논형

3. 구성

논형^중국어(論衡)은 30권 85편(篇)의 "논문, 섹션, 장"으로 구성되어 있으며, 20만 자 이상의 글자로 이루어져 있다. 현재 전해지는 것은 84편이며, 제44장 《초치》(招致, Zhaozhi)는 제목만 남아있다.^[1]

최초의 인쇄본 《논형》은 양문창(楊文昌)이 편집하였으며, 이후 판본들의 기초가 되었다. 1045년 서문에 따르면, 양문창은 완전한 필사본 2개와 부분 필사본 7개를 비교하여 11,259자의 오류를 수정했다고 한다.

19세기 이전에는 《논형》에 대한 주석이 쓰여진 기록이 보이지 않는데, 이는 중국 고전 중에서는 특이한 경우이다. 최초의 《논형》 주석가들은 유약(1821–1907), 손이양(1848–1908), 양수경(1839–1915)이다.

3. 1. 권별 구성

4. 역사

내부 증거에 따르면, 포르케는 후한의 『논형』 텍스트가 "76-84년에 제작되었음에 틀림없다"고 결론짓는다.^[2] 제38장(齊世, "시대의 평등")에서는 "현재의 성스러운 현명한 군주는 광무제(25-57)와 명제(58-75)의 통치의 축복과 번영을 이어가고 있다"고 언급하는데, 이는 장제(75-88)의 시기를 암시한다. 제30장(講瑞, "불길한 징조에 대한 논쟁")에서는 『건초(建初)』 연호(76-84) 시대에 완성되었음을 언급한다.^[2]

펑은 『논형』이 "아마도" 82년과 83년에 완성되었을 것이라고 언급한다.^[2] 포코라와 로에베는 "이 작품의 진정성은 의문시되지 않았다"고 적고 있으며, 텍스트는 왕충의 초기 저작물이나 에세이 모음을 바탕으로 "70년에서 80년 사이에 완성되었을 수 있다"고 한다.^[2]

『논형』은 오랜 세월에 걸쳐 기록된 것으로 여겨지며, 그 때문에 서적 내에서 일관성이 결여된 면도 보인다. 하지만 허망한 유학의 숭고 사상을 일축하고, 합리적으로 사물을 탐구하려는 입장은 당시의 사상으로는 대담하고 혁신적인 것이었다. 반 숭고 사상이기 때문에 한 왕실을 절대시하고 있다. 또한 작품 중에는 왕충(王充) 자신도 문장에 대한 의견을 포함하고 있으며, 과장을 싫어하고 진실을 그대로 기록할 수 있는 문장을 원했다. 편술을 마쳤을 때는 100편을 넘는 구성이었다고 하지만, 《후한서》에 언급된 시점에서는 85편으로 되어 있으며^[2], 더욱이 권15의 「초치편(招致篇)」 44는 산일되어 편명만을 전하고 있다.

왕충의 사후에 이 책이 세상에 나온 것은 2세기 말이며, 채옹이 오군에서 입수하여 사람들과 이야기할 때의 비법으로 삼았다는 점, 그리고 회계군 태수가 된 왕랑이 같은 곳에서 한 권을 발견했다는 것에 기인한다.^[3]

개인에 의한 백과사전적 저작이며 당나라 때까지는 대저작으로 평가받았지만, 그 기술 자세가 공자·맹자에 비판적이라는 점에서, 송나라 이후에는 무법의 책으로 여겨지지 않게 되었다. 그 때문에 본문 교정도 충분히 진행되지 않았고, 겨우 청나라 말에 부분적인 주석이 이루어졌으며, 중화민국 시대에 상세한 주석이 완비되었다. 1970년대 중화인민공화국에서의 비림비공운동 때에는 공자를 비판했던 선구적인 사상서로서 평가받았다고 한다.

5. 사상

왕충의 《논형》은 자연주의적인 도교 사상을 바탕으로 한다. 제54장 〈자연〉에서는 다음과 같이 말한다.

> 하늘과 땅의 기운(氣)이 합쳐져 세상 만물이 자연스럽게 생겨나는 것은 마치 부부의 기운이 합쳐져 아이가 태어나는 것과 같다. 이처럼 생겨난 생명체들은 배고픔과 추위를 느끼고, 곡식을 먹고 비단과 삼베를 입는다. 어떤 사람들은 하늘이 인류를 위해 곡식과 비단, 삼베를 생산한다고 생각하지만, 이는 하늘을 농부나 누에 치는 사람으로 만드는 것과 같아 자연의 이치에 맞지 않는다.^[1]

도교의 원리에 따르면, 하늘은 자신의 기운을 만물에 뿜어내고, 곡식과 비단, 삼베는 그중 일부일 뿐이다. 인간은 이것들을 먹고 입지만, 하늘이 의도적으로 생산한 것은 아니다. 만물은 자연적으로 생겨나고, 인간은 그것을 이용할 뿐이다. 하늘의 징조가 의도적이라면, 자연스러움과 무위는 어디에 있겠는가?^[1]

《논형》은 오랜 시간에 걸쳐 기록되었기 때문에 내용에 일관성이 부족한 부분도 있지만, 허황된 유학의 숭고 사상을 비판하고 합리적으로 사물을 탐구하려는 태도는 당시로서는 혁신적이었다. 왕충은 과장을 싫어하고 진실을 그대로 기록하는 문장을 추구했다.^[2]

《논형》은 왕충 사후 2세기 말에 채옹과 왕랑에 의해 발견되어 세상에 알려졌다.^[3] 개인의 저작으로서는 방대한 백과사전적 저술이며, 당나라 때까지는 높이 평가받았다. 그러나 공자와 맹자를 비판했다는 이유로 송나라 이후에는 제대로 평가받지 못했다. 청나라 말에 부분적인 주석이 나왔고, 중화민국 시대에 상세한 주석이 완성되었다. 1970년대 중화인민공화국의 비림비공운동 때에는 공자를 비판한 선구적인 사상서로 재평가받기도 했다.

6. 한국어 번역

참조

_[1] 논문
_[2] 서적 後漢書 卷49 王充王符仲長統列傳第39
_[3] 서적 大滝訳注
_[4] 웹사이트 글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/중국의 사상/한·당의 사상#논형 2017-12-15