다원론
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1. 개요
다원론은 현실의 구조와 내용에 대한 다양한 형이상학적 모델을 의미하며, 현실의 여러 측면을 설명하는 데 사용되는 철학적 입장이다. 이는 형이상학적 다원론, 존재론적 다원론, 인식론적 다원론, 논리적 다원론으로 나뉜다. 형이상학적 다원론은 현실의 다양한 측면을 설명하며, 고대 그리스 철학자들의 사상에서 그 기원을 찾을 수 있다. 존재론적 다원론은 존재의 다양한 양식을 인정하며, 비트겐슈타인의 언어-게임 개념과 카르납의 언어적 틀 등이 이에 해당한다. 인식론적 다원론은 지식 획득을 위한 다양한 방법론을 강조하며, 과학 철학에서 환원주의에 반대하는 입장을 나타낸다. 논리적 다원론은 논리적 귀결에 대한 다양한 설명을 인정하며, 논리 체계의 다양성을 주장한다.
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- 다원주의 - 포스트모던 신학
포스트모던 신학은 마르틴 하이데거를 출발점으로 삼은 철학자들이 기독교 신학과 관련된 저서를 출판하며 1980년대와 1990년대에 등장한 신학 사조로, 현대 후기 세계관과 문화, 의식의 전환에 대한 신학적 응답이며, 급진 정통주의, 약한 신학, 해체주의적 신학, 건설주의적 신학 등으로 나뉜다. - 다원주의 - 종교다원주의
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개념은 사물이나 사상의 추상적인 일반화 또는 표상으로, 다양한 유형으로 분류되고 명사로 표현되며, 추상적 객체 또는 정신적 표상으로 여겨지는 존재론적 지위와 함께 철학, 심리학, 언어학 등 다양한 관점에서 연구된다. - 철학 - 플라토닉 러브
플라토닉 러브는 성적 요소 없이 깊은 애정과 우정을 나누는 관계를 뜻하며, 플라톤의 에로스 개념에서 시작되었으나 르네상스 시대 이후 비성적 이성애적 사랑으로 재해석되어 현대에는 깊은 유대감, 특히 퀴어플라토닉 관계를 의미하기도 하지만, 사랑과 우정의 경계가 모호하고 한국 사회에서는 널리 알려지지 않은 개념이다.
| 다원론 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 분야 | 철학 |
| 핵심 내용 | 존재론적 다원주의, 가치 다원주의, 인식론적 다원주의, 형이상학적 다원주의, 정치적 다원주의 |
| 반대 개념 | 일원론 |
| 철학적 다원주의 | |
| 하위 분야 | 존재론 가치 이론 인식론 형이상학 정치 철학 |
| 유형 | |
| 존재론적 다원주의 | 세상에는 오직 하나의 종류의 사물이나 실재만이 존재하는 것이 아니라, 여러 종류의 사물이나 실재가 존재한다는 견해 |
| 가치 다원주의 | 여러 가지의 진정으로 가치 있는 것들이 있으며, 서로 양립 불가능할 수도 있다는 견해 |
| 인식론적 다원주의 | 지식을 얻는 데에는 여러 가지 정당한 방법이 있다는 견해 |
| 형이상학적 다원주의 | 현실은 여러 가지 방식으로 기술될 수 있다는 견해 |
| 논리적 다원주의 | 여러 가지의 올바른 논리가 있다는 견해 |
| 정치적 다원주의 | 다양한 집단이 권력을 공유하는 것이 바람직하다는 견해 |
| 주요 논점 | |
| 진리 | 진리가 단 하나가 아니라 여러 개 존재할 수 있는가? |
| 가치 | 여러 가치가 공존할 수 있는가? |
| 지식 | 지식을 얻는 방법은 하나뿐인가? |
| 현실 | 현실을 설명하는 방법은 하나뿐인가? |
| 관련 개념 | |
| 상대주의 | 지식, 진리 또는 도덕적 판단은 절대적인 것이 아니라 개인이나 문화에 따라 상대적이라는 견해 |
| 관용 | 다른 사람의 의견이나 행동을 존중하는 태도 |
| 다문화주의 | 다양한 문화적 또는 민족적 집단이 사회 내에서 평화롭게 공존하는 것을 옹호하는 견해 |
| 참고 문헌 | |
| 관련 서적 | Ways of Being: Potentialism and Aristotelian Ontology Logical Pluralism |
2. 형이상학적 다원론의 개념
형이상학적 다원론은 현실이 하나의 모델이나 구조로 설명될 수 없다는 철학적 입장이다. 이는 현실이 유일한 실체로 이루어져 있다는 일원론이나, 정신과 물질 두 가지로 구성되어 있다는 이원론과 대비된다.[5] 다원론은 현실이 나타나는 방식과 그 이면에 있는 논리가 다양하다는 점을 강조한다.[3]
이러한 다원론적 관점은 플라톤의 ''국가''에 나타난 네 가지 관련 모델에서 잘 드러나며,[4] 현실 부재론과 물리주의 사이의 대조를 통해 더욱 발전되었다. 형이상학적 다원론은 현실의 영역을 구분하고,[6] 각 영역에 존재하는 것을 탐구하는 존재론적 다원론, 그리고 이러한 영역에 대한 지식을 얻는 방법을 연구하는 인식론적 다원론으로 나눌 수 있다.
2. 1. 고대 다원론
고대 그리스에서 엠페도클레스는 불, 공기, 물, 흙의 네 가지 "뿌리"가 만물의 근원이라고 보았고, 아낙사고라스는 다양한 "뿌리"(호메오메리아)를 지배하는 정신적인 힘인 ''누스''를 통해 세상의 다양성을 설명하는 등 다원론적 관점을 제시했다.아리스토텔레스는 엠페도클레스의 원소들을 받아들이면서도, 자신의 형상론을 통해 다원론을 다르게 해석했다. 그는 헤라클레이토스의 변화와 파르메니데스의 불변성 사이의 조화를 추구했으며, 레우키포스와 데모크리토스의 원자론에는 비판적인 입장을 취했다.[11]
2. 1. 1. 엠페도클레스의 4원소설
엠페도클레스는 불, 공기, 물, 흙이 있다고 썼다.[7] 그는 "원소" (στοιχεῖον|stoicheiongrc)라는 단어 대신 "뿌리"를 사용했는데, 이는 플라톤에서 나중에 나타났다.[8] 이 파괴 불가능하고 변하지 않는 뿌리 원소들의 결합(φιλία|philiagrc)과 분리(νεῖκος|neikosgrc)로부터 모든 것은 비율(λόγος|로고스grc)과 비례(ἀνάλογος|analogosgrc)의 충만함(πλήρωμα|플레로마grc) 속에서 존재하게 되었다.2. 1. 2. 아낙사고라스의 호메오메리아
아낙사고라스는 다원론과 관련된 고전 그리스 철학자였다. 그의 형이상학적 체계는 현실의 다양한 "뿌리"(''호메오메리아''[9]로 알려짐)를 지배하고, 결합하고, 확산시키는 기계적으로 필연적인 ''누스''를 중심으로 한다. 엠페도클레스의 네 가지 "뿌리 원소"와 달리, 그리고 데모크리토스의 다수의 원자와 유사하게(그러나 본질적으로 물리적이지는 않음), 이 ''호메오메리아''는 아낙사고라스에 의해 현실과 생성에서의 다양성을 설명하는 데 사용되었다.[10] 이러한 다원론적 존재론은 고트프리트 빌헬름 라이프니츠의 ''모나드'' 이론과 율리우스 바헨젠의 의지 ''헤나데스'' 사상과 같은 후대 사상가들에게 영향을 미쳤다. 지배적인 ''누스''의 개념은 소크라테스와 플라톤도 사용했지만, 그들은 철학적 체계에서 그것에 더 활동적이고 합리적인 역할을 부여했다.2. 1. 3. 아리스토텔레스의 형상과 질료
아리스토텔레스는 엠페도클레스의 네 가지 원소를 통합했지만, 그의 실체 다원론은 본질적으로 물질적이지 않았다. 그의 형상론은 밀레토스 학파에 따라 기본적인 물질적 원소들을 환원된 세트로 유지하면서, 헤라클레이토스의 끊임없이 변화하는 흐름과 파르메니데스의 변하지 않는 통일성에 대한 답을 제시할 수 있게 해주었다. 그의 ''물리학''에서, 제논의 역설의 연속성, 자연과학에 대한 논리적 및 경험적 고려 사항으로 인해, 그는 ''진공''과 ''원자''의 기본적인 이원성을 가정했던 레우키포스와 데모크리토스의 원자론에 반대하는 수많은 논증을 제시했다. 원자는 무한한 종류의 ''환원 불가능한 것''으로, 모든 모양과 크기를 가지고 있으며, 진공에서 무작위로 충돌하고 기계적으로 결합하여, 변하지 않는 원자들의 집합체로서 변화 가능한 형상, 질서 및 위치에 대한 환원적 설명을 제공한다.[11]3. 존재론적 다원론
존재론적 다원론은 존재의 다양한 방식, 종류, 양식을 탐구한다. 이는 현실의 구조와 내용에 대한 형이상학적 모델의 다양성을 의미하며, 현실이 나타나는 방식과 그 논리가 그렇게 되어야 한다고 지시하는 방식 모두를 포함한다.[3] 이는 플라톤의 ''국가''에서 나타나는 네 가지 관련 모델에서 잘 드러나며[4], 현실 부재론과 물리주의 사이의 대조에서 발전되었다. 다원론은 형이상학에서의 일원론 개념과 대조되며, 이원론은 정확히 두 개의 모델, 구조, 요소 또는 개념을 다루는 제한된 형태의 다원론이다.[5]
현실의 영역을 형이상학적으로 식별하고[6], 각 영역에 존재하는 것을 탐구하는 존재론적 다원론, 그리고 이러한 영역에 대한 지식을 확립하기 위한 방법론을 다루는 인식론적 다원론으로 구분할 수 있다.
3. 1. 다양한 존재 양식
존재론적 다원주의는 존재의 다양한 방식, 종류 또는 양식을 논의한다. 존재론적 다원주의에 대한 최근의 관심은 크리스 맥다니엘(Kris McDaniel)의 연구로 인해 발생했으며, 그는 여러 논문에서 존재론적 다원주의를 옹호한다. 이 교리의 이름은 제이슨 터너(Jason Turner)에 의해 붙여졌으며, 맥다니엘을 따라 "현대적인 모습으로, 현실에 대한 논리적으로 명료한 설명은 단일 영역을 넘는 것으로 생각될 수 없는 여러 개의 양화사를 사용할 것이다."[12] "숫자, 허구적 인물, 불가능한 것, 구멍 등이 있습니다. 그러나 우리는 이 모든 것들이 자동차나 인간과 같은 동일한 의미로 존재한다고 생각하지 않습니다."[1]영화, 소설 또는 기타 허구적 또는 가상적 이야기를 '현실적'이지 않다고 언급하는 것이 일반적이다. 따라서 영화나 소설 속의 등장인물은 현실적이지 않으며, 여기서 '현실 세계'는 우리가 살고 있는 일상적인 세계를 의미한다. 그러나 일부 저자는 허구가 우리의 현실 개념에 영향을 미치므로 ''어떤'' 종류의 현실성을 갖는다고 주장할 수 있다.[13][14]
루트비히 비트겐슈타인의 언어-게임 개념에 대한 한 가지 해석은, 포괄적이고 단일하며 근본적인 존재론은 존재하지 않으며, 단지 서로 연결되어 얽혀 있는 엉성한 존재론의 집합체만이 존재하며, 이는 불가피하게 하나에서 다른 하나로 이어진다고 주장한다. 예를 들어, 비트겐슈타인은 '수'를 기술적 어휘와 보다 일반적인 용법으로 논의한다. 비트겐슈타인은 '수'의 모든 버전을 포괄하는 단일 개념을 식별하는 것은 불가능하며, 서로 연결되어 전환되는 많은 의미가 있다고 제안한다. 어휘는 유용하기 위해 기술적인 의미로 제한될 필요가 없으며, 실제로 기술적인 의미는 어떤 정해진 맥락 내에서만 '정확'하다.
Eklund는 비트겐슈타인의 개념이 루돌프 카르납과 카르나피안 존재론적 다원주의의 기술적으로 구성되고 대체로 자율적인 ''언어 형태'' 또는 ''언어적 틀''을 특별한 경우로 포함한다고 주장했다. 그는 카르납의 존재론적 다원주의를 엘리 허쉬와 힐러리 퍼트남과 같은 다른 철학자들의 맥락에 위치시킨다.[15]
3. 2. 비트겐슈타인의 언어-게임
루트비히 비트겐슈타인의 언어-게임 개념에 대한 한 가지 해석은, 포괄적이고 단일하며 근본적인 존재론은 존재하지 않으며, 단지 서로 연결되어 얽혀 있는 엉성한 존재론의 집합체만이 존재하며, 이는 불가피하게 하나에서 다른 하나로 이어진다고 주장한다. 예를 들어, 비트겐슈타인은 '수'를 기술적 어휘와 보다 일반적인 용법으로 논의한다.[1]""좋아요: '수'의 개념은 이러한 개별적인 상호 관련된 개념, 즉 기수, 유리수, 실수 등의 논리적 합으로 정의됩니다';" ... — 그럴 필요는 없습니다. 왜냐하면 저는 이런 식으로 '수'라는 개념에 엄격한 제한을 줄 수 있으며, 즉, '수'라는 단어를 엄격하게 제한된 개념에 사용할 수 있지만, 개념의 확장이 경계로 '닫히지 않도록' 사용할 수도 있습니다. ... 경계를 줄 수 있습니까? 아니요. 당신은 그것을 '그릴' 수 있습니다..."|철학적 탐구|§68 발췌영어 비트겐슈타인은 '수'의 모든 버전을 포괄하는 단일 개념을 식별하는 것은 불가능하며, 서로 연결되어 전환되는 많은 의미가 있다고 제안한다. 어휘는 유용하기 위해 기술적인 의미로 제한될 필요가 없으며, 실제로 기술적인 의미는 어떤 정해진 맥락 내에서만 '정확'하다.
3. 3. 카르납의 언어적 틀
루돌프 카르납은 기술적으로 구성되고 대체로 자율적인 '언어적 틀' 개념을 통해 존재론적 다원론을 옹호했다. 엘리 허쉬와 힐러리 퍼트남 같은 다른 철학자들도 존재론적 다원주의에 대한 유사한 관점을 제시했다.[15]4. 인식론적 다원론
인식론적 다원론은 사물을 아는 다양한 방식과 여러 방법론을 인정하며, 과학 철학에서 환원주의에 대한 대안으로 제시된다.[16]
4. 1. 다양한 인식 방법
인식론적 다원론은 철학 및 기타 연구 분야에서 사물을 아는 다양한 방식, 특정 분야에 대한 완전한 설명을 얻기 위한 다양한 인식론적 방법론을 가리키는 데 사용되는 용어이다.[16] 과학 철학에서 인식론적 다원론은 적어도 일부 자연 현상은 단일 이론으로 완전히 설명될 수 없거나 단일 접근 방식을 사용하여 완전히 조사될 수 없다는 견해를 표현하기 위해 환원주의에 반대하여 발생했다.[16][17]5. 논리적 다원론
'''논리적 다원론'''은 여러 가지 방식으로 정의될 수 있다. 이는 논리적 귀결에 대한 올바른 설명이 하나 이상 있다는 입장(또는 '올바른' 설명이 전혀 없다는 입장), 올바른 논리 상수의 집합이 하나 이상 있다는 입장, 또는 '올바른' 논리가 고려 중인 관련 논리적 문제에 따라 달라진다는 입장(일종의 논리적 도구주의)이다.[18]
논리적 일원론자들은 논리 이론의 다원성이 여러 이론 중 올바른 것이 하나도 없다는 것을 의미하지는 않는다고 반박할 수 있다. 결국, 물리학에는 수많은 이론이 존재해 왔지만, 이것이 그들 모두가 옳다는 것을 의미하는 것은 아니다.
도구주의적 다원론자들은 논리가 올바를 수 있다면, 그것은 고려 중인 논리적 질문에 답할 수 있는 능력에 기초한다고 주장한다. 모호한 명제를 이해하려면 다치 논리가 필요할 수 있다. 또는 거짓말쟁이 역설의 진리값을 알고 싶다면 진리 이중성적 모순 허용 논리가 필요할 수 있다.
5. 1. 다양한 논리 체계
논리적 귀결에 대한 다원론에 따르면, 서로 다른 논리 체계는 서로 다른 논리적 귀결 관계를 가지기 때문에 올바른 논리가 하나 이상 존재한다. 예를 들어, 고전 논리는 폭발로부터의 논증이 유효한 논증이라고 주장하지만, 그레이엄 프라이스트의 모순 허용 논리(''''LP''', 즉 '역설의 논리')에서는 유효하지 않은 논증이다.[19]5. 2. 카르납의 논리적 관용
루돌프 카르납은 논리에는 도덕이 없으며, 누구나 자신의 논리, 즉 자신의 언어를 만들 자유가 있다고 주장하며 논리적 다원론을 옹호했다. 그는 만약 그것에 대해 논의하고 싶다면, 자신의 방법을 명확하게 밝히고 철학적 주장이 아닌 구문 규칙을 제시해야 한다고 하였다.[18]참조
[1]
간행물
Ways of being
2012-11-12
[2]
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[3]
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간행물
Fiction and reality: Their fundamental connections: An essay on the ontology of total experience
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Metametaphysics: New Essays on the Foundations of Ontology
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http://plato.stanfor[...]
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간행물
The Logic of Paradox
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