도리이 류조

1. 개요

도리이 류조는 25세부터 65세까지 동아시아를 중심으로 여러 차례 현지 조사를 수행한 일본의 인류학자이다. 그는 스승 쓰보이 쇼사부로의 관찰 중심 연구 방식을 따랐으며, 랴오둥 반도, 대만, 쿠릴 열도 등에서 고인돌, 타오족, 아이누족 등을 연구했다. 일제강점기에는 조선총독부의 의뢰를 받아 조선의 인류학, 고고학 조사를 진행했으며, 만주, 몽골, 시베리아, 남미 등지에서도 활발한 연구 활동을 펼쳤다. 그는 사진 촬영, 축음기 녹음 등 최신 기술을 연구에 활용했으며, 일본 인류학의 개척자로 평가받지만, 일본의 식민지 정책과 연관되었다는 비판도 존재한다.

2. 활동

도리이 류조는 25세부터 65세까지 동아시아를 여러 차례 조사했다. 스승인 쓰보이 쇼고로의 영향을 받아 관찰 위주의 인류학적 방법을 채택했다.

* 1895년: 요동반도 조사에서 석목성 부근의 돌멘을 발견, 해외 조사의 계기가 됨.
* 1896년: 타이완 (대만일치시기) 조사에서 사진 촬영 도입, 야미족(타오족) 상세 관찰.
* 1899년: 치시마 열도(쿠릴 열도) 조사, 코로포쿠루 논쟁 종결.
* 1902년: 중국 서남부 조사, 대만 ‘번족(蕃族)’과 중국 서남 먀오족의 인류학적 관계 연구.
* 1906년 ~ 1907년: 만주와 몽골 조사.
* 1911년: 조선 조사, 조선총독부의 의뢰로 체질인류학·민속학·고고학 등 조사, 세키노 타다스와 대립.
* 1919년: 시베리아 조사, 아무르강 유역 중심 선주민 조사.
* 1931년: 6번째 만주 조사, 만주사변 발생에도 불구, 성곽·고분류 조사.
* 1937년: 외무성 문화사절로 남미 파견, 잉카 제국 연구.
* 1939년: 베이징시 옌칭 대학 초빙, 산둥성 현장 조사.

전쟁 후 일본으로 귀국, 장서는 무사했고, 생활고로 격려금을 받았다.

2.1. 초기 활동 (랴오둥반도, 타이완, 쿠릴 열도)

도리이 류조는 25세부터 인류학 연구를 시작하여 동아시아를 중심으로 폭넓은 현장 조사를 실시했다. 특히 스승인 쓰보이 쇼고로의 영향을 받아 관찰을 중시하는 연구 방법을 채택했다.

* 1895년: 랴오둥반도 조사. 우연한 기회로 랴오둥반도에 파견되어 석목성 부근의 돌멘을 발견했다. 이는 도리이가 해외 조사에 힘쓰게 된 계기가 되었다.
* 1896년: 타이완 조사. 청일 전쟁 이후 일본의 새로운 식민지가 된 타이완 (대만일치시기) 조사를 담당했다. 이때 처음으로 사진 촬영 방법을 도입했으며, 야미족(타오족)에 대한 상세한 관찰 기록을 남겼다. 그러나 야미족 문화의 특징인 어업 관련 터부는 보고하지 않았다.
* 1899년: 치시마 열도(쿠릴 열도) 조사. 코로포쿠루 논쟁에 종지부를 찍는 연구 결과를 발표했다. 홋카이도에 있다고 알려진 전설 속 소인 코로포쿠루는 아이누 민족의 기원이 되었다는 것을 실증했다. 이는 스승인 쓰보이 쇼고로의 학설을 반박하는 결과였지만, 쓰보이는 이를 수용했다.

2.2. 중국 서남부, 몽골, 시베리아 조사

도리이 류조는 1902년 대만 조사의 성과를 바탕으로 중국 서남부로 향했다. 이는 대만의 원주민 부족과 중국 서남의 먀오족이 인류학적으로 밀접한 관계가 있는지에 대한 학술적 요청에 따른 것이었다. 도리이에게는 최초로 자신의 학술적 요청에 의한 조사였다. 1902년 7월부터 1903년 3월까지 9개월 동안 주로 구이저우성의 먀오족과 윈난성의 이족을 조사하여, 중국 서남부와 대만, 일본의 공통점을 찾으려 했다. 그러나 '어떤 사람들'의 방해로 인해 중국 서남부에는 두 번째 조사를 진행하지 못했다.

1906년부터 1907년까지는 만주와 몽골을 조사하였다. 1906년 아내 키미코가 내몽골의 카라친 기 왕부에서 교사로 초빙되자, 도리이 자신도 그곳에서 교사가 되어 1908년까지 부부가 함께 조사를 진행했다.

1919년에는 시베리아로 조사를 떠나 아무르강 유역을 중심으로 선주민을 상세하게 조사하였다.

2.3. 일제강점기 조선 조사 (1911년 ~ )

1911년부터 도리이 류조는 조선에 대한 조사를 시작했다. 한일병합 이후, 조선총독부는 교과서 편찬을 위한 자료 수집을 위해 도리이에게 체질인류학, 민속학, 고고학 등 여러 방면에 걸친 조사를 의뢰하였다. 도리이는 인류학뿐만 아니라 석기, 고분 조사에도 적극적으로 참여했다. 이 과정에서 고고학자 세키노 타다스(関野貞)와 주장이 달라 대립하기도 했다. 당시 세키노는 고대 무덤을 고구려 유물로 묘사했지만, 도리이는 한나라 시대에 속한다고 지적했다. 이는 도리이가 한족이 초기 시대에 한국에 도착했다는 것을 증명한 연구 결과였다.

2.4. 만주사변 이후 및 말년

1931년 6번째 만주 조사 때 만주사변이 발생했지만, 도리이는 오히려 적극적으로 성곽과 고분류를 면밀하게 조사했다.

1937년(67세) 외무성의 문화사절로 남미에 파견되었다. 도리이는 조사에 열심이었고, 잉카 제국의 흥망에도 적극적으로 발언하였다.

1939년 베이징시의 옌칭 대학에 초빙되었다. 이후 산둥성에서 현장 조사를 계속하였다.

전쟁 후 일본에 돌아왔고, 귀중한 장서는 모두 무사했다. 귀국 후에는 생활이 곤궁하여 격려금을 받기도 했다. 1953년 1월 14일, 도쿄에서 사망했으며, 사후 자서전 "어떤 노학도의 수기"가 간행되었다.

3. 평가

도리이 류조는 근대 인류학의 개척자로 평가받는 인물이다. 그는 최신 기술을 적극적으로 도입하여 연구를 진행했는데, 1896년 대만 조사에서는 사진기를, 1904년 오키나와 조사에서는 축음기를 활용하여 민요를 녹음하는 등 선구적인 모습을 보였다. 그는 민간 연구자로서 학계와는 거리를 두었으며, 특히 도쿄 제국대학과의 갈등은 깊었다. 1924년에는 도쿄 제국대학 조교수직을 사임하고 자택에 연구소를 설립하기도 했다.

도리이의 연구는 일본의 식민지 정책과 맞물려 진행되었다는 비판도 존재한다. 청일 전쟁 직후 요동반도와 대만 조사, 1899년 홋카이도구토인보호법 제정 후 치시마 조사, 1910년 한일병합 후 조선 조사, 1919년 시베리아 출병에 맞춘 시베리아 조사, 만주국 건설에 따른 만주 조사 등 그의 행적이 이를 뒷받침한다. 그러나 이는 학문적 열정에 의한 것이며, 식민지 정책에 적극 가담한 것은 아니라는 반론도 있다. 그는 일선동조론을 주장하며, "일선인의 경우에는, 동일 민족이므로 서로 합병 통일하는 것이 올바른 일이다."라고 언급하기도 했다.

도리이는 일본인의 뿌리를 찾는 연구에 매진했으며, 인류학뿐 아니라 고고학, 민속학, 민족학 등 다양한 분야를 아울렀다. 이 때문에 '종합 인류학자'로 불리기도 한다. 그의 연구 보고와 사진은 현재에도 1급 자료로 평가받지만, 먀오족 조사 보고서 이후 기행문적 표현으로 변화하면서 깊이가 부족하다는 지적도 있었다.

세키노 사다와의 견해 차이와 더불어, 도쿄 제국대학을 사임하고 독자적인 연구를 한 도리이는 고고학 분야에서 적극적인 평가를 받지 못했다. 그의 성과를 '매니아' 수준으로 평가절하하는 시각도 존재했다.

하지만, 국립민족학박물관은 도리이를 일본 인류학을 학문으로 정착시킨 쓰보이 쇼고로에게서 배우고, 해외 현지 조사를 처음으로 실시한 연구자로 높게 평가한다.

고고학자이자 동양학자인 사이토 타다시는 도리이의 학문적 업적과 개척 정신을 높이 평가하며, "일본 인류학사, 고고학사 혹은 민족학사상, 정말 유일무이한 위대한 존재"라고 칭송했다.

도리이가 수집한 자료는 도쿠시마현립 도리이 류조 기념 박물관 등에 보관되어 있다.

4. 주요 저서

* 《苗族調査報告^중국어》, 1907년
* 《蒙古旅行^중국어》, 1911년
* 《有史以前の日本^일본어》, 1918년
* 《有史以前の跡を尋ねて^일본어》, 1925년
* 《満蒙の調査^중국어》, 1928년
* 《ある老学徒の手記^일본어》, 1953년
* 《鳥居龍蔵全集^일본어》 (전12권, 아사히신문사, 1975년 ~ 1977년)
* 《中国の少数民族地帯をゆく^중국어》 (아사히 선집 162, 1980년)
* 《日本考古学選集^일본어》 6·7　도리이류조집 상·하 (築地書館, 1974년, 사이토 타다시 편)
* 《{{lang (요시카와 고분칸, 1903년)
* 《{{lang (대일본도서, 1904년)
* 《{{lang (박문관, 1911년)
* 《{{lang (도산방, 1915년)
* 《{{lang (이소베 고요도, 1918년)
* 《{{lang (시나노 교육회 스와부회, 1924년)
* 《{{lang (이소베 고요도, 1924년)
* 《{{lang (오카 서원, 1924년)
* 《{{lang (오카 서원, 1924년)
* 《{{lang (이소베 고요도, 1925년)
* 《{{lang (총문각, 1925년)
* 《{{lang (유산각, 1925년)
* 《{{lang (시나노 교육회 가미이나부회, 1926년)
* 《{{lang (도산방, 1926년)
* 《{{lang (문화 생활 연구회, 1926년)
* 《{{lang (이소베 고요도, 1927년)
* 《{{lang (도리이 기미코 공저, 6문관, 1932년)
* 《{{lang (오카구라 서방, 1936년)
* 《{{lang (장화사, 1937년)
* 《{{lang (생활 문화 연구회, 1943년)
* 《{{lang (아사히 신문사, 1953년)
* 《{{lang (아사히 선서, 1980년)
* 《或る老学徒の手記^일본어》 (이와나미 문고, 2013년, 해설 다나카 가쓰히코)