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본죄

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목차

1. 개요

본죄는 기독교 신학에서 죄를 의미하는 용어로, 원죄와 대비되는 개념으로 사용된다. 원죄는 모든 인간이 태어나면서부터 짊어지는 죄를 의미하며, 자죄는 개인이 자유 의지로 행하는 죄를 의미한다. 가톨릭 교회에서는 자죄를 대죄와 소죄로 구분하며, 대죄는 중대한 죄로 지옥에 갈 수 있는 죄, 소죄는 일상적인 죄를 의미한다. 반면 개신교에서는 대죄와 소죄의 구분을 인정하지 않으며, 모든 죄는 동일하게 취급된다는 입장을 보인다.

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본죄
일반 정보
개념죄
분류기독교 윤리
관련원죄, 자범죄
기독교 관점
정의자신의 의지와 선택으로 짓는 죄
특징개인의 책임과 관련됨
중요성구원과 회개의 필요성을 강조
신학적 논의
종류고의적인 죄, 과실로 인한 죄
용서회개와 믿음을 통해 가능
다른 언어
라틴어peccatum personale, peccatum actuale
영어actual sin

2. 원죄와 자죄

기독교 신학에서는 죄를 크게 원죄와 자죄로 구분한다. 원죄는 아담과 하와의 불순종으로 인해 모든 인간에게 유전되는 죄를 의미하며, 자죄는 개인이 자유 의지로 짓는 죄를 의미한다.[10]

저명한 감리교회 교리문답인 "기독교 교리문답: 웨슬리안 개념을 특별히 강조하는 기독교 교리"는 원죄와 본죄를 다음과 같이 대조한다.[22]



원죄는 우리의 본성을 부패시키고 죄를 짓게 만드는 죄이다. 본죄란 우리가 구원받기 전에 매일 짓는 거짓말, 맹세, 도둑질 등의 죄를 말한다.


2. 1. 펠라기우스 논쟁

5세기 초, 펠라기우스주의는 원죄를 부정하고 인간이 자신의 자유 의지로 짓는 죄인 자죄만을 주장하여 이단으로 여겨졌다.[5] 펠라기우스는 인간의 자유 의지를 강조하고 원죄를 부정했기 때문에, 아우구스티누스가 비판하며 412년 이후 격렬한 논쟁이 벌어졌다.[4][13] 결국 펠라기우스는 이단으로 규정되어 교황 인노첸시오 1세에게 파문당했다.[4][13]

3. 자죄의 구분: 대죄와 소죄

가톨릭 교회는 자죄를 대죄와 소죄로 구분한다.[19][6][18][20] 대죄는 "죽음에 이르는 죄"(라틴어: peccatum mortale, 영어: mortal sin)[12]로, 하느님과의 관계를 단절시키는 심각한 죄를 말하며 고해성사를 통해 용서받을 수 있다. 소죄는 "용서받는 죄"(라틴어: peccatum veniale, 영어: venial sin)[14]로, 하느님과의 관계를 약화시키지만 완전히 단절시키지는 않는 가벼운 죄이다.[6][17][9]

트리엔트 공의회는 "고백자는 모든 대죄를 하나하나 밝혀야 하며, 소죄를 고백하는 것은 좋은 일이다. 고백할 때 소죄를 생략해도 죄는 아니다"라고 선언했다.[14] 가톨릭 신학에서는 생명의 근원으로 여겨지는 사랑을 파괴하는 죄인지에 따라 대죄와 소죄를 구분한다.[8]

한편, 개신교 교회에서는 일반적으로 대죄와 소죄의 구분을 인정하지 않는다.[6][7]

3. 1. 가톨릭 교회

로마 가톨릭의 도덕 신학에서 대죄는 더 심각한 죄로 여겨지며, 과실죄와 구별된다. 대죄는 다음 세 가지 조건을 모두 충족해야 한다.[19][6][18][20]

  • 그 대상은 중대한 (또는 심각한) 문제여야 한다.
  • 죄와 범죄의 심각성에 대한 완전한 인식을 가지고 저질러져야 한다.
  • 의도적이고 완전한 동의를 얻어 저질러져야 한다.


가톨릭교회에서는 살인이나 간음 등의 대죄를 범한 자는 지옥에 떨어진다고 여겨지지만,[6] 고해성사를 통해 회개하면 죄를 용서받을 수 있다.[17] 트리엔트 공의회에서 대죄는 하느님의 "성화의 은총"을 잃는 죄라고 인정되었다.[12] "성화의 은총"은 세례를 받으면 하느님으로부터 주어진다고 여겨지는 은혜이다.[15]

소죄는 일상생활에서의 가벼운 죄 등을 가리킨다.[6][17][9] 소죄의 경우에는 범해도 대죄와는 달리 하느님의 "성화의 은총"을 잃는 일은 없다.[14]

7대 죄악은 죄의 주요 근원으로 여겨지는 죄악들이다. 모든 죄가 어떤 방식으로든 최소한 하나와 관련이 있기 때문에 본죄라고 불린다. 7대 죄악은 다음과 같다.

# 색욕

# 탐식

# 탐욕

# 나태

# 분노

# 시기

# 교만

3. 2. 개신교 (주로 장로교와 감리교의 관점)

개신교에서는 일반적으로 대죄와 소죄의 구분을 인정하지 않는다.[6][7] 종교개혁자들은 모든 죄가 하느님 앞에서 동일하게 심각하다고 보았다. 장로교의 창시자인 칼뱅은 "모든 죄는 죽음에 해당한다는 의미에서, 똑같이 죽음에 이르는 '대죄'이다"[7]라고 말했다.

감리교회 교리문답인 "기독교 교리문답: 웨슬리안 개념을 특별히 강조하는 기독교 교리"는 원죄와 본죄를 구분한다.[22]

: 원죄는 우리의 본성을 부패시키고 죄를 짓게 만드는 죄이다. 본죄란 우리가 구원받기 전에 매일 짓는 거짓말, 맹세, 도둑질 등의 죄를 말한다.

4. 한국 교회의 관점

한국 교회는 개신교와 가톨릭 모두 죄에 대한 교리를 중요하게 다룬다.

참조

[1] 웹사이트 Catechism of the Catholic Church - IntraText https://www.vatican.[...]
[2] 웹사이트 Catechism of the Catholic Church - IntraText https://www.vatican.[...] 2013-12-23
[3] 서적 A Catechism on the Christian Religion: The Doctrines of Christianity with Special Emphasis on Wesleyan Concepts Schmul Publishing Co. 1998
[4] 문서 ペラギウス https://kotobank.jp/[...] 小学館 2024-02-09
[5] 간행물 現行罪 教文館 1968
[6] 문서 宗教における罪 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2024-02-07
[7] 간행물 罪に程度の差はあるか？ https://ja.ligonier.[...] リゴニア・ミニストリーズ 2024-02-08
[8] 문서 第145回　罪の重さ、大罪と小罪 –(1) https://www.pauline.[...] 聖パウロ女子修道会 2024-02-09
[9] 문서 第146回　罪の重さ、大罪と小罪 –(2) https://www.pauline.[...] 聖パウロ女子修道会 2024-02-08
[10] 문서 自罪 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2024-02-07
[11] 문서 原罪 https://kotobank.jp/[...] 小学館 2024-01-14
[12] 간행물 大罪 研究社 2024-02-10
[13] 문서 ペラギウス https://kotobank.jp/[...] ブリタニカ・ジャパン 2024-02-09
[14] 간행물 小罪 研究社 2024-02-10
[15] 문서 第170回　恵み –(2) https://www.pauline.[...] 聖パウロ女子修道会 2024-02-10
[16] 문서 免償 https://www.pauline.[...] 聖パウロ女子修道会 2024-02-08
[17] 문서 56. ゆるしの秘跡 https://www.pauline.[...] 聖パウロ女子修道会 2024-02-08
[18] 웹사이트 mortal sin https://www.britanni[...] 2024-02-07
[19] 웹사이트 sin https://www.britanni[...] 2024-02-07
[20] 웹사이트 venial sin https://www.britanni[...] 2024-02-07
[21] 서적 Actual Sin https://books.google[...] Oxford University Press 2005
[22] 서적 A Catechism on the Christian Religion: The Doctrines of Christianity with Special Emphasis on Wesleyan Concepts Schmul Publishing Co. 1998


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