니콜라우스 쿠자누스

3. 사상

쿠자누스는 당대 목적론과 주류 스콜라 철학의 형이상학을 비판하였다. 그는 신을 자연 전체로 보았고, 자연의 운동이 곧 신의 운동으로서 능산적임을 강조하였다. 모든 사물에는 내인과 외인이 있는데, 외인은 내인의 필연적 결과물에 불과하다고 보아 결정론을 긍정하였다. 그는 운동을 자연의 모순으로 파악하였다. 자연은 그 태초에 근원적인 모순을 지니고 있으며, 점차 그 모순이 동일성을 얻게 되고, 동일성을 얻게 된 모순이 이전의 대립이라는 규정을 소멸하고, 그에 걸맞는 대립물을 생성하여 운동을 하게 된다고 보았다. 그는 이러한 근원적인 모순이 만물을 산출하였고, 가장 간단한 운동조차 대립물의 동일성 없이는 파악할 수 없다고 하였다. 그는 만물에 내재된 모순을 파악하고 그것을 통일하는 것이 신앙의 과제라고 하였다.

쿠자누스는 지옥 강림(시편 30:11에 대한 설교)에 대한 개신교 가르침의 함의를 예상했으며, 이는 피코 델라 미란돌라(Pico della Mirandola)가 그리스도의 고뇌라는 측면에서 유사하게 설명한 하강(descensus)을 따른다. 또한 니콜 오레스메(Nicole Oresme)와 마찬가지로 여러 세계의 가능성에 대해 논하였다.^[11][12]

노먼 무어는 1905년 피츠패트릭 강좌에서, 쿠자누스가 의학 분야에 맥박 측정을 도입하여 오늘날까지 변형된 형태로 계속 사용되고 있는 개선책을 제시했다고 언급했다. 쿠자누스는 맥박이 100번 뛸 동안 물시계에서 흘러나온 물의 양을 무게를 달아 맥박의 속도를 비교하는 방법을 제안했다. 초침이 있는 시계의 제작으로 더 간단한 측정 방법이 생겼지만, 이러한 유용한 관찰 방법을 임상 의학에 도입한 공은 쿠자누스에게 있다고 평가했다.^[13]

3. 1. 자연의 능산적 운동

3. 2. 대립물의 동일성과 차별성

3. 3. 인식의 확장

3. 4. 지적인 무지

4. 정치 및 종교 사상

쿠자누스는 정부가 통치자의 동의에 기반한다는 점을 강조했다.^[18][19] 그는 모든 사람은 본래 자유로우며, 권위는 오직 신하들의 동의와 조화로부터 나온다고 보았다. 또한, 통치자는 다른 사람들의 선택과 동의에 의해서만 권력을 가질 수 있다고 주장했다.

그는 신성 로마 제국의 개혁과 신성 로마 황제 선출 방식을 제안했다. 그의 방법은 보르다 계산법과 본질적으로 동일하며, 장-샤를 드 보르다의 연구보다 3세기 이상 앞선 것이다.^[14]

쿠자누스는 신성 로마 제국을 개혁하고 강화하기를 희망했으며, 그의 제국에 대한 견해는 16세기와 17세기에 교황의 속세 권력 주장에 맞서 인용되었다. 개신교 저술가들은 로마의 주장에 맞서 추기경의 의견을 인용하는 것을 기꺼이 했다. 그러나 개신교는 그의 후스파에 대한 저술을 잘못되었다고 생각했다. 개신교에게 쿠자누스는 성경을 자체 해석적이고 구원을 위해 자급자족하는 것으로 여기는 것이 아니라, 교회에 성경을 해석할 권한을 너무 많이 부여하는 것처럼 보였다. 이는 바로 '오직 성경만'(sola scriptura)의 원리에 반하는 것이었다.^[15]

바젤에서 떠난 후 쿠자누스 자신의 교회에 대한 생각은 바뀌었다. 그는 바젤 공의회가 전 세계 교회, 특히 제후들의 동의를 얻지 못했다고 주장하려 했다. 그런 다음 그는 교회가 베드로로부터 전개되었다고(''explicatio Petri'') 주장했다.^[16] 이를 통해 그는 개혁에 대한 생각을 버리지 않고 교황을 지지할 수 있었다. 따라서 그는 교황 비오 2세에게 교황 자신부터 시작하는 교회 개혁을 제안할 수 있었다. 그런 다음 로마 교황청을 거쳐 그리스도교 세계 전체로 확산될 것이었다.^[17]

1453년 콘스탄티노폴리스 함락 직후 니콜라우스는 『신앙의 평화에 관하여』(De pace fidei)를 저술했다. 이 선구적인 저술은 모든 국가와 종교의 대표들이 천국에서 정상회담을 갖는 것을 상상했다. 이슬람교와 보헤미아의 후스파 운동이 대표로 참여한다. 회의는 가톨릭 교회의 동방전례와 서방전례에서 나타나듯이, 다양한 의식 속에서 나타나는 하나의 신앙, 즉 "다양한 의식 속의 하나의 신앙"(una religio in varietate rituum)이 있을 수 있다는 데 동의한다. 이 대화는 기독교의 우월성을 전제로 하지만 다른 종교들을 존중한다.^[20] 니콜라우스의 입장은 유럽인들이 콘스탄티노폴리스를 탈환하는 것이 아니라 오스만 제국과 단순히 무역을 하고 정복을 허용하는 것이었다. 덜 온건하지만 격렬하지 않은 그의 저서 『코란의 정밀 검토』(Cribratio Alchorani)는 라틴어 번역본으로 된 코란에 대한 자세한 검토이다. 이 책에서도 여전히 기독교의 우월성에 대한 주장이 제시되지만, 유대교와 이슬람교도 적어도 부분적으로는 진리에 참여한다고 평가한다.^[21]

5. 과학 및 수학 분야의 업적

쿠자누스는 저서 『학식 있는 무지에 대하여』(De Docta Ignorantia), 『하느님의 시현에 대하여』(De Visione Dei), 『추측에 대하여』(De coniecturis) 등에서 수학적 사상을 드러냈으며, 수학 논문에서는 원적 문제에 대해서도 논하였다.^[10]

그에게 수학은 인간 정신을 하느님께로 이끄는 중요한 도구였다. 수학적 도형의 변형과 변환을 통해 정신은 "절대적 최고 존재"에서 "대립의 일치"에 도달할 수 있다고 보았다.^[10]

1913년판 『가톨릭 백과사전』에서는 쿠자누스의 천문학적 견해가 전통적 학설과는 독립적이며, 관찰보다는 수의 상징, 문자의 결합, 추상적 추론에 기반을 두고 있다고 설명한다. 그는 지구가 우주의 중심이 아니고 정지해 있지도 않으며, 여러 세계의 가능성을 제시했는데, 이는 니콜라우스 코페르니쿠스에게 영향을 주었을 가능성이 있다.^[10] 니콜 오레스메와 마찬가지로, 쿠자누스는 여러 세계의 가능성에 대해 논하였다.^[11][12]

노먼 무어는 1905년 피츠패트릭 강좌에서 쿠자누스가 맥박 측정을 통해 건강 상태를 진단하는 방법을 제안했다고 언급했다. 그는 물시계를 이용하여 맥박 100번 동안 흘러나온 물의 양을 재는 방식으로 맥박 속도를 비교했는데, 이는 현대 의학의 기초적인 진단 방법 중 하나로 이어졌다.^[13]

6. 영향

쿠자누스의 저술은 16세기에 파리와 바젤에서 출판되어 널리 읽혔다. 자크 르페브르 데타플(Jacques Lefèvre d'Étaples)과 샤를 드 보벨(Charles de Bovelles)을 포함한 16세기 프랑스 학자들은 그의 저술을 인용했다. 특히 르페브르는 1514년 파리에서 출판된 ''Opera''를 편집하기도 했다.^[22] 조르다노 브루노는 그의 저술을 인용했으며, 고트프리트 빌헬름 라이프니츠와 같은 일부 사상가들이 그의 영향을 받은 것으로 여겨진다.^[23]

19세기에는 신칸트학파 학자들이 쿠자누스를 연구하기 시작했고, 1930년대에 하이델베르크 과학 아카데미(Heidelberger Akademie der Wissenschaften)가 새로운 판본을 제작하여 펠릭스 마이너 출판사에서 출판했다.^[24] 20세기 초, 에른스트 카시러는 그를 "최초의 근대 사상가"로 칭송했으며,^[25] 이후 그를 중세 인물로 볼 것인지, 르네상스 인물로 볼 것인지를 두고 많은 논쟁이 벌어졌다.

아르헨티나, 일본, 독일, 이탈리아, 미국에는 쿠자누스를 연구하는 학회와 센터가 있다. 그의 우주 무한성에 대한 유명한 인용구는 텔레마의 중심 성서인 《법의 책》에서 변형된 형태로 발견된다.

쿠자누스는 중세의 혼돈 속에서 근대적 사고를 준비했다는 높은 평가를 받는다. 그는 대립되는 것에 조화를 가져오려는 자신의 사상을 실현하기 위해 동서 교회, 기독교와 이슬람교 및 유대교, 공의회파와 교황파 등 다양한 입장에 이해를 보이고 행동했다. 또한 조르다노 브루노, 요하네스 케플러, 고트프리트 빌헬름 라이프니츠, 칼 야스퍼스^[31] 등 후세의 저명한 철학자들에게도 많은 영향을 주었다. 일본에서도 탄생 600주년을 맞아 주목받으며 연구가 진행되고, 관련 서적 출판이 이어지고 있다.

7. 주요 저작

• De concordantia catholica^la (가톨릭의 일치|가톨릭의 일치에 관하여^한국어, 1434): 교회와 제국에 대한 사상을 종합하여 위계와 합의를 조화시킨 저술이다.^[6]
• De Docta ignorantia (지혜로운 무지에 대하여|지혜로운 무지에 대하여^한국어, 1440)^[29]
• De coniecturis^la (추측에 대하여|추측에 대하여^한국어, 1441-2)
• De Deo abscondito^la (숨겨진 신에 대하여|숨겨진 신에 대하여^한국어, 1444/5)^[29]
• De quaerendo Deum^la (신을 찾는 것에 대하여|신을 찾는 것에 대하여^한국어, 1445)^[29]
• De date patris luminum^la (빛의 아버지의 선물에 대하여|빛의 아버지의 선물에 대하여^한국어, 1445/6)
• De filiatione Dei^la (신의 자녀됨에 대하여|신의 자녀됨에 대하여^한국어, 1445)
• De genesi^la (창세기에 대하여|창세기에 대하여^한국어, 1446)
• Apologia doctae ignorantiae^la (지혜로운 무지의 변호|지혜로운 무지의 변호^한국어, 1449): 하이델베르크의 스콜라 철학자 요한 벤크가 De ignota litteratura^la (알려지지 않은 학문에 대하여|알려지지 않은 학문에 대하여^한국어)에서 제기한 이단 및 범신론 혐의에 대한 반박이다.^[30]
• Idiota de mente^la (평신도의 정신|평신도의 정신^한국어, 1450): De Sapientia^la I-II, De Mente^la III, De staticis experimentis^la IV의 네 가지 대화로 구성됨.
• De visione Dei^la (신의 시현에 대하여|신의 시현에 대하여^한국어, 1453): 테게른제 베네딕트 수도원 수도사들의 요청으로 완성됨.
• De pace fidei^la (신앙의 평화|신앙의 평화^한국어, 1453): 콘스탄티노플이 튀르크에 함락되었다는 소식에 대한 반응으로 집필됨.
• Trialogus de possest^la (가능현실존재에 관한 삼자대화|가능현실존재에 관한 삼자대화^한국어, 1460)
• Directio speculantis, seu De non aliud^la (관찰자의 지침, 즉 비타자에 관하여|관찰자의 지침, 즉 비타자에 관하여^한국어, 1462)
• Complementum theologicum^la (신학보충|신학보충^한국어, 1463)
• De venatione sapientiae^la (지혜의 사냥에 관하여|지혜의 사냥에 관하여^한국어, 1463)
• De apice theoriae^la (관상의 극지에 관하여|관상의 극지에 관하여^한국어, 1464): 그의 마지막 저술.^[29]

참조

_[1] 웹사이트 Nikolaus ''Cardinal'' von Cusa http://www.catholic-[...]
_[2] 논문 Nicholas of Cusa and the So-called Cologne School of the 13th and 14th Centuries Librairie philosophique J. Vrin 2017-06-01
_[3] 논문 Cusanus: The Legacy of Learned Ignorance 2007-03-01
_[4] 서적 Life and Works Paulist Press
_[5] 서적 Life and Works Paulist Press
_[6] 서적 Nicholas of Cusa and Medieval Political Thought Harvard University Press
_[7] 서적 Life and Works
_[8] 서적 Life and Works
_[9] 서적 Nicholas of Cusa's Debate with John Wenck: A Translation and an Appraisal of ''De Ignota Litteratura'' and ''Apologia Doctae Ignorantiae'' Banning
_[10] 백과사전 Nicholas of Cusa http://www.newadvent[...] Robert Appleton Company 2008-10-13
_[11] 서적 Plurality of Worlds: The Extraterrestrial Life Debate from Democritus to Kant Cambridge University Press 1984-06-29
_[12] 웹사이트 Medieval & Renaissance Astronomy http://www.atnf.csir[...] Australia Telescope National Facility. Commonwealth Scientific and Industrial Research Organisation. 2014-03-14
_[13] 웹사이트 The Fitz-Patrick Lectures for 1905 https://books.google[...] J. Onwhyn 2013-05-03
_[14] 서적 The electoral systems of Nicholas of Cusa in the Catholic Concordance and beyond Catholic University of America Press
_[15] 서적 "'Their Cardinal Cusanus': Nicholas of Cusa in Tudor and Stuart polemics" Variorum
_[16] 서적 The Church
_[17] 서적 Nicholas of Cusa: A General Reform of the Church E. J. Brill
_[18] 문서 De concordantia catholica II xiv
_[19] 서적 A History of Political Theory Holt, Rinehart and Winston
_[20] 서적 Nicholas of Cusa's Unity-Metaphysics and the Formula Religio una in rituum varietate Brill
_[21] 서적 The Role of ''Pia Interpretatio'' in Nicholas of Cusa’s Hermeneutical Approach to the Koran Antenore
_[22] 서적 The Prefatory Epistles of Jacques Lefévre D'Etaples and Related Texts Columbia University Press
_[23] 서적 The Meaning of ''contractio'' in Giordano Bruno's ''Sigillus sigillorum'' Ashgate
_[24] 서적 The origins of modern Cusanus research in Germany and the establishment of the Heidelberg ''Opera Omnia'' Brill
_[25] 서적 Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance
_[26] 서적 Cusano e i platonici italiani del Quattrocento Sansoni
_[27] 서적 Nikolaus von Kues und Pico della Mirandola https://www.academia[...] 2021-11-24
_[28] 서적 De concordantia catholica (The Catholic Concordance) CUP
_[29] 서적 Nicholas of Cusa: Selected Spiritual Writings Paulist Press
_[30] 서적 The Harvest of Mysticism
_[31] 서적 ニコラウス・クザーヌス　ヤスパース選集 27 理想社