엠페도클레스
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1. 개요
엠페도클레스는 기원전 5세기 초 시칠리아 아크라가스에서 태어난 고대 그리스의 철학자, 정치가, 시인이다. 그는 4원소설(불, 공기, 물, 흙)을 주장하며, 사랑과 갈등이라는 두 가지 힘이 우주를 순환시킨다고 보았다. 엠페도클레스는 또한 영혼의 윤회를 믿었으며, 빛과 시각에 대한 독창적인 이론을 제시했다. 그의 저작으로는 《자연에 관하여》와 《정화》가 있으며, 그의 죽음에 대해서는 에트나 산에서 자살했다는 전설이 전해진다. 엠페도클레스는 프리드리히 횔덜린, 매슈 아널드, 아쿠타가와 류노스케 등 후대 문학가들에게 영감을 주었다.
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2. 생애
엠페도클레스의 생애에 대한 주요 정보는 그의 사후 여러 세기가 지난 헬레니즘 시대의 기록이며, 신뢰할 수 있는 증거는 이미 사라진 후였다. 현대 학계에서는 아리스토텔레스가 그를 "수사학의 아버지"라고 주장한 점[3], 피타고라스의 제자가 되었다는 연대기적으로 불가능한 주장, 의사이자 기적을 행하는 사람으로 활동했다는 내용 등 그의 시를 해석하여 만들어진 전기적 세부 사항들이 당시 흔히 행해지던 방식처럼 조작되었을 것으로 보고 있다.
엠페도클레스는 명문가 출신으로, 그의 조부는 기원전 496년에 열린 고대 올림픽 경마에서 우승했다. 그 자신도 우승한 적이 있는 듯하다. 피타고라스 학파에서 배우고 파르메니데스의 가르침을 받았다.
2. 1. 출생 및 가문
엠페도클레스의 정확한 출생 및 사망 날짜는 알려져 있지 않지만, 기원전 5세기 초 마그나 그라에키아에 속하는 오늘날 시칠리아의 그리스 도시 아크라가스에서 태어났다는 점에서는 일치한다.[1] 현대 학자들은 그가 부유하고 고귀한 가문 출신이며, 그의 할아버지 또한 엠페도클레스라는 이름으로 제71회 올림피아드 (기원전 496–495년)의 마차 경주에서 우승했다는 기록의 정확성을 믿고 있다.[2] 그 외에 정확하게 확정할 수 있는 것은 거의 없다.[1]2. 2. 철학 및 사상
엠페도클레스는 파르메니데스의 일원론에 직접적으로 대응하였으며, 아낙사고라스의 저작을 알고 있었을 가능성이 높다고 평가된다. 그러나 후기 엘레아학파나 원자론자의 교리를 알고 있었을 가능성은 낮게 평가된다. 엠페도클레스는 환생 교리를 바탕으로 피타고라스 학파와 함께 공부했다는 기록이 있지만, 피타고라스 학파에게서 직접 배우기보다는 지역 전통에서 이를 배웠을 수도 있다고 여겨진다.[1]2. 3. 일화
엠페도클레스와 관련된 여러 일화가 전해진다.아크라가스 마을에 강풍이 불었을 때, 엠페도클레스는 사람들에게 나귀 가죽으로 많은 가죽 자루를 만들게 하여 주변 산 능선에 둘러쳐 바람을 잠재웠다. 이 일로 사람들은 그를 "바람을 봉하는 자"라고 불렀다.[1]
셀리누스 마을 주민들이 인근 강의 오염으로 인한 역병으로 고통받자, 엠페도클레스는 사재를 털어 토목 공사를 하고 다른 강의 물줄기를 끌어들여 역병을 해결했다.[1]
"한 명의 현자도 찾아볼 수 없다"는 말에 엠페도클레스는 "그렇다, 현자를 찾기 위해서는 우선 그 사람 자신이 현명해야 하기 때문이다."라고 답했다.[1]
엠페도클레스는 금관을 쓰고 자줏빛 옷에 금 벨트를 두르고, 델포이의 화관을 쓴 채 여러 도시를 다녔다고 한다.[1]
그는 자유 정신을 존중하고 권력에 굴하지 않았다고 한다. 한번은 집정관의 초대로 식사에 참석했는데, 평의회 감독관이 좌장으로 지명되어 다른 손님들에게 술을 강요하는 것을 보고 다음날 그를 법정에 고발하여 유죄 판결을 받게 했다.[1]
2. 4. 죽음
엠페도클레스의 죽음에 대해서는 에트나 산의 분화구에 뛰어들어 죽었다는 설과 마차에서 떨어져 골절상을 입어 그것이 원인이 되어 죽었다는 설 등이 남아 있지만 진위는 확실하지 않다. 고대 로마의 시인 호라티우스는 자신의 저서 『시론』에서 엠페도클레스의 죽음에 대해 언급하며(제465행) "시인들에게 자결의 권리를 허하라"라고 읊었다.
3. 철학
엠페도클레스는 4원소설, 우주론, 심리학 등 다양한 분야에 걸쳐 독창적인 철학 체계를 구축했다. 그는 파르메니데스의 일원론에 대응하고, 아낙사고라스의 저작을 알고 있었을 것으로 보이지만, 후기 엘레아학파나 원자론자의 교리는 알지 못했을 가능성이 크다. 피타고라스 학파의 영향을 받았다는 기록이 있지만, 지역 전통에서 환생 교리를 배웠을 수도 있다.
엠페도클레스는 영혼은 머리나 가슴이 아닌 혈액에 깃들어 있다고 했다. 그는 영혼의 윤회설을 지지하며, "나는 한때 소년이었고, 소녀였고, 덤불이었고, 새였으며, 바다에서 뛰는 물고기였다"라고 말했다. 또한, 최초의 인간은 흙에서 머리나 팔, 다리 등의 신체 일부가 먼저 만들어지고, 그것들이 모여 태어났다고 주장했다.
디오게네스 라에르티우스에 따르면, 엠페도클레스는 《자연에 관하여》와 《정화》라는 두 편의 시를 썼으며, 합쳐서 5,000행에 달했다. 그러나 현재 남아있는 것은 550행 정도이며, 후대 자료에서 단편적으로 인용된 것이다. 엠페도클레스의 옛 판본에서는 약 450행이 《자연에 관하여》, 나머지 100행이 《정화》에 할당되었다. 하지만 20세기 후반 스트라스부르 파피루스 발견으로 《자연에 관하여》의 많은 부분이 확인되면서, 두 시의 구분이 불분명해졌다. 이로 인해 현존하는 단편들을 두 개의 시로 나누어야 하는지, 아니면 하나의 시로 보아야 하는지에 대한 논쟁이 있다.
3. 1. 4원소설
엠페도클레스는 세계를 구성하는 근본 물질로 불, 공기, 물, 흙의 네 가지 고전 원소를 제시했다. 그는 이들을 "뿌리"라고 불렀으며, 각각 제우스, 헤라, 네스티스, 아이도네우스와 같은 신화 속 이름과 동일시했다.[1] 엠페도클레스는 "원소"(στοιχεῖονgrc, ''stoicheion'')라는 용어를 직접 사용하지 않았으며, 이 용어는 플라톤이 처음 사용한 것으로 보인다.
이 네 가지 원소는 파괴되거나 변하지 않으며, 서로 다른 비율로 결합하여 다양한 구조를 만들어낸다. 엠페도클레스는 원자론자들처럼 원소의 집합과 분리 과정에서 실제적인 변화를 찾았다. 즉, "새로운 것은 생겨나거나 생겨날 수 없다. 발생할 수 있는 유일한 변화는 원소와 원소의 병치 변화뿐이다"라고 설명할 수 있다.
이 네 가지 원소는 사랑과 갈등(''필로테스''와 ''네이코스'')이라는 두 가지 힘에 의해 영원히 결합하고 분리된다. 사랑(φιλότηςgrc)은 물질들을 끌어당기는 역할을 하고, 갈등(νεῖκοςgrc)은 물질들을 분리하는 역할을 한다. 이 두 힘은 우주에 널리 퍼져 있으며, 인간의 행동에서도 관찰할 수 있다.
엠페도클레스는 우주가 순환한다고 보았다. 가장 이상적인 상태는 순수한 원소와 두 힘이 구(sphere) 형태로 함께 존재하는 것이다. 이 상태에서는 사랑의 힘이 지배적이며, 갈등의 힘은 구의 가장자리에 머무른다. 그러나 시간이 지나면서 갈등의 힘이 강해져 구의 결합이 해체되고, 원소들은 우리가 보는 현상 세계를 이루게 된다. 엠페도클레스는 원소들이 다시 돌아와 다음 시기를 위한 구를 형성하는 순환을 가정했다.
엠페도클레스는 이러한 4원소설을 바탕으로 흙과 바다, 태양과 달, 대기의 형성, 그리고 식물과 동물의 기원, 인간의 생리학까지 설명하려 했다. 그는 원소들이 결합하는 과정에서 목 없는 머리, 어깨 없는 팔과 같은 불완전한 형태가 나타났다가, 적합한 부분들이 결합하여 완전한 생명체가 되었다고 주장했다.
물질의 아르케는 불, 물, 흙, 공기의 네 가지 ''''리조마타''''(ῥιζώματαgrc, ''rhizōmata'', 뿌리)로 이루어져 있으며, 그것들을 결합시키는 ''''필리아''''(φιλίαgrc, ''philiā'', 사랑)와 분리시키는 ''''네이코스''''(νεῖκοςgrc, ''neikos'', 증오)가 있다. 이에 따라 네 가지 리조마타(사원소)는 집합과 분산을 반복한다. 이 네 가지 리조마타는 새롭게 태어나지도 않고, 소멸하지도 않는다. 이처럼 우주는 사랑의 지배와 다툼의 지배가 교대하는 동적 반복의 장이다.
또한, 태양은 거대한 불덩어리이며, 달보다 크다. 하늘은 얼음처럼 차가운 것들이 모여 만들어져 있으며, 별들은 불의 리조마타가 모여 만들어졌다. 이것은 후세에 사원소설이라고 불렸다.
사원소는 이전 철학자들이 자연 현상을 설명하기 위해 제시했던 아르케들을 통합한 것이다.
엠페도클레스의 4원소설은 이후 2천 년 동안 서양 철학의 표준적인 교리가 되었다.
3. 2. 우주론
엠페도클레스는 우주가 사랑과 갈등(φιλότης|필로테스grc와 νεῖκος|네이코스grc)이라는 두 가지 힘에 의해 순환한다고 보았다. 사랑은 서로 다른 물질들을 끌어당겨 결합시키고, 갈등은 그것들을 분리시킨다.[1]사랑이 지배하는 시기에는 불, 공기, 물, 흙의 네 가지 고전 원소들이 결합하여 완전한 구(球)를 형성한다. 이 시기에는 갈등의 분리력이 구의 가장 바깥쪽에 머무른다. 그러나 갈등이 점차 힘을 얻으면서 구의 결합은 해체되고, 네 원소는 분리되어 우리가 보는 현상 세계를 만들어낸다.
엠페도클레스는 이러한 순환이 영원히 반복된다고 보았다. 즉, 원소들이 다시 결합하여 다음 주기의 구를 형성하는 과정이 반복된다는 것이다. 그는 원소의 분리를 통해 흙과 바다, 태양과 달, 대기가 형성되는 과정을 설명하려 했다.
또한, 엠페도클레스는 우주가 사랑의 지배와 다툼의 지배가 교대하는 동적인 반복의 장이라고 보았다. 태양은 거대한 불덩어리이며, 달보다 크다고 생각했다. 하늘은 얼음처럼 차가운 것들이 모여 만들어졌으며, 별들은 불의 원소가 모여 만들어졌다고 생각했다. 이러한 그의 생각은 후세에 사원소설이라고 불렸다.
탈레스는 "물", 아낙시메네스는 "공기", 크세노파네스는 "흙", 헤라클레이토스는 "불" (파르메니데스는 "불·흙")을 아르케(시원)로 주장했는데, 엠페도클레스는 이러한 생각들을 하나로 묶어 통합한 것으로 여겨진다.
3. 3. 심리학
피타고라스처럼 엠페도클레스는 영혼의 윤회 (환생)를 믿었다. 그는 영혼이 인간, 동물, 식물 사이에서 환생할 수 있다고 보았다.[1] 엠페도클레스에 따르면, 모든 인간(혹은 선택된 소수[5])은 특정한 범죄(유혈 사태나 위증 등)를 저지르기 전까지 행복하게 살았던 다이몬이었다. 이들은 지구로 떨어져 신성의 영역으로 돌아가기 전까지 30,000번의 환생을 거쳐야 했다. 한 사람의 평생 행동이 다음 환생을 결정하며, 삶의 비밀을 배운 현명한 사람들은 신에 더 가까워진다. 이들의 영혼은 환생에서 자유로워져 영원한 행복을 누린다. 이러한 환생 주기는 아폴론이 아드메토스의 종으로 벌을 받은 것에서 영감을 받은 것으로 보인다.엠페도클레스는 채식주의를 옹호했는데, 동물의 몸이 처벌받은 영혼의 거처이기 때문이었다. 그는 모든 생명체가 같은 영적 평면에 있으며, 식물과 동물, 인간은 연결된 사슬의 고리라고 보았다.
엠페도클레스는 빛과 시각에 대한 최초의 포괄적인 이론을 제시했다. 윌 듀란트는 "엠페도클레스는 빛이 한 지점에서 다른 지점으로 이동하는 데 시간이 걸린다고 제안했다"고 언급했다.[2] 그는 빛이 눈에서 나와 물체에 닿기 때문에 우리가 물체를 본다는 생각을 제시했다. 이는 유클리드 등 그리스 철학자와 수학자들이 빛, 시각, 광학 이론을 구축하는 기반이 되었다.[3]
지식은 외부 사물의 원소가 우리 안의 해당 원소에 의해 인식된다는 원리로 설명된다. 유유상종이다. 세포 호흡은 땀샘으로 가득 찬 전신에서 일어난다. 감각 기관의 모공은 주변 물체의 발산을 받도록 적응되어 지각이 발생한다. 시각은 눈에서 나온 입자가 물체의 입자와 만나 접촉함으로써 구성된다. 지각은 외부 대상의 수동적인 반영만이 아니다.[4]
엠페도클레스는 호흡 현상을 물시계라는 고대 장치를 통해 설명하려 했다. 아리스토텔레스는 ''물리학''에서 술가죽을 비틀고 클렙시드라에 공기를 가두어 진공이 없음을 증명하는 사람들을 언급하는데, 이는 엠페도클레스가 공기의 물질성을 알았음을 암시한다. 그러나 그가 진공에 대해 언급하거나 클렙시드라 실험을 했다는 증거는 없다.
그는 감각에 대해 고찰하며, 시각은 눈에서 빛이 방출되어 대상에 닿아 생기고, 청각은 귀 안의 연골질 부분이 공기에 의해 쳐져 생긴다고 했다. 자기력의 기원도 고찰했다.
3. 4. 감각 이론
엠페도클레스는 빛과 시각에 대한 포괄적인 이론을 제시한 것으로 알려져 있다. 그는 우리가 빛이 눈에서 나와 물체에 닿기 때문에 물체를 본다는 생각을 제시했다.[3] 비록 이 이론에 결함은 있었지만, 이후 유클리드와 같은 그리스 철학자와 수학자들이 빛, 시각, 광학에 대한 중요한 이론을 구축하는 기반이 되었다.[3]지식은 우리 외부의 사물에 있는 원소가 우리 자신 내의 해당 원소에 의해 인식된다는 원리로 설명된다.[4] 감각 기관의 땀샘은 우리 주변의 물체에서 끊임없이 나오는 발산을 받도록 특별히 적응되어 있으며, 이로써 지각이 발생한다.[4] 시각의 경우, 눈에서 나온 입자가 물체에서 발산되는 유사한 입자와 만나 접촉함으로써 시각이 형성된다.[4]
엠페도클레스는 청각이 귀 안에 있는 연골질의 종과 같은 부분이 공기에 의해 쳐짐으로써 생긴다고 설명했다. 또한 물시계(클렙시드라)를 이용한 유추를 통해 호흡 현상을 설명하려 했다.[4]
4. 저작
디오게네스 라에르티우스에 따르면, 엠페도클레스는 《자연에 관하여》와 《정화》라는 두 편의 시를 썼으며, 이 두 편을 합쳐 5,000행으로 구성되었다고 한다. 그러나 현존하는 그의 시는 550행 정도에 불과하며, 후대의 고대 자료에서 단편적으로 인용된 형태로 남아있다.
엠페도클레스의 철학 체계를 개략적으로 설명하는 《자연에 관하여》에는 약 450행이 할당되었는데, 여기에는 네 가지 고전 원소 이론을 포함하여 우주의 본질과 역사, 인과 관계, 지각, 사고, 지구 현상, 생물학적 과정에 대한 설명이 담겨 있었다. 나머지 100행은 《정화》에 할당되었는데, 이 시는 의례적 정화 또는 그의 종교적, 윤리적 사상을 담고 있는 것으로 여겨졌다. 초기 편집자들은 이 시가 엠페도클레스의 철학 체계의 일부였을 수도 있는 신화적 세계관을 제공한다고 추정했다.
20세기 후반, 스트라스부르 파피루스가 발견되면서 상황이 바뀌었다. 이 파피루스에는 《정화》에 할당되었던 많은 구절을 포함하여 《자연에 관하여》의 상당 부분이 담겨 있었다. 이로 인해 현존하는 엠페도클레스의 가르침 단편들을 서로 다른 주제를 가진 두 개의 시에 귀속시켜야 하는지, 두 개의 제목을 가진 하나의 시에서 유래한 것인지, 아니면 한 제목이 전체 시의 일부를 지칭하는 것인지에 대한 논쟁이 일었다.
4. 1. 스트라스부르 파피루스
1990년대에 복원된 "스트라스부르 파피루스"는 1904년 이집트의 Akhmim|아크밈영어(파노폴리스)의 묘지에서 발견되었는데, 피장자를 장식하는 화환의 심재로 전용되었다.[4] 필사 시기는 기원전 1세기 후반으로 추정된다.[5]스트라스부르 대학교에 보관되어 오다가 1990년대 당시 최신 컴퓨터 기술로 복원이 진행되어, 그 내용이 엠페도클레스의 시로 판명되었다.[4] 소크라테스 이전 철학자(초기 그리스 철학)의 파피루스가 발견된 것은 이것이 유일한 예이다.[5][4]
스트라스부르 엠페도클레스 파피루스에는 엠페도클레스의 저서 《자연에 관하여》의 50줄이 넘는 구절이 포함되어 있었는데, 1999년이 되어서야 출판되었다.[1]
5. 후대의 영향
엠페도클레스의 철학은 플라톤, 아리스토텔레스 등 후대 사상가들에게 지대한 영향을 미쳤다. 특히, 그가 주장한 4원소설은[1] 중세 시대의 연금술과 과학에도 깊이 스며들었다.
엠페도클레스는 세상 만물이 불, 공기, 물, 흙의 네 가지 원소로 이루어져 있다고 보았다. 그는 이 네 원소를 "근원"이라 칭하고, 각각을 제우스, 헤라, 네스티스, 아이도네우스와 같은 신화 속 이름과 동일시했다. 비록 엠페도클레스는 "원소"(στοιχεῖονgrc, ''stoicheion'')라는 용어를 직접 사용하지 않았지만, 그가 제시한 4원소 개념은 이후 2천 년 동안 서양 사상의 표준적인 교리로 자리 잡았다.
엠페도클레스는 네 가지 원소 외에도 이들을 결합하고 분리하는 두 가지 힘, 즉 사랑과 갈등을 상정했다. 사랑(φιλότηςgrc)은 물질들을 끌어당겨 결합시키는 힘이고, 갈등(νεῖκοςgrc)은 그들을 분리시키는 힘이다. 그는 이 두 힘이 우주 만물에 작용하며, 인간의 행동에서도 관찰할 수 있다고 보았다.
5. 1. 문학 작품
엠페도클레스의 죽음은 여러 문학 작품에서 다양하게 다루어졌다.
- 프리드리히 횔덜린의 희곡 《엠페도클레스의 죽음》은 엠페도클레스가 신과 하나가 되기 위해 에트나 산에 투신했다는 전설을 바탕으로 한다.
- 매슈 아널드의 시 《에트나 산 위의 엠페도클레스》 역시 엠페도클레스의 죽음을 다룬다.
- 아쿠타가와 류노스케는 구메 마사오에게 보낸 것으로 추정되는 유서 「어떤 옛 친구에게 보내는 수기」에서 엠페도클레스 이야기를 언급하며, 자신을 신격화하려는 욕망에 대해 이야기했다.[5] 아쿠타가와 류노스케가 읽은 "엠페도클레스의 이야기"의 자세한 내용은 알려져 있지 않다.
참조
[1]
논문
Element and Compound. On the Scientific History of Two Fundamental Chemical Concepts
https://onlinelibrar[...]
1968-09-01
[2]
서적
The Life of Greece
Simon & Schuster
[3]
TV방송
Let There be Light
2006-08-07
[4]
웹사이트
Empedocles – Encyclopedia
https://theodora.com[...]
[5]
웹사이트
芥川龍之介 或旧友へ送る手記
https://www.aozora.g[...]
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