메가스테네스
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1. 개요
메가스테네스는 셀레우코스 1세 니카토르의 그리스 대사로, 찬드라굽타 마우리아의 궁정에 머물며 인도를 방문했다. 그는 인도에서 경험한 내용을 바탕으로 《인디카》를 저술했으나, 현재는 원본이 소실되고 후대 학자들의 인용을 통해 내용이 전해진다. 《인디카》는 헬레니즘 시대 이후 학자들에게 중요한 자료로 여겨졌으며, 고대 저술가들 사이에서 엇갈린 평가를 받았다. 현대 학자들은 메가스테네스를 전반적으로 신뢰할 수 있는 자료로 평가하며, 그의 기록이 후대 작가들에게 중요한 정보원이 되었다고 본다.
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| 메가스테네스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 원어 이름 | Μεγασθένης |
| 로마자 표기 | Megasthenēs |
| 직업 | 역사가 및 외교관 |
| 생애 | |
| 사망일 | 기원전 290년경 |
| 업적 | |
| 주요 작품 | 인디카 |
2. 생애
메가스테네스는 이오니아 출신의 그리스인으로, 셀레우코스 제국의 아라코시아 태수 시비르티우스 휘하에서 근무했다.[13] 이후 셀레우코스 1세의 대사로 임명되어 마우리아 왕조의 수도 파탈리푸트라(현재의 파트나)로 파견되었다.[14] 아리아노스의 기록에 따르면, 메가스테네스는 아라코시아에 거주하면서 종종 인도의 왕 산드로코투스(찬드라굽타 마우리아)를 방문했다고 한다.[22]
메가스테네스가 마우리아 왕조의 궁정에 머문 시기는 기원전 305년에서 281년 사이로 추정되나, 정확한 시기와 체류 기간은 학자들 사이에서 논쟁의 대상이다.[3]
2. 1. 인도 방문과 《인디카》 저술
메가스테네스는 셀레우코스 1세 니카토르의 그리스 대사로서 찬드라굽타 마우리아의 궁정에 머물렀다. 아리아노스는 메가스테네스가 사트라프 시비르티오스와 함께 아라코시아에 살다가 인도를 방문했다고 설명한다.[19][20][21] 그는 찬드라굽타 마우리아의 치세 도중 인도를 방문하였는데,[23] 그가 인도를 방문한 정확한 날짜와 인도 체류 기간은 확실하지 않다. 메가스테네스의 인도 방문 또는 방문 날짜는 불확실하며 학자들 사이에서 논쟁이 있다. AB 보스워스는 셀레우코스 이전의 초기 날짜를 주장하였는데,[23] 이는 스톤맨(Stoneman)과 마우리아-셀레우코스 전쟁의 평화협정이 일어난 기원전 303년이었다.[24]
메가스테네스는 마우리아의 수도인 파탈리푸트라를 방문하였으나,[23] 그가 방문한 인도의 다른 지역은 확실하지 않다. 그는 이 지역의 강에 대한 자세한 설명을 제공하기 때문에 인도 북서부의 펀자브를 통과한 것으로 보인다. 그 다음 그는 야무나강과 갠지스강을 따라 파탈리푸트라로 여행했을 것이다.[23]
메가스테네스는 《인디카》의 형식으로 인도에 대한 정보를 수집했지만 이 작품은 오늘날 소실되고 대신 후기 작가들의 인용 형태로 남아 있다.
메가스테네스 이후 인도 궁정에 파견된 다른 그리스 사절은 빈두사라 시대의 대사로 활동한 데이마코스와 아소카 시대의 대사로 활동한 디오니시오스가 있다.[25]
기원전 4세기 무렵, 셀레우코스 1세가 마우리아 왕조의 왕 찬드라굽타의 우위를 인정하고 4개 주의 지배권을 넘겨주고 강화 조약을 맺자, 메가스테네스는 아라코시아 총독 시뷔르티오스의 밑으로 들어가, 그 다음에는 대사로서 마우리아 왕조의 수도 파탈리푸트라로 향했다.
그가 인도에 체류한 것은 기원전 3세기 무렵까지로 알려져 있으며, 10년 이상 파탈리푸트라에 체류했다. 여러 차례 찬드라굽타 왕을 알현했을 뿐만 아니라, 때때로 소규모 여행을 하며 인도 동부의 상황을 관찰했다. 그러나 현재의 비하르 지방 이외의 땅에는 발을 들여놓지 않았다고 전해진다. 갠지스 강보다 동쪽에 대한 기록은 남기지 않았으며, 그 밖의 땅에 대한 기록도 이동 중에 보고 들은 것으로 보이는 매우 간략한 기술을 남기는 데 그쳤다.
메가스테네스는 인도에서 귀환한 후, 체류했던 시절의 견문을 정리하여 《인디카》(Indika)를 저술했다. 《인디카》는 4장으로 구성되어 있으며, 실제로 인도를 방문한 사람에 의한 기록으로서 헬레니즘 시대 이후의 학자들에게 매우 중요하게 여겨졌다. 불행하게도 이 책은 산실되어 현존하지 않지만, "메가스테네스에 따르면"이라는 형태로 많은 학자들에 의해 인용되고 있기 때문에 오늘날에도 부분적으로 내용을 알 수 있다.
후대의 그리스 학자 아리아노스는 다음과 같이 기술하였다.
3. 평가
디오도로스(기원전 1세기)는 메가스테네스의 이야기 중 일부를 생략한 채 인용했고, 아리아노스(서기 2세기)만이 그에 대해 호의적으로 평가했다.[1] 반면 다른 작가들은 메가스테네스를 명시적으로 비판했다.[1]
- 에라토스테네스(기원전 2세기)는 메가스테네스가 인도 관련 내용의 상당 부분을 자신에게서 차용했지만, 거짓말을 했다고 비난했다.[1]
- 스트라본(서기 1세기)은 메가스테네스를 인도에 대한 허황된 이야기를 쓴 거짓말쟁이라고 칭하며, 데이마코스와 함께 "어떠한 신뢰도 줄 수 없다"고 평가했다.[1][2] 그는 또한 오네시크리토스, 네아르코스 등 다른 초기 인도 관련 작가들도 거짓말쟁이로 낙인찍었다.[1]
- 대 플리니우스(서기 1세기)는 메가스테네스가 묘사한 인도의 기이한 종족들과 헤라클레스 및 디오니소스에 대한 설명을 비판했다.[3]
E. A. 슈반베크, B. C. J. 티머, 트루스델 스파르호크 브라운 등 현대 학자들은 메가스테네스를 대체로 신뢰할 수 있는 인도 역사 자료로 평가했다.[4] 슈반베크는 메가스테네스가 인도에서 숭배되는 신들을 묘사한 부분에만 결함이 있다고 보았다.[5] 브라운은 메가스테네스에 대해 더 비판적이지만, 그가 인도의 극히 일부만 방문했고 다른 사람들의 이야기에 의존해야 했다는 점을 지적한다. 이러한 관찰 중 일부는 오류가 있을 수 있지만, 나머지는 현대 연구자들이 무시할 수 없다.[2] 메가스테네스는 다른 사람들이 제공한 잘못된 정보로 인해 종종 오해를 받았지만, 그의 작품은 후대 작가들에게 인도를 알리는 주요 정보원이 되었다.[6]
4. 영향
메가스테네스 이후 데이마쿠스와 디오니시우스 등 다른 그리스 사절들이 빈두사라, 아쇼카 등 인도 궁정에 파견되었다.[10] 메가스테네스의 《인디카》는 후대 작가들에게 인도를 이해하는 주요 정보원으로 활용되었으며, 그의 기록은 인도 사회사를 연구하는 데 중요한 자료로 간주된다. 특히 메가스테네스가 기록한 인도의 "7개의 카스트"는 인도 사회 구조를 이해하는 데 중요한 개념으로 자리 잡았다.
참조
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