델포이 신탁
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1. 개요
델포이 신탁은 고대 그리스 델포이의 아폴론 신전에서 여사제 퓌티아가 신탁을 내린 사건을 말한다. 퓌티아는 아폴론의 여사제로, 델포이 신전에서 정화 의식을 거친 후 신탁을 전달했으며, 그 기원은 기원전 1400년경까지 거슬러 올라갈 수 있다. 퓌티아는 델포이의 사제들에 의해 엄격하게 선택되었으며, 사회적 지위와 특권을 누렸다. 신탁 절차는 희생 의식, 정화 의식, 그리고 퓌티아가 아디톤에서 신탁을 내리는 과정으로 이루어졌다. 델포이 신전은 여러 차례 재건되었으며, 과학적 연구를 통해 퓌티아의 신탁에 대한 가스 배출의 영향이 제기되기도 했다.
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| 델포이 신탁 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 델포이의 오라클, 델포이의 신탁 |
| 성별 | 여성 |
| 숭배 대상 | 아폴론 |
| 신전 | 델포이의 아폴론 신전 |
| 상징 | 월계수 잎, 삼각대 |
| 위치 | 그리스 델포이 |
| 신화 속 역할 | |
| 역할 | 아폴론 신전의 여사제, 예언가 |
| 어원 | |
| 어원 | 피톤 또는 "썩다"를 의미하는 고대 그리스어 'πύθω' (푸토)에서 유래 |
| 로마자 표기 | Pythia |
| 특징 | |
| 특징 | 델포이 신전에서 신탁을 전달하는 여성 사제. 신탁은 종종 모호하고 해석이 필요했음. |
| 역사적 맥락 | |
| 역사적 맥락 | 델포이 신탁은 고대 그리스 세계에서 중요한 종교적, 정치적 영향력을 행사했음. 기원전 8세기부터 서기 4세기까지 운영됨. |
2. 명칭
'퓌티아'라는 이름은 "퓌티아 히에레이아"(πυθία ἱέρεια|퓌티아 히에레이아el), 즉 '퓌티아 아폴론의 여사제'에서 유래되었으며, 아폴론의 별칭인 '퓌티오스'(Πύθιος|퓌티오스el)와 관련이 있다. 이는 신화 속에서 델포이의 원래 이름이었던 '퓌토'에서 유래되었다.[13] 이 단어는 델포이 근처에서 아폴론에게 죽임을 당한 신화 속 뱀의 이름인 파이톤과 관련이 있을 가능성이 높다.[14] 어원적으로, 그리스인들은 이 지명을 동사 πύθειν|퓌테인|썩다grc에서 유래했는데,[15] 이는 아폴론에게 죽임을 당한 후 괴물 퓌톤의 부패한 시체에서 나는 역겨운 단 냄새를 가리킨다.[16]
델포이 신탁은 미케네 시대(기원전 1750–1050년) 중기인 기원전 1400년경부터 어떤 형태로든 존재했을 수 있다.[17] 8세기에는 델로스에서 온 사제들이 도착하면서 가이아에게 바쳐졌던 신전을 아폴론이 넘겨받았다는 증거가 있다.[18]
퓌티아는 델포이의 사제들에 의해 신중하게 선택되었다. 초기에는 젊은 처녀가 선택되었으나, 테살리아의 에케크라테스가 퓌티아를 납치해 강간한 사건 이후에는 50세 이상의 여성이 퓌티아로 선택되었고, 어린 소녀처럼 보이도록 옷을 입고 보석을 착용했다. 퓌티아는 신탁을 구하는 많은 사람들에게 응하기 위해 세 명이 동시에 직을 수행하기도 했다.
3. 기원
델포이 신탁의 기원에 대한 가장 오래된 설명은 호메로스 찬가에 나오는데, 최근 연구에 따르면 이 찬가는 대략 기원전 580–570년에 쓰여졌다.[20] 이 찬가에서는 아폴론이 자신의 첫 번째 사제들을 어떻게 선택했는지 자세히 묘사한다. 아폴론은 "빠른 배"에 타고 있던 "미노스"의 도시 "크노소스" 출신의 "크레타인"들을 선택했는데, 그들은 모래가 많은 필로스로 항해하고 있었다. 아폴론은 자신의 컬트 칭호 중 하나인 를 사용하여,[21] 돌고래(, 속격 )의 모습으로 배에 뛰어들었다. 돌고래 아폴론은 겁에 질린 크레타인들에게 자신을 드러내고 "너희가 풍성한 제물을 바치게 될 장소"로 따라오라고 명령했다. 크레타인들은 "때 맞춰 춤을 추며 따라갔고, 신성한 무세가 '꿀을 담은 노래'를 주입한 크레타인들의 파이안처럼 을 불렀다."[21]
G. L. 헉슬리는 "아폴론(델포이)에게 바쳐진 찬가가 역사적 메시지를 전달한다면, 무엇보다도 델포이에 한때 크레타인 사제들이 있었다는 것이다."라고 말한다.[22] 로빈 레인 폭스는 8세기부터 델포이에서 크레타 청동기가 발견되었으며, 크레타 조각품은 기원전 620–600년까지 봉헌되었다고 지적한다.[23] 8세기 말, 이 "파르나소스"의 "계곡"을 처음 방문한 사람은 헤시오도스였으며, 그는 ''옴팔로스''를 보았다.
델포이 신탁의 기원에 대한 많은 이야기가 전해진다. 기원전 1세기의 작가 디오도루스 시켈루스가 처음으로 언급한 한 설명에 따르면, 코레타스라는 이름의 염소치기가 어느 날 자신의 염소 중 한 마리가 땅의 틈새로 떨어져 이상한 행동을 하는 것을 발견했다. 그는 틈새로 들어가 신성한 존재감으로 가득 차게 되었고, 현재를 넘어 과거와 미래를 볼 수 있는 능력을 얻었다. 자신의 발견에 흥분한 그는 근처 마을 사람들에게 이 사실을 알렸다. 많은 사람들이 경련과 영감을 주는 황홀경을 경험하기 위해 그곳을 방문하기 시작했지만, 격렬한 상태 때문에 틈새로 사라지는 사람들도 있었다고 한다.[24] 사람들은 청동기 시대 후기인 기원전 1600년에 그곳에 신전을 세우고 숭배하기 시작했다. 여러 남성들이 죽은 후, 마을 사람들은 신성한 영감을 연결할 유일한 젊은 여성을 선택했다. 결국, 그녀는 신들을 대신하여 말하게 되었다.[25]
더 이전의 신화에 따르면,[26] 신탁의 권한은 처음에는 여신 테미스와 포이베가 소유하고 있었으며, 그 장소는 원래 가이아에게 신성했다. 그 후, 그곳은 지진의 신인 포세이돈에게 신성한 곳으로 여겨졌다. 그리스 암흑기 동안(기원전 11세기부터 9세기까지),[27] 예언의 새로운 신인 아폴론이 신전을 점령하고 가이아의 쌍둥이 수호 뱀을 쫓아냈다고 전해진다. 이후의 신화에서는 포이베 또는 테미스가 아폴론에게 그 장소를 "주었다"고 말하며, 새로운 신의 사제들이 그곳을 점령하는 것을 정당화했지만, 오랜 전통 때문에 원래 신탁의 여사제들을 유지해야 했다.
과거에는 델포이의 신탁소는 가이아가 관장하는 것으로 여겨졌다. 그 후 테미스나 포이베에게 인계되었다. 아폴론이 델포이의 성지를 지키는 거대한 뱀 퓌톤을 사살한 후, 델포이의 성지와 신탁소를 지배했다. 『호메로스 찬가』의 『아폴론 찬가』에 따르면 델포이의 옛 이름 퓌토는 퓌톤 퇴치의 신화에서 유래되었으며, 퓌티아라는 이름은 이 옛 이름에서 유래되었다.
4. 퓌티아의 선택과 역할
델포이 신전의 신탁이 처음 운영된 이후, 신은 월계수(신의 신성한 식물) 안에 깃들어 잎의 흔들림으로 미래에 대한 신탁을 내린다고 믿었다. 또한 아폴론이 그곳에서 그의 가축을 방목할 때 파르나소스의 세 날개 달린 자매인 트리애가 신에게 점치는 기술을 가르쳤다고도 한다. 트리애는 과거 그 지역에 제비를 뽑아 신탁을 내리는 곳을 가지고 있었으며, 이것이 델포이의 첫 번째 신탁이었을 가능성이 있다.
델포이에서는 성스러운 장소에서 잠을 자서 계시적인 꿈을 꾸는 절차, 제비뽑기, 월계수를 사용하는 아폴론 신탁, 총 세 개의 신탁이 차례로 운영되었다. 그러나 델포이에 디오니소스 숭배가 도입된 이후, 퓌티아는 신탁소의 내실인 구멍에서 나오는 증기와 연기의 영향으로 황홀경에 빠져 신탁을 내렸다. 퓌티아는 그 구멍 위에 놓인 키가 큰 도금된 삼각대 위에 앉아 있었다. 전통에 따르면, 페모노에가 첫 번째 퓌티아였다.[32][33]
퓌티아 외에도 여러 명의 다른 집전인들이 신탁을 섬겼다.[40] 기원전 200년 이후에는 아폴론의 사제 두 명이 상시적으로 있었으며, 이들이 성소를 총괄했다. 플루타르코스는 당시 사제로 활동하면서 신탁의 조직에 대한 가장 많은 정보를 제공한다. 기원전 200년 이전, 신전이 아폴론에게 헌정되기 전에는 아폴론의 사제가 한 명만 있었을 가능성이 높다. 사제는 델포이의 주요 시민들 중에서 선택되었으며 종신직으로 임명되었다. 사제들은 신탁을 감독하는 것 외에도 아폴론의 다른 축제에서 제사를 집전하고 피티아 경기를 관장했다.
신탁과 관련된 다른 집전인들은 덜 알려져 있는데, '거룩한 자들'과 'προφῆταιgrc'(단수 )이다. 는 영어 단어 ''prophet''의 어원이며, '미리 말하는 자, 예언하는 자'라는 의미를 지닌다. 이들은 문헌 자료에서 언급되지만, 그들의 역할은 불분명하다. 피티아의 예언을 해석하거나, 심지어 그녀의 발언을 운문으로 바꾸었다는 추측도 있지만, 해당 용어가 피티아를 포함한 성소의 모든 숭배 관리인을 지칭하는 일반적인 표현이라는 주장도 있다.[41] '거룩한 자들'은 다섯 명이 있었는데, 그들의 책임은 알려져 있지 않지만, 신탁 운영과 어떤 방식으로든 관련되었을 수 있다.
4. 1. 퓌티아의 자격과 의무
퓌티아는 델포이의 사제들에 의해 신중하게 선택되었다. 퓌티아는 합법적인 출생자여야 했으며, 검소한 생활이 몸에 배어 있어야 했다. 처녀이거나, 임명된 뒤에는 신의 배우자로서 독신과 정절을 유지해야 했다. 사제들은 가난한 집안 출신의 여성을 퓌티아로 선택했는데, 이는 퓌티아가 신의 말을 그대로 따르는 것 외에는 세상 일에 무지해야 했기 때문이다. 아르카이크 시대에는 순결의 상징으로 젊은 처녀가 퓌티아로 뽑혔으나, 이 기준은 점차 사라지고 혼인 여부 및 연령에 관계없이 정절을 지키는 여성이면 선택되었다.[81]
플루타르코스(서기 105-126년 델포이의 아폴론 사제)는 퓌티아가 정직하고 존경받는 가정 출신으로, 책 잡힐 것 없는 삶을 살아야 한다고 언급했다. 퓌티아는 예언의 자리를 계승하면서 어떤 기술이나 지식도 지니고 있지 않아야 했으며, 오직 처녀의 영혼으로 신에게 다가가야 했다.[81]
신탁을 구하는 많은 사람들에게 응하기 위해 델포이 성소에는 세 명의 퓌티아(정식 퓌티아 두 명, 보조 퓌티아 한 명)가 동시에 일했다. 퓌티아는 고대 지중해에서 영향력 있는 여성 종교인이었다.[81] 퓌티아는 자유와 보상을 공적, 사적으로 제공받았다.[82]
여사제가 어떻게 선택되었는지는 거의 알려져 있지 않지만, 전임자가 사망하면 신전의 여사제 길드에서 퓌티아를 선택했을 것으로 추정된다. 이 여성들은 모두 델포이 출신으로, 절제된 삶을 살고 품성이 좋아야 했다.[34][35] 퓌티아가 되면 모든 가족적 책임, 결혼 관계, 개인적 정체성을 중단해야 했다. 신탁의 전성기에는 지리, 정치, 역사, 철학, 예술에 능숙하고 영향력 있는 가문 출신 여성이 퓌티아로 선택되었으나, 후기에는 교육받지 못한 평민 여성이 이 역할을 맡았다. 이는 초기 시대의 시적인 오보격이나 육보격 예언이 나중에 산문으로만 만들어진 이유를 설명할 수 있다. 여사제의 질문에 대한 답변은 사제가 육보격으로 만들기도 했다.[36]
존 헤일은 퓌티아가 귀족 가문 출신일 때도, 평민 출신일 때도, 부자일 때도, 가난할 때도, 늙었을 때도, 젊었을 때도 있었으며, 매우 박식하고 교육받은 여성일 때도, 자신의 이름조차 쓸 수 없는 사람일 때도 있었다고 말한다. 즉, 퓌티아가 된 것은 지위가 아니라 적성 때문이었다.[36]
여사제, 특히 퓌티아의 직업은 그리스 여성들에게 존경받는 직업이었다. 여사제들은 세금 면제, 재산 소유 및 공공 행사 참석 권리, 국가에서 제공하는 급여 및 주택, 소속에 따른 광범위한 임무, 그리고 종종 금관과 같은 사회적 지위에 대한 많은 자유와 보상을 누렸다.[37] 신탁이 가장 인기 있었을 때는 최대 세 명의 여성이 퓌티아로 봉사했는데, 두 명은 번갈아 가며 예언을 하고 다른 한 명은 대기했다.[38] 여사제는 한 달에 단 하루만 상담할 수 있었다.
플루타르코스는[39] 퓌티아의 삶이 아폴론의 봉사를 통해 단축되었다고 말했다. 그 과정은 매우 지치는 것으로 알려져 있으며, 각 세션이 끝날 때 퓌티아는 경주 후의 주자나 황홀한 춤을 춘 후의 무용수와 같았고, 이는 퓌티아의 건강에 물리적인 영향을 미쳤을 수 있다.
4. 2. 퓌티아의 사회적 지위
퓌티아는 그리스 여성에게 존경받는 직업이었다. 퓌티아는 세금 면제, 재산 소유 및 공공 행사 참석 권리, 국가에서 제공하는 급여 및 주택, 금관 등 다양한 특권을 누렸다.[37]
신탁이 인기를 끌던 시기에는 최대 세 명의 여성이 퓌티아로 활동했는데, 두 명은 번갈아 가며 예언을 하고 다른 한 명은 대기했다.[38]
5. 신탁 절차
아폴론 신탁은 매년 가장 따뜻한 9개월 동안 예언을 했다. 매달 7일, 퓌티아는 정화 의식을 거친 후 신탁을 내렸다. 먼저 카스탈리안 샘에서 몸을 씻고, 카소티스의 물을 마신 후 신전에 들어갔다.[44] 신전 앞마당에서는 희생 의식이 치러졌는데, 어린 염소 새끼를 제단 앞에 놓고 물을 뿌렸을 때 염소가 발굽부터 위로 떨면 좋은 징조로 여겨졌다. 그렇지 않으면 청원자는 신에게 거부당한 것으로 간주되어 상담이 종료되었다.[50]
징조가 좋으면 염소를 아폴론에게 희생하고, 동물의 장기, 특히 간을 검사하여 징조를 확인한 후 키오스의 제단에서 불태웠다. 솟아오르는 연기는 신탁이 열렸다는 신호였다. 퓌티아는 ''아디톤''으로 내려가 삼각대 의자에 앉아 옴팔로스와 프뉴마가 솟아나는 틈새 근처에서 신탁을 내렸다.[50]
청원자들은 제비를 뽑아 신탁을 받는 순서를 정했지만, 도시 국가의 대표자나 아폴론에게 많은 기부를 한 사람들은 우선권을 얻었다. 각 청원자는 해당 주의 와 동행하여 신원 확인 절차를 거쳤다.[50]
플루타르코스는 징조가 좋지 않았음에도 신탁이 강행되어 퓌티아가 통제 불가능한 히스테리 반응을 보이다 며칠 후 사망한 사건을 기록했다.[50]
퓌티아를 만날 수 없을 때는 사제들에게 간단한 '예' 또는 '아니오' 질문을 하여 지침을 얻을 수 있었다. 응답은 색깔이 있는 콩을 던져서 결정되었는데, 한 가지 색은 "예"를, 다른 색은 "아니오"를 나타냈다.[51]
6. 델포이 신전
오늘날 볼 수 있는 델포이 신전의 폐허는 기원전 4세기에 지어진 도리아식 건물이다. 이 신전은 기원전 6세기에 지어진 이전 신전의 잔해 위에 세워졌으며, 그 이전의 신전은 기원전 7세기에 건축가 트로포니오스와 아가메데스가 지은 것으로 알려진 장소에 세워졌다.[55]
기원전 6세기의 신전은 화재로 인해 원래 건물이 파괴된 후 재건을 후원한 아테네 가문인 알크마이오니다이를 기리기 위해 "알크마이오니다이 신전"이라고 불렸다. 새로운 건물은 6열 15개의 기둥으로 된 도리아식 육주식 신전이었다. 이 신전은 기원전 373년 지진으로 파괴되었다. 박공벽 조각은 아테네의 프락시아스와 안드로스테네스에게 바쳐졌다. 두 번째 신전과 비슷한 비율로, 스타일로바테 주변에 6열 15개의 기둥 패턴을 유지했다.[55] 내부에는 델포이 신탁의 중심지이자 퓌티아의 자리인 아디톤이 있었다. 이 신전에는 델포이 격언 중 하나인 "너 자신을 알라"라는 문구가 새겨져 있었고(일부 현대 그리스 작가들은 나머지 격언도 새겨져 있다고 말한다), 이 격언은 아폴론에게서 유래된 것이며 신탁을 통해 전달되었고/또는 그리스 7현인에 의해 전해졌다("너 자신을 알라"는 다른 유명한 철학자들에게도 귀속될 수 있다).
이 신전은 서기 390년까지 존속했으며, 당시 로마 황제 테오도시우스 1세는 이교주의의 흔적을 모두 없애기 위해 신전을 파괴하고 대부분의 조각상과 예술 작품을 파괴하여 신탁을 침묵시켰다.[56]
7. 과학적 설명
퓌티아의 영감에 대한 과학적 설명을 찾기 위한 많은 시도가 있었다. 여러 해 동안 델포이의 최고 사제로 지낸 플루타르코스는 퓌티아의 신탁 능력이 신전 아래로 흐르는 케르나 샘물에서 나오는 연기와 관련이 있는 것으로 보인다고 말했다.[57] 이러한 연기가 환각제 가스였을 가능성이 종종 제기되었다.
최근의 지질학적 조사에 따르면 땅의 지질 틈에서 나오는 가스 배출이 델포이 신탁이 "신과 연결"하도록 영감을 주었을 수 있다고 한다. 일부 연구자들은 증상 일치, 에틸렌의 마취제 사용, 플루타르코스가 묘사한 방의 냄새를 근거로 에틸렌 가스가 퓌티아의 영감 상태를 유발했을 가능성을 제안한다.[57] 에틸렌의 흔적은 현재 현대 델포이 마을의 상수원으로 대부분 전환된 카스탈리안 샘물에서 발견되었다. 그러나 다른 학자들은 메탄이 틈에서 배출되었을 수 있거나, 이산화탄소()와 황화수소()가 지진으로 인한 지반 파열일 수 있다고 주장한다.[59][60]
현대 독성학 문헌에서는 협죽도 또한 퓌티아와 유사한 증상을 유발하는 원인으로 여겨지고 있다. 퓌티아는 신탁 절차 중에 협죽도를 보조제로 사용하여 잎을 씹고 연기를 들이마셨다. 협죽도의 독성 물질은 "성스러운 질병"인 간질과 유사한 증상을 유발하며, 이는 아폴론의 영이 퓌티아를 사로잡아 퓌티아를 그의 대변자이자 예언자로 만들었을 수 있다. 협죽도의 연기("아폴론의 영")는 지하 공간(안트론)에 위치한 화로에서 시작되어 신전 바닥의 구멍("틈")을 통해 빠져나왔을 수 있다. 이 가설은 신전 아래의 지하 공간을 드러낸 고고학적 발굴 결과를 뒷받침한다.[61]
1892년 콜레주 드 프랑스의 테오필 호몰이 이끄는 프랑스 고고학팀이 델포이 유적을 발굴했지만, 고대 문헌과 달리 균열이나 연기를 생성할 수 있는 수단을 찾지 못했다. 1904년 아돌프 폴 오페는 균열이나 증기가 존재하지 않았고, 천연 가스가 예언적 환상을 만들 수 없으며, 폭력적이고 종종 치명적인 반응을 보인 여사제의 기록은 더 일반적인 보고와 일치하지 않는다는 영향력 있는 논문을 발표했다.
이후 수십 년 동안 과학자들과 학자들은 고대의 묘사가 잘못된 것이라고 믿었다. 그러나 프랑스 발굴에 대한 후속 재검토 결과, 이러한 합의가 잘못되었을 수 있음이 드러났다. Broad (2007)는 템플 내부의 프랑스 사진에 샘과 같은 웅덩이와 여러 개의 작은 수직 균열이 명확하게 묘사되어 있어, 증기가 템플 기저부로 들어갈 수 있는 수많은 통로를 나타낸다고 설명한다.
1980년대에 지질학자 젤레 자일링가 데 보어, 고고학자 존 R. 헤일, 법의학 화학자 제프리 P. 챈턴, 독성학자 헨리 R. 스필러로 구성된 학제 간 팀이 델포이 유적을 조사했다. 데 보어는 델포이에서 폐허가 된 템플 아래에 단층선이 있다는 증거를 발견했다. 그들은 남북으로 뻗어 있는 케르나 단층과 동서로 뻗어 있는 델포이 단층, 두 개의 주요 단층선을 발견했다. 두 단층선은 서로 교차하며, 아디톤이 위치했을 것으로 추정되는 곳 바로 아래에서 교차한다. 그들은 또한 지하 통로와 방, 샘물을 위한 배수 시설의 증거를 발견했다. 델포이 유적에서는 물이 석회암을 통과하며 탄산 칼슘을 용해시킨 후 재침전될 때 생성되는 석회화 형태도 발견되었다. 추가 조사 결과 델포이 지역 깊숙한 곳에 탄화수소가 풍부하고 피치로 가득 차 있으며, 석유 화학 성분이 20%나 되는 역청질 퇴적층이 있다는 것이 밝혀졌다. 지진으로 인한 마찰은 역청질 층을 가열하여 탄화수소를 기화시키고, 이는 암석의 작은 균열을 통해 표면으로 상승한다.
아디톤의 구조에 대해서는 논란이 있지만, 이 신전은 고대 그리스의 다른 신전과는 달랐던 것으로 보인다. 작은 방은 신전의 주 바닥 아래에 위치해 있었고 한쪽으로 치우쳐 있었는데, 아마도 단층 교차점에 맞춰 특별히 건설되었을 것이다.[71] 이 아늑한 방은 뿜어져 나오는 증기를 가두어 취하게 할 수 있을 정도로 가깝게 유지했다. 플루타르코스는 "신"이 현현할 때 신전이 달콤한 냄새로 가득 찼다고 보고했다.
데 보어의 연구는 그가 이러한 달콤한 냄새를 가지고 있는 기체로 에틸렌을 제안하게 만들었다.[72] 독성학자 헨리 R. 스필러는 소량의 에틸렌을 흡입하는 것만으로도 양성적인 황홀경과 행복감을 주는 환각 경험을 유발할 수 있다고 말했다. 그는 또한 과도한 복용량은 혼란, 흥분, 헛소리, 근육 조절 능력 상실을 유발할 수 있다고 언급했다.[73]
마취과 의사 이자벨라 콜러 허브는 20%까지의 에틸렌 가스 투여량으로 대상자가 앉아 질문을 듣고 논리적으로 대답할 수 있는 황홀경을 유발한다는 것을 발견했는데, 언어 패턴이 바뀌고 손과 발의 감각과 인지 능력을 일부 잃을 수 있다. 회복 후에는 일어난 일에 대해 전혀 기억하지 못했다. 20% 이상의 투여량에서는 환자가 사지를 제어하지 못하고 괴로워하며 비틀거릴 수 있었다. 이러한 모든 환각 증상은 플루타르코스가 여러 번 목격했던 퓌티아의 묘사와 일치한다.[74]
2001년, 신전 위쪽의 케르나 샘에서 채취한 물 샘플(현재 델포이 인근 마을로 물줄기가 변경됨)에서 100만 분의 0.3의 에틸렌이 검출되었다.[75] 고대 시대에는 이 샘에서 신전으로 더 높은 농도의 에틸렌이나 다른 가스가 나왔을 가능성이 있다.[76][77]
그리스가 세 개의 지각판이 충돌하는 교차점에 위치해 있다는 사실은 잦은 지진을 유발했을 수 있으며, 이는 석회암에 균열을 일으키고, 카소티스에서 흐르는 물에 탄화수소가 유입되는 새로운 통로를 열었을 것이다. 이는 에틸렌 혼합물을 변동시켜 약물의 효능을 증가시키거나 감소시켰을 것이다.
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