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도리이 류조

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목차

1. 개요

도리이 류조는 25세부터 65세까지 동아시아를 중심으로 여러 차례 현지 조사를 수행한 일본의 인류학자이다. 그는 스승 쓰보이 쇼사부로의 관찰 중심 연구 방식을 따랐으며, 랴오둥 반도, 대만, 쿠릴 열도 등에서 고인돌, 타오족, 아이누족 등을 연구했다. 일제강점기에는 조선총독부의 의뢰를 받아 조선의 인류학, 고고학 조사를 진행했으며, 만주, 몽골, 시베리아, 남미 등지에서도 활발한 연구 활동을 펼쳤다. 그는 사진 촬영, 축음기 녹음 등 최신 기술을 연구에 활용했으며, 일본 인류학의 개척자로 평가받지만, 일본의 식민지 정책과 연관되었다는 비판도 존재한다.

2. 활동

도리이 류조는 25세부터 65세까지 동아시아를 여러 차례 조사했다. 스승인 쓰보이 쇼고로의 영향을 받아 관찰 위주의 인류학적 방법을 채택했다.[12]



전쟁 후 일본으로 귀국, 장서는 무사했고, 생활고로 격려금을 받았다.

다무라 시게루 촬영, 『현대 일본의 백인』 문예춘추신사1953년

2. 1. 초기 활동 (랴오둥반도, 타이완, 쿠릴 열도)

도리이 류조는 25세부터 인류학 연구를 시작하여 동아시아를 중심으로 폭넓은 현장 조사를 실시했다. 특히 스승인 쓰보이 쇼고로의 영향을 받아 관찰을 중시하는 연구 방법을 채택했다.

  • '''1895년''': 랴오둥반도 조사. 우연한 기회로 랴오둥반도에 파견되어 석목성 부근의 돌멘을 발견했다.[12] 이는 도리이가 해외 조사에 힘쓰게 된 계기가 되었다.
  • '''1896년''': 타이완 조사. 청일 전쟁 이후 일본의 새로운 식민지가 된 타이완 (대만일치시기) 조사를 담당했다. 이때 처음으로 사진 촬영 방법을 도입했으며, 야미족(타오족)에 대한 상세한 관찰 기록을 남겼다. 그러나 야미족 문화의 특징인 어업 관련 터부는 보고하지 않았다.
  • '''1899년''': 치시마 열도(쿠릴 열도) 조사. 코로포쿠루 논쟁에 종지부를 찍는 연구 결과를 발표했다. 홋카이도에 있다고 알려진 전설 속 소인 코로포쿠루는 아이누 민족의 기원이 되었다는 것을 실증했다. 이는 스승인 쓰보이 쇼고로의 학설을 반박하는 결과였지만, 쓰보이는 이를 수용했다.

2. 2. 중국 서남부, 몽골, 시베리아 조사

도리이 류조는 1902년 대만 조사의 성과를 바탕으로 중국 서남부로 향했다. 이는 대만의 원주민 부족과 중국 서남의 먀오족이 인류학적으로 밀접한 관계가 있는지에 대한 학술적 요청에 따른 것이었다. 도리이에게는 최초로 자신의 학술적 요청에 의한 조사였다. 1902년 7월부터 1903년 3월까지 9개월 동안 주로 구이저우성의 먀오족과 윈난성의 이족을 조사하여, 중국 서남부와 대만, 일본의 공통점을 찾으려 했다. 그러나 '어떤 사람들'의 방해[19]로 인해 중국 서남부에는 두 번째 조사를 진행하지 못했다.

1906년부터 1907년까지는 만주와 몽골을 조사하였다. 1906년 아내 키미코가 내몽골의 카라친 기 왕부에서 교사로 초빙되자, 도리이 자신도 그곳에서 교사가 되어 1908년까지 부부가 함께 조사를 진행했다.[12]

1919년에는 시베리아로 조사를 떠나 아무르강 유역을 중심으로 선주민을 상세하게 조사하였다.

2. 3. 일제강점기 조선 조사 (1911년 ~ )

1911년부터 도리이 류조는 조선에 대한 조사를 시작했다. 한일병합 이후, 조선총독부는 교과서 편찬을 위한 자료 수집을 위해 도리이에게 체질인류학, 민속학, 고고학 등 여러 방면에 걸친 조사를 의뢰하였다.[9] 도리이는 인류학뿐만 아니라 석기, 고분 조사에도 적극적으로 참여했다. 이 과정에서 고고학자 세키노 타다스(関野貞)와 주장이 달라 대립하기도 했다. 당시 세키노는 고대 무덤을 고구려 유물로 묘사했지만, 도리이는 한나라 시대에 속한다고 지적했다.[9] 이는 도리이가 한족이 초기 시대에 한국에 도착했다는 것을 증명한 연구 결과였다.[9]

2. 4. 만주사변 이후 및 말년

1931년 6번째 만주 조사 때 만주사변이 발생했지만, 도리이는 오히려 적극적으로 성곽과 고분류를 면밀하게 조사했다.[12]

1937년(67세) 외무성의 문화사절로 남미에 파견되었다. 도리이는 조사에 열심이었고, 잉카 제국의 흥망에도 적극적으로 발언하였다.

1939년 베이징시의 옌칭 대학에 초빙되었다. 이후 산둥성에서 현장 조사를 계속하였다.

전쟁 후 일본에 돌아왔고, 귀중한 장서는 모두 무사했다. 귀국 후에는 생활이 곤궁하여 격려금을 받기도 했다. 1953년 1월 14일, 도쿄에서 사망했으며,[12] 사후 자서전 "어떤 노학도의 수기"가 간행되었다.[26]

3. 평가

도리이 류조는 근대 인류학의 개척자로 평가받는 인물이다. 그는 최신 기술을 적극적으로 도입하여 연구를 진행했는데, 1896년 대만 조사에서는 사진기를, 1904년 오키나와 조사에서는 축음기를 활용하여 민요를 녹음하는 등 선구적인 모습을 보였다.[12] 그는 민간 연구자로서 학계와는 거리를 두었으며, 특히 도쿄 제국대학과의 갈등은 깊었다.[13] 1924년에는 도쿄 제국대학 조교수직을 사임하고 자택에 연구소를 설립하기도 했다.[13]

도리이의 연구는 일본의 식민지 정책과 맞물려 진행되었다는 비판도 존재한다. 청일 전쟁 직후 요동반도와 대만 조사, 1899년 홋카이도구토인보호법 제정 후 치시마 조사, 1910년 한일병합 후 조선 조사, 1919년 시베리아 출병에 맞춘 시베리아 조사, 만주국 건설에 따른 만주 조사 등 그의 행적이 이를 뒷받침한다.[30] 그러나 이는 학문적 열정에 의한 것이며, 식민지 정책에 적극 가담한 것은 아니라는 반론도 있다.[30] 그는 일선동조론을 주장하며, "일선인의 경우에는, 동일 민족이므로 서로 합병 통일하는 것이 올바른 일이다."라고 언급하기도 했다.[32]

도리이는 일본인의 뿌리를 찾는 연구에 매진했으며, 인류학뿐 아니라 고고학, 민속학, 민족학 등 다양한 분야를 아울렀다. 이 때문에 '종합 인류학자'로 불리기도 한다.[35] 그의 연구 보고와 사진은 현재에도 1급 자료로 평가받지만, 먀오족 조사 보고서 이후 기행문적 표현으로 변화하면서 깊이가 부족하다는 지적도 있었다.[36]

세키노 사다와의 견해 차이[37]와 더불어, 도쿄 제국대학을 사임하고 독자적인 연구를 한 도리이는 고고학 분야에서 적극적인 평가를 받지 못했다. 그의 성과를 '매니아' 수준으로 평가절하하는 시각도 존재했다.[38]

하지만, 국립민족학박물관은 도리이를 일본 인류학을 학문으로 정착시킨 쓰보이 쇼고로에게서 배우고, 해외 현지 조사를 처음으로 실시한 연구자로 높게 평가한다.[39]

고고학자이자 동양학자인 사이토 타다시는 도리이의 학문적 업적과 개척 정신을 높이 평가하며, "일본 인류학사, 고고학사 혹은 민족학사상, 정말 유일무이한 위대한 존재"[28]라고 칭송했다.

도리이가 수집한 자료는 도쿠시마현립 도리이 류조 기념 박물관 등에 보관되어 있다.

4. 주요 저서

참조

[1] 서적 Korea: Caught in Time Garnet Pub Limited 1997
[2] 서적 Photography, Anthropology and History : Expanding the Frame ProQuest Ebook Central
[3] 간행물 Torii Ryūzō Zenshū Asahi Shinbunsha 1977
[4] 간행물 Torii Ryūzō Zenshū Asahi Shinbunsha 1975
[5] 문서 Memo of an Old Student
[6] 문서 Life of Ryuzo Torii Torii Ryuzo Memorial Museum
[7] 문서 Achievements of Ryuzo Torii
[8] 문서 Life of Ryuzo Torii, Exhibition Torii's Memorial Museum
[9] 문서 Ryuzo Torii' s achievement
[10] 문서 Studies on Ryuzo Torii No. 1
[11] 문서 Life of Ryuzo Torii Torii's Memorial Museum
[12] 웹사이트 新編 みんなで学ぼう!鳥居龍蔵 https://torii-museum[...] 徳島県立鳥居龍蔵記念博物館 2016-01-31
[13] 서적 학력의 사회사…교육과 일본의 근대 平凡社 2009-01-22
[14] 뉴스 鳥居龍蔵、小学校卒業していた　人類学者、自伝には「退学」 https://www.topics.o[...] 2016-01-22
[15] 문서 鳥居龍蔵の業績
[16] 간행물 鳥居龍蔵博士の思い出 http://www.torii-mus[...] 徳島県立鳥居記念博物館 1970-03-20
[17] 문서 鳥居龍蔵の業績
[18] 문서 中国西南少数民族地帯を行く
[19] 문서 鳥居龍蔵伝―アジアを踏破した人類学者
[20] 뉴스 伊波普猷 鳥居龍蔵の沖縄調査に同行 https://www.topics.o[...] 徳島新聞 2022-02-03
[21] 서적 有史以前乃日本 https://www.amazon.c[...] 磯部甲陽堂
[22] 문서 弥生時代の始まり 学生社 2007-04
[23] 웹사이트 星ヶ塔黒曜石原産地遺跡 文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac[...]
[24] 웹사이트 "この本おもしろかったよ！『ある老学徒の手記』" http://www.sakuhokus[...] 朔北社出版部
[25] 문서 長野県史　考古資料編4
[26] 뉴스 鳥居龍蔵著「ある老学徒の手記」／人類学の先駆者、飽くなき探究心 https://www.topics.o[...] 徳島新聞 2022-07-20
[27] 뉴스 天声人語 1953-01-18
[28] 문서 鳥居龍蔵の業績
[29] 문서 ある老学徒の手記
[30] 간행물 鳥居龍蔵研究
[31] 문서 人類学及人種学上より見たる北東亜細亜
[32] 간행물 鳥居龍蔵全集
[33] 간행물 鳥居龍蔵全集
[34] 문서 近代日本の海外学術調査
[35] 문서 鳥居龍蔵伝―アジアを踏破した人類学者
[36] 서적 『満蒙を再び探る』
[37] 서적 鳥居龍蔵の業績 2022-07
[38] 서적 近代日本の海外学術調査
[39] 간행물 鳥居龍蔵の見たアジア 国立民族学博物館
[40] 논문 下田歌子と内蒙古の近代女子教育について : 内蒙古カラチン右旗毓正女学堂の設立を中心に https://irdb.nii.ac.[...]
[41] 웹사이트 名誉市民・市民栄誉賞 https://www.city.nar[...] 鳴門市 2016-11-05


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