 철학
학파분석철학
명목론
주요 관심사논리학, 귀납, 반사실, 메레올로지, 미학, 과학철학, 언어철학
영향을 준 인물임마누엘 칸트, 데이비드 흄, W. V. O. 콰인, 칼 G. 헴펠, 루돌프 카르나프, C. I. 루이스
영향을 받은 인물W. V. O. 콰인, 노엄 촘스키, 힐러리 퍼트넘, 도널드 데이비슨, 제리 포더, 스탠리 카벨, 이스라엘 셰플러, 아서 단토, 켄들 월턴, 스티븐 스티치, 시드니 모르겐베서, 캐서린 엘긴
주요 아이디어새로운 귀납의 난제, 굿먼-레너드 개인 계산법, 반사실적 조건, 굿먼의 방법, 예술의 언어, 비실재론
주목할 만한 제자노엄 촘스키, 시드니 모르겐베서, 스티븐 스티치, 힐러리 퍼트넘
참고 문헌
스탠포드 철학 백과사전넬슨 굿먼: 여러 버전의 개인 계산법
클래런스 어빙 루이스스탠포드 철학 백과사전

2. 생애 및 경력

굿맨은 하버드 대학교에서 최우등으로 문학사 학위를 받고, 1930년대에 매사추세츠주 보스턴에서 화랑을 운영하면서 철학 박사 학위를 취득하여 1941년에 완료하였다.[5] 제2차 세계 대전 동안에는 미국 육군에서 심리학자로 복무하였다.[6]

전후 1946년부터 1964년까지 펜실베이니아 대학교에서 노엄 촘스키, 시드니 모겐베서, 스티븐 스티치, 힐러리 퍼트남 등을 가르쳤다. 1962년부터 1963년까지 하버드 대학교 인지 연구 센터의 연구원이었고, 1964년부터 1967년까지 브랜다이스 대학교 교수를 역임하였다. 1968년에는 하버드 대학교 철학 교수로 임명되었다.[7] 1967년에는 하버드 교육대학원에서 예술적 인지 및 예술 교육에 대한 기초 연구 프로젝트인 하버드 프로젝트 제로를 창립하여 4년 동안 이사로 재직했고, 이후 여러 해 동안 비공식적인 고문으로 활동했다.[8]

2. 1. 출생 및 학창 시절

넬슨 굿맨은 1906년 매사추세츠주 서머빌에서 사라 엘리자베스(née 우드버리)와 헨리 루이스 굿맨의 아들로 태어났다.[3] 그는 유대인 혈통이었다.[4] 1928년 하버드 대학교에서 문학사 학위(AB)를 최우등으로 졸업했다. 1930년대에 매사추세츠주 보스턴에서 화랑을 운영하면서 하버드에서 철학 박사 학위를 공부했고, 1941년에 학위를 받았다.[5] 제2차 세계 대전 동안에는 미국 육군에서 심리학자로 복무했다.[6] 그의 화상 경험은 훗날 그가 논리와 분석 철학보다 미학 분야에서 더 유명해지는 계기가 되었다.

2. 2. 제2차 세계 대전 참전

제2차 세계 대전 동안 미국 육군에서 심리학자로 복무했다.[6]

2. 3. 학자로서의 경력

굿맨은 매사추세츠주 서머빌에서 태어났다. 그는 하버드 대학교에서 문학사 학위를 ''최우등''으로 졸업했다(1928년). 1930년대에 매사추세츠주 보스턴에서 화랑을 운영하면서 하버드에서 철학 박사 학위를 받았으며, 1941년에 학위를 마쳤다.[5] 제2차 세계 대전 동안 미국 육군에서 심리학자로 복무했다.[6]

1946년부터 1964년까지 펜실베이니아 대학교에서 가르쳤으며, 노엄 촘스키, 시드니 모겐베서, 스티븐 스티치, 힐러리 퍼트남 등이 그의 제자였다. 1962년부터 1963년까지 하버드 인지 연구 센터의 연구원이었으며, 1964년부터 1967년까지 브랜다이스 대학교 교수를 역임한 후, 1968년에 하버드 철학 교수로 임명되었다.[7]

1967년 하버드 교육대학원에서 예술적 인지 및 예술 교육에 대한 기초 연구 프로젝트인 하버드 프로젝트 제로의 창립 이사였다. 그는 4년 동안 이사로 재직했으며 그 이후 여러 해 동안 비공식적인 고문으로 활동했다.[8]

2. 4. 하버드 프로젝트 제로

1967년 하버드 대학교 교육대학원에서 그는 예술적 인지 및 예술 교육에 대한 기초 연구 프로젝트인 하버드 프로젝트 제로의 창립 이사였다.[8] 그는 4년 동안 이사로 재직했으며 그 이후 여러 해 동안 비공식적인 고문으로 활동했다.[8]

2. 5. 사망

1998년 매사추세츠주 니덤에서 사망했다.[3]

3. 철학적 업적

넬슨 굿맨은 철학, 논리학, 미학 등 다양한 분야에 걸쳐 중요한 업적을 남겼다.

《사실, 허구 그리고 예측》(1955)에서 굿맨은 "귀납의 새로운 수수께끼"를 제시했다.[1] 그는 귀납 추론이 언제 정당화되는지에 대해 탐구하면서, 흄의 설명을 받아들이면서도 그가 간과한 점을 지적했다. 굿맨은 "그루(Grue)"라는 새로운 술어를 도입하여 흄의 이론을 비판하고, 투사 가능한 술어와 그렇지 않은 술어를 구분하여 귀납에 사용해야 한다고 주장했다.

굿맨은 스타니스와프 레스니에프스키와 함께 유명론의 현대적 변종을 창시했다.[9] 이들은 철학, 논리학, 수학에서 집합론을 사용하지 않아야 한다고 주장했다. 굿맨의 유명론은 존재론적 고찰에서 비롯되었으며, W. V. O. 콰인과 공동 저술한 논문 이후 집합론 없이 수학을 재구성하는 것을 포기했다.[15] 그는 알프레트 타르스키의 스승이었던 스타니스와프 레시니예프스키가 제창한 메레올로지 분야에서도 업적을 남겼다.[14]

1975년 저서 《세계 제작의 방법》에서 굿맨은 "인간은 버전을 제작함으로써 세계를 제작한다"고 주장했다.[2] 여기서 "버전"은 기호 체계를 의미하며, 일상적인 지각, 언어적 표현, 회화 작품, 음악, 표정, 몸짓 등이 모두 포함된다. 굿맨의 세계 제작론은 다원주의를 함의하며, 논리적으로 양립할 수 없지만 "올바른" 여러 버전이 있을 수 있다고 보았다. 그의 견해는 구성주의의 일종이지만, 버전 배후에 실재하는 세계를 인정하지 않는다는 점에서 반실재론, 혹은 비실재론(irrealisim)을 주장한다.[4]

굿맨은 미학 분야에서 예술을 과학과 동등한 인식론적 기능을 갖는 "또 하나의 버전" 형태로 중요시했다.[1] 그에 따르면, 예술은 과학과 다름없는 인식적 가치를 지닌다.

3. 1. 귀납의 새로운 수수께끼: 그루(Grue)의 역설

귀납 및 그루의 역설[16]은 굿맨이 《사실, 허구 그리고 예측》에서 제시한 "귀납의 새로운 수수께끼"의 일부이다. 굿맨은 이 역설을 통해 귀납 추론이 언제 정당화되는지에 대해 탐구하였다.

굿맨은 흄의 귀납적 추론에 관한 설명을 받아들였다. 흄에 따르면 과거의 경험은 미래의 사건에 영향을 주며, 귀납적 추론은 인간의 습관과 사회생활에 기반한다. 그러나 흄이 간과한 점, 즉 어떤 규칙성은 습관을 형성하지만 그렇지 않은 규칙성도 있다는 점을 지적하며, "그루(Grue)"라는 새로운 술어를 도입하여 흄의 이론을 비판했다.

흄적인 회의론을 피하기 위해 균일성 원리(이미 관찰한 것은 아직 관찰하지 않은 것과 유사하다)를 인정하더라도, 어떤 균일성을 상정하는가(에메랄드는 녹색이다라는 균일성인가, 에메랄드는 그루이다라는 균일성인가)에 따라 사실상 모든 예측이 균일성 원리와 양립하게 된다는 것을 보여준다.

굿맨에 따르면, 우리는 무의식적으로 투사 가능한 술어(녹색 등)와 그렇지 않은 술어(그루 등)를 구분하여, 투사 가능한 술어만을 귀납에 사용한다.

3. 1. 1. 그루(Grue) 술어

귀납의 새로운 수수께끼에서 굿맨은 귀납 추론이 언제 정당화되는지에 대하여 탐구하였다. 굿맨은 흄의 고전적인 귀납의 문제에 비유하여 "귀납의 새로운 수수께끼"를 제시했다.[16]

굿맨은 흄의 귀납적 추론에 관한 설명을 받아들인다. 흄에 따르면 과거의 경험은 미래의 사건에 영향을 준다. 또한 귀납적 추론은 인간의 습관과 사회생활에 기반하며, 일상생활의 사물에 의해 매일 조정된다.

굿맨은 그러나 흄이 몇몇 조정은 습관을 만드는 반면 그렇지 않은 조정도 있다는 점을 간과하고 있다고 비판한다. 예를 들어, 주어진 동전이 전기를 전도하면, 동전이 전기를 전도한다는 여러 주장들의 신뢰성이 증가한다. 반면, 세 명의 남자가 방에 있는 것은, 방에 있는 것이 세 명의 남자라는 주장의 신뢰성을 늘리지 않는다.

카를 헴펠의 확증 이론에서의 해결책은, 어떤 클래스에 속하는 모든 사물에 적용되는 가설과, 하나의 사물만을 가리키는 증거적인 주장을 구별하는 것이었다.

굿맨은 이에 대한 반론으로 "그루"에 대해 논한다. 그루(Grue)는 특정 시간 ''t'' 이전에 조사된 모든 대상에 대해 그것이 녹색인 경우에만 적용되며, 또한 시간 ''t'' 이전에 조사되지 않은 대상에 대해 그것이 파란색인 경우에만 적용된다. 예를 들어, "2050년까지 처음 관찰된 것은 녹색(green)을, 2050년 이후 처음 관찰된 것은 파란색(blue)을 나타낸다"라고 정의될 수 있다.

"에메랄드는 녹색이다"라는 명제에 대해 2000년 시점에서 우리가 가진 증거는 모두 "에메랄드는 그루이다"라는 명제의 증거가 되므로, 이 두 명제는 똑같이 강하게 검증된다. 그러나, 2050년 이후에 처음 관찰되는 에메랄드가 어떤 색을 가질지에 대해서 이 두 명제는 전혀 다른 예측을 하게 된다.

굿맨의 예는 법칙과 같은 명제를 결정하는 데 어려움이 이전에 생각했던 것보다 훨씬 크다는 것을 보여주었고, 다시 한번 우리는 "무엇이든 무엇이든 확증할 수 있다"는 처음의 딜레마에 직면하게 된다.

3. 1. 2. 투사 가능성(Projectibility) 문제

굿맨은 그의 저서 ''사실, 허구, 그리고 예측''에서 "귀납의 새로운 수수께끼"를 제시했다.[16] 이는 흄의 고전적인 귀납의 문제에 비유하여 붙여진 이름이다. 굿맨은 귀납적 추론이 인간의 습관과 일상생활의 규칙성에 근거한다는 흄의 관찰을 받아들였다. 그러나 굿맨은 흄이 어떤 규칙성은 습관을 형성하는 반면 그렇지 않다는 사실을 간과했다고 주장했다. 예를 들어, 어떤 구리 조각이 전기를 전도한다는 사실은 다른 구리 조각이 전기를 전도한다는 주장의 신빙성을 높이지만, 방에 있는 어떤 남자가 셋째 아들이라는 사실은 이 방의 다른 남자들이 셋째 아들이라는 주장의 신빙성을 높이지 않는다.

헴펠의 확증 이론은 특정 종류의 모든 대상에 적용되는 가설과 단 하나의 대상에만 적용되는 증거 명제를 구별하는 것이 해결책이라고 주장했다. 굿맨은 이에 대한 반론으로 그루라는 술어를 도입했다. 그루는 특정 시간 ''t'' 이전에 조사된 모든 대상에 대해 그것이 녹색인 경우에만 적용되며, 또한 시간 ''t'' 이전에 조사되지 않은 대상에 대해 그것이 파란색인 경우에만 적용된다.

시간 ''t'' 전에 에메랄드를 조사하여 에메랄드 ''a''가 녹색이고, 에메랄드 ''b''가 녹색인 것을 발견한다면, 각각은 모든 에메랄드가 녹색이라는 가설을 확증한다. 그러나 에메랄드 ''a, b'' 등은 또한 모든 에메랄드가 그루라는 가설을 확증한다. 따라서 시간 ''t'' 전에는 "모든 에메랄드는 녹색이다"와 "모든 에메랄드는 그루이다"라는 명제가 관찰에 의해 동일하게 잘 확증되지만, "모든 에메랄드는 그루이다"는 법칙과 같은 명제가 아니다.

굿맨의 예는 법칙과 같은 명제를 결정하는 데 어려움이 이전에 생각했던 것보다 훨씬 크다는 것을 보여주었고, "무엇이든 무엇이든 확증할 수 있다"는 딜레마에 직면하게 된다. 우리는 무의식적으로 투사 가능한 술어(녹색 등)와 그렇지 않은 술어(그루 등)를 구분하여, 투사 가능한 술어만을 귀납에 사용한다. 그러나 투사 가능성을 정확하게 정의하고, 투사 가능한 술어만 귀납에 사용할 수 있다고 생각하는 근거를 제시하는 것은 매우 어렵다.[16]

3. 2. 유명론(Nominalism)과 메레올로지(Mereology)

굿맨은 스타니스와프 레스니에프스키와 함께 철학, 논리학, 수학에서 집합론을 사용하지 않아야 한다는 유명론의 현대적 변종을 창시했다. 굿맨의 유명론은 존재론적 고찰에서 비롯되었다. W. V. O. 콰인과 1947년에 공동 저술한 논문 이후, 굿맨은 집합론 없이 수학을 재구성하는 방법을 찾는 것을 포기했다. 이는 1913년 러셀과 화이트헤드의 ''수학 원리''에서 수학의 기초로 부적절하다고 여겨졌기 때문이다.

다비트 힐베르트가 제시한 논리적 공리로부터 수학을 재구성하려는 프로그램은 1931년 괴델에 의해 실현 불가능함이 증명되었다. 이 실패와 다른 유망한 연구들의 실패로 인해 콰인은 곧 그러한 재구성이 불가능하다고 믿게 되었지만, 굿맨의 펜실베이니아 동료인 리처드 밀턴 마틴은 그 반대라고 주장하며 앞으로 나아갈 방법들을 제시하는 여러 논문을 썼다.

토마스 티모츠코의 ''수학 철학의 새로운 방향''에 실린 ''후기''에서 콰인은 "수학과 과학을 구별하는 임시변통의 장치들을 포기하고 결과적인 동화를 받아들일 것"을 촉구하며, "개별 문장의 중요성이 이론적 맥락에 따라 극적으로 변할 수 있다는 점보다는 우리가 받아들이는 이론(문장 네트워크)에 주요 부담을 두었다"고 한다. 티모츠코는 이를 통해 수학 철학과 과학 철학이 준경험주의로 병합되었다고 주장했다. 즉, 수학적 실천을 과학적 방법의 일부로 강조하고, 결과보다는 방법을 강조한 것이다.

굿맨의 철학을 관통하는 것은 유명론이며, 이는 비실재론(:en:Irrealism)이라고도 불린다.

3. 2. 1. 개체 미적분(Calculus of Individuals)

굿맨은 스타니스와프 레스니에프스키와 함께 유명론의 현대적 변종의 창시자이며, 이는 철학, 논리학, 수학이 집합론을 폐기해야 한다고 주장한다.[9] 굿맨의 유명론은 순전히 존재론적 고려에 의해 추진되었다. W. V. O. 콰인과 공동으로 저술한 1947년 논문 이후, 굿맨은 집합론을 폐기하면서 수학을 재구성하는 방법을 찾는 데 더 이상 애쓰지 않았다. 1913년 수학의 기초로 부적절하다고 여겨졌기 때문이다. (러셀과 화이트헤드, ''수학 원리''에서).[9]

다비트 힐베르트의 논리적 공리로부터 재구성하려는 프로그램은 1931년 괴델에 의해 무용함이 증명되었다.[14] 이 실패와 다른 유망해 보이는 연구의 실패로 인해 콰인은 곧 그러한 재구성이 불가능하다고 믿게 되었지만, 굿맨의 펜실베이니아 동료인 리처드 밀턴 마틴은 그 반대라고 주장하며 앞으로 나아갈 방법들을 제시하는 여러 논문을 썼다.

굿맨-레너드(1940) 개체 미적분은 존재론의 미국적 변종의 시작점이다.[9] 굿맨과 레너드의 해설에서는 약간의 순진한 집합론이 사용되었지만, 굿맨의 1951년 저서인 그의 박사 학위 논문을 수정하고 확장한 ''외관의 구조''의 개체 미적분 변종은 집합이라는 개념을 전혀 언급하지 않는다(반면 그의 박사 학위 논문에서는 여전히 언급하고 있다).[9] 사이먼스(1987)와 카사티와 바르지(1999)는 개체 미적분은 약간의 집합론 또는 단항 술어, 도식적으로 사용되는 것으로 정립될 수 있음을 보여준다.

알프레트 타르스키의 스승이었던 폴란드의 논리학자 스타니스와프 레시니예프스키가 제창한 메레올로지 분야에서도 업적을 남겼다.[14]

굿맨은 스타니스와프 레시니예프스키와 함께 철학, 논리학, 수학은 집합론 없이 처리해야 한다고 주장했다.[14] 굿맨의 유명론은 주로 존재론적 고찰에서 비롯되었다. 콰인과 함께 쓴 1947년의 길고 난해한 논문 이후, 굿맨은 집합론 없이 수학을 재구성하는 것이 어렵다는 것을 깨달았다.[15] 1913년에 러셀과 화이트헤드의 "수학 원리"가 출판되었을 당시에는 집합론이 수학의 유일한 기초라고 믿지 않았음에도 불구하고 그러했다.[15]

수학을 논리 공리로부터 재구성하는 다비트 힐베르트의 프로그램은 쓸모없다는 것이 1936년에 괴델에 의해 증명되었다.[15] 이 사실과 겉보기에는 유망해 보였던 다른 연구 흐름의 실패를 겪은 후, 콰인은 곧 그러한 재구성은 불가능하다고 믿게 되었지만, 굿맨의 동료는 이에 반대하며 향후 방향성을 시사하는 많은 논문을 썼다.[15]

3. 3. 세계 제작론(Ways of Worldmaking)

굿맨은 1975년 저서 《세계 제작의 방법》에서 "인간은 버전을 제작함으로써 세계를 제작한다"고 주장했다. 여기서 "버전"은 기호 체계를 의미한다. 일상적인 지각, 언어적 표현, 회화 작품, 음악, 표정, 몸짓 등은 모두 "기호 체계"이지만, 세계 제작과 관련하여 인식론적으로 중요한 것은 "과학 이론"이다.

굿맨의 세계 제작론은 다원주의를 함의한다. 즉, 논리적으로 양립할 수 없지만 "올바른" 여러 버전이 있을 수 있다는 것이다. 그의 견해는 구성주의의 일종이지만, 버전 배후에 실재하는 세계를 인정하지 않는다는 점에서 반실재론, 혹은 비실재론(irrealisim)을 주장한다.

우리가 어떤 술어를 사용하는가에 따라 세계의 존재론이 달라지며, 동등하게 "올바른" 여러 존재론이 성립할 수 있다. 그러나 굿맨은 칸트적인 "물 자체"는 용인하지 않았다. 굿맨의 이러한 생각은 힐러리 퍼트넘에게 영향을 주어, 퍼트넘이 내적 실재론을 전개하는 계기가 되었다.

3. 3. 1. 다원주의(Pluralism)와 비실재론(Irrealism)

《사실, 허구 그리고 예측(Fact, Fiction, and Forecast, 1955)에서 그는 "귀납의 새로운 수수께끼(new riddle of induction)"를 제시하였다. 굿맨은 이를 통해 귀납 추론이 언제 정당화되는지에 대하여 탐구하였다.[1]

1975년 저서 『세계 제작의 방법』에서 굿맨은 "인간은 버전을 제작함으로써 세계를 제작한다"고 주장했다. "버전"은 기호 체계를 의미한다. 예를 들어, 일상적인 지각, 언어적 표현, 회화 작품, 음악, 표정, 몸짓 등은 모두 "기호 체계"이지만, 세계 제작과 관련하여 인식론적으로 중요한 것은 당연하게도 "과학 이론"이다.[2]

세계 제작론의 몇 가지 중요한 함의 중 가장 문제를 일으키는 것은 그 다원주의일 것이다. 즉, 논리적으로 양립할 수 없지만 "올바른" 여러 버전이 있을 수 있다는 주장이다. 그러므로 세계는 수적으로 복수 존재하게 된다. 이를 어떻게 해석해야 할까?[3]

그의 이러한 견해는 일종의 구성주의이지만, 버전의 배후에 실재하는 세계라는 것을 인정하는 것은 아니다. 이 의미에서 세계 제작론은 일종의 반실재론, 아니 비실재론(irrealisim)을 주장하고 있다. 이 사상은 고대 동아시아에서 발원한 불교, 특히 "유식"과 매우 유사하다는 점에 주의할 필요가 있다.[4]

"녹색"과 "글루" 중 무엇을 선택할 것인가의 선택에서 볼 수 있듯이, 우리가 어떤 술어를 사용하여 세계를 구분하는가에 따라, 세계를 구성하는 기본적인 범주, 즉 세계의 존재론이 완전히 달라진다. 동등하게 "올바른" 여러 존재론이 존립하는 결과가 된다. 그러나 굿맨은 칸트적인 "물 자체"를 용인하지 않는다. 굿맨의 이러한 생각은 힐러리 퍼트넘에게 영향을 주었고, 퍼트넘이 내적 실재론을 전개하는 하나의 기원이 되었다.[5]

3. 3. 2. 유식 불교와의 유사성

넬슨 굿맨은 《사실, 허구 그리고 예측》(1955)에서 "귀납의 새로운 수수께끼"(new riddle of induction)를 제시하며 귀납 추론이 언제 정당화되는지에 대해 탐구하였다. 1975년 저서 『세계 제작의 방법』에서 굿맨은 "인간은 버전을 제작함으로써 세계를 제작한다"고 주장했는데, 여기서 "버전"은 기호 체계를 의미한다.

세계 제작론은 다원주의를 주장한다. 이는 논리적으로 양립할 수 없지만 "올바른" 여러 버전이 있을 수 있다는 주장이며, 그 결과 세계는 수적으로 복수 존재하게 된다.

굿맨의 견해는 일종의 구성주의이지만, 버전 배후에 실재하는 세계가 있다는 것을 인정하지 않는다. 이런 의미에서 세계 제작론은 일종의 반실재론, 아니 비실재론(irrealisim)을 주장한다. 이 사상은 고대 동아시아에서 발원한 불교, 특히 "유식"과 매우 유사하다.

"녹색"과 "글루" 중 무엇을 선택할 것인가에서 볼 수 있듯이, 어떤 술어를 사용하여 세계를 구분하는가에 따라 세계를 구성하는 기본적인 범주, 즉 세계의 존재론이 완전히 달라진다. 그 결과 동등하게 "올바른" 여러 존재론이 존립하게 된다. 그러나 굿맨은 칸트적인 "물 자체"는 인정하지 않는다.

3. 4. 예술의 기호주의적 해석

굿맨은 미학 분야에서 예술을 과학과 동등한 인식론적 기능을 갖는 "또 하나의 버전" 형태로 중요시했다. 그에 따르면, 예술은 과학과 다름없는 인식적 가치를 지닌다.[1]

4. 논리 체계의 정당화

굿맨은 논리학의 기본적인 추론 규칙과 공리가 어떻게 정당화되는지에 대해 순환적인 정당화 모델을 제시했다. 이에 따르면 개별 추론은 추론 규칙이나 공리에 비추어 정당화되지만, 추론 규칙이나 공리의 정당화는 그것을 구체적인 예에 적용했을 때 나오는 개별 추론이 우리에게 받아들여질 수 있는지 여부로 판단된다.

이러한 논리 체계의 정당화에 대한 생각은 이후 윤리학 영역에서 존 롤스에 의해 채택되어 반성적 평형이라는 이름으로 널리 알려지게 되었다.

5. 한국어 번역 저서


  • Fact, fiction, and forecast영어, 아메미야 타미오 역, 1987년 케이소 쇼보
  • Ways of worldmaking영어, 칸노 타테키, 나카무라 마사유키 역, 1987년 (미스즈 서방)
  • Ways of worldmaking영어, 칸노 타테키 역, 2008년 (치쿠마 서방)
  • 기호주의영어 (엘긴과의 공저), 칸노 타테키 역, (미스즈 서방)
  • Languages of art영어, 토자와 요시오, 마츠나가 신지 역, 2017년 (게이오기주쿠 대학 출판회)

참조

[1] 간행물 Clarence Irving Lewis http://plato.stanfor[...] The Stanford Encyclopedia of Philosophy 2016
[2] 웹사이트 Nelson Goodman: The Calculus of Individuals in its different versions https://plato.stanfo[...]
[3] 서적 World Philosophers and Their Works: Freud, Sigmund – Oakeshott, Michael Salem Press 2000
[4] 서적 Nelson Goodman Routledge 2014
[5] 웹사이트 Goodman Dies http://www.news.harv[...] 2014-01-18
[6] 논문 Project Zero: Nelson Goodman's Legacy in Arts Education 2000
[7] 간행물 Nelson Goodman https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2023-06-05
[8] 간행물 The Mark of Zero: Project Zero's Identity Revealed 1994
[9] 서적 Nelson Goodman 2003
[10] 논문 Review of Problems and Projects by Nelson Goodman https://www.commenta[...] 1972-07
[11] 논문 Review of Of Mind and Other Matters by Nelson Goodman https://academic.oup[...] JSTOR
[12] 웹사이트 An International Bibliography of Works by and Selected Works about Nelson Goodman http://homepages.inf[...] 2019-09-17
[13] 서적 The Structure of Appearance Harvard UP 1951
[14] 문서 訳注：数学を論理公理から再構成しようとしたのはバートランド・ラッセルら論理主義_(論理主義)|論理主義の陣営であってヒルベルトら形式主義の陣営ではない。詳しくは形式主義_(数学)|形式主義を見よ。
[15] 문서 英語版参照
[16] 문서 この論文は『事実・虚構・予言』勁草書房に収められている。


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