몽산화상육도보설 (충청북도의 유형문화재 제386호)
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1. 개요
몽산화상육도보설은 13세기 원나라의 승려인 몽산화상 덕이가 설법한 내용을 담은 불서이다. 몽산화상 덕이는 고려에 머물며 불교 사상을 전파하였고, 그의 사상은 한국 선종에 큰 영향을 미쳤다. 현재 충청북도 유형문화재 제386호로 지정된 몽산화상육도보설은 1568년 법주사에서 새겨진 목판본으로, 임진왜란 이후 판본이 귀해진 상황에서 조선 시대 초기의 가치를 지닌다.
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| 몽산화상육도보설 (충청북도의 유형문화재 제386호) - [유적/문화재]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 문화재 정보 | |
| 이름 | 몽산화상육도보설 |
| 국가 | 대한민국 충청북도 |
| 유형 | 유형문화재 |
| 번호 | 386 |
| 지정일 | 2020년 3월 6일 |
| 주소 | 충청북도 청주시 흥덕구 직지로 713 청주고인쇄박물관 |
| 시대 | 조선시대(1568년) |
| 관리 | 충북 청주시장 |
| 참고사항 | 크기: 24.6×18.6㎝ 재료: 저지(楮紙) 구조양식: 선장본(線裝本), 목판본 |
| 수량 | 1책 |
| 소장처 | 청주고인쇄박물관 |
2. 몽산화상 덕이와 그의 설법
몽산화상 덕이(德異, 1231~1308)는 원나라 시대의 고승(학덕 높은 승려)으로, 중생들에게 범부의 자리를 벗어나 성인의 지위에 오르도록 권하는 설법을 펼쳤다. 그의 불교 사상 및 철학은 고려 선종에 큰 영향을 주었으며, 조선을 거쳐 현재까지 한국 선종의 중요한 흐름을 형성하고 있다.[1]
몽산화상의 설법을 모은 책인 '몽산화상육도보설'은 1568년 충청도 보은 법주사에서 다시 새겨진 목판본이다. 이 책은 임진왜란 등으로 많은 판본과 서적이 소실, 유실된 상황에서 조선 초기 충북 지역의 판본으로서 중요한 가치를 지닌다.[1]
2. 1. 생애
몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)는 13세기 송원대에 활동한 중국 송나라 태생의 원나라 시대의 고승(학덕 높은 승려)이다. 불교 임제종 승려 출신으로, 속성은 송(宋)씨이다.1231년 남송(南宋) 말기 린안(臨安, 지금의 중공 영토 저장 성 항저우)에서 태어났다. 1246년(만15세 남짓)에 불교 승려로 출가하여, 1268년(만37세)에 도종과 당시 대리청정(섭정)이었던 승상 가사도(賈似道)가 의례(儀禮)하는 송(宋) 말기 린안(臨安)의 봉선(封禪)의 예(禮)를 먼 발치에서 목도하였다.
그 후 만37세 시절에 출국하여 성종·인종(仁宗) 치세의 천(陳) 왕조 시대 탕롱(昇龍, 지금의 베트남 하노이)에서 15년 남짓 동안 간이 수도 생활을 했다. 1283년 세조(世祖) 쿠빌라이 황제 치세의 원(元) 초기 다두(大都, 지금의 중공 영토 베이징)로 옮겨 12년 수도하였다.
1295년 충렬왕(忠烈王) 치세 고려 시대 개경(開京) 벽란도항(碧瀾渡港)으로 마지막 출국과 함께 고려에 입국하였다. 같은 해 북계(北界) 강절(江浙, 지금의 대한민국 강원도 양양) 휴휴암(休休菴)에서 5년 수도를 거쳐, 1300년 서해도(西海道) 신천(信川, 지금의 북괴 영토 황해남도) 패엽사(貝葉寺)에서 8년 수도하였다. 1308년 안악(安岳, 지금의 북괴 영토 황해남도)에서 입적(향년 만77세)할 때까지 고려에서 13년 남짓 수도하였다.
2. 2. 몽산화상육도보설
13세기 원나라 시대의 고승(학덕 높은 승려)인 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異, 1231~1308) 선사가 중생에게 범부의 자리를 벗어나 성인의 지위에 들어갈 것을 권하는 불교 서적이다. 몽산화상의 불교 사상 및 철학은 고려 선종에 커다란 영향을 미쳤고, 조선을 거쳐 오늘날까지 한국 선종의 중요한 흐름을 형성하였다.[1]이 책은 1568년, 충청도 보은 법주사에서 다시 새겨진 목판본으로, 임진왜란 등을 거치면서 수많은 판본과 서적이 소실되거나 유실된 상황에서 조선 시대 초기 충북 지역의 판본으로써 상당한 가치가 있다.[1]
불교 임제종 승려 출신인 몽산화상 덕이(속성은 송(宋)씨)는 1231년 남송 말기 린안(지금의 중공 저장 성 항저우)에서 출생하였다. 1246년(만 15세)에 불교 승려로 출가하여, 1268년(만 37세)에 도종과 당시 대리청정(섭정)이었던 승상 가사도가 의례하는 봉선의 예를 먼발치에서 목도하였다. 그 후 성종·인종 치세의 쩐 왕조 시대 탕롱(지금의 베트남 하노이)에서 15년 남짓 간이 수도 생활을 하였다. 1283년 세조 쿠빌라이 황제 치세의 원나라 초기 다두(지금의 중공 베이징)로 옮겨 12년 수도하였다. 1295년 충렬왕 치세 고려 개경의 벽란도항으로 고려에 입국하여, 북계 강절(지금의 대한민국 강원도 양양) 휴휴암에서 5년 수도, 1300년 서해도 신천(지금의 북괴 황해남도) 패엽사에서 8년 수도하는 등, 1308년 안악(지금의 북괴 황해남도)에서 입적(향년 만 77세)할 때까지 고려에서 13년 남짓 수도하였다.
3. 몽산화상 법어의 판본과 가치
13세기 원나라 시대의 고승(학덕 높은 승려)인 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異, 1231~1308) 선사가 중생에게 범부의 자리를 벗어나 성인의 지위에 들어갈 것을 권하는 서책(불서, 佛書)이다. 몽산화상의 불교 사상 및 철학은 고려 선종에 커다란 영향을 미쳤고, 조선을 거쳐 오늘날까지 한국 선종의 중요한 흐름을 형성하였다.[1]
이 책은 1568년, 충청도 보은 법주사에서 다시 새겨진 목판본으로 임진왜란 등을 거치면서, 수많은 판본과 서적이 소실되거나 유실된 상황에서, 조선 시대 초기, 충북 지역의 판본으로써 상당한 가치가 있다.[1]
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