샤일렌드라 왕조
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1. 개요
샤일렌드라 왕조는 7세기부터 11세기까지 동남아시아 지역에서 강력한 세력을 떨쳤던 왕조로, 자바를 중심으로 수마트라, 말레이 반도, 캄보디아 등 광범위한 지역에 걸쳐 영향력을 행사했다. 왕조의 기원은 자바, 수마트라, 인도 등 다양한 설이 존재하며, 특히 자바 기원설이 유력하다. 샤일렌드라 왕조는 대승 불교를 적극적으로 후원하여 보로부두르 사원과 같은 웅장한 건축물을 건설했으며, 8세기 후반에는 동남아시아 해역으로 진출하여 캄보디아와 참파 왕국을 공격하기도 했다. 그러나 9세기 중반, 자바의 산자야 왕조와의 경쟁에서 밀려 수마트라로 이동한 후, 11세기 촐라 왕조의 침략으로 쇠퇴하였다.
샤일렌드라 왕조는 중부 자와에서 번성했으며 보로부두르 유적을 건설한 것으로 알려져 있다. 이 왕조는 처음에는 자와에, 나중에는 수마트라섬의 실리비자야에도 군림하여 결국 실리비자야와 합병되었다. 한문 사료에서는 7세기부터 9세기까지 단속적으로 조공한 "가릉국(訶陵国)"이 샤일렌드라일 것이라고 추측된다. 샤일렌드라라는 명칭("산의 왕가")은 인도차이나 반도의 고대 왕국 "푸난"의 프놈(산)과 관련이 있으며, 샤일렌드라-실리비자야 왕국이 어떤 의미에서는 푸난의 계승자에 해당한다는 견해가 있다.[2]
샤일렌드라 왕조는 고대 자바에서 벼농사를 기반으로 발전한 여러 세력 중 하나였다. 8세기 후반, 샤일렌드라는 동남아시아 해역으로 활발하게 진출했는데, 당시 캄보디아와 베트남 남부 참파 왕국의 비문에는 자바 수군의 침입 기록이 남아있다. 767년에는 안남도호부(하노이)가 "곤륜자바군"에 함락되기도 했다. 샤일렌드라가 이 시기에 급격히 발전하고 원정을 반복한 이유는 명확하게 알려져 있지 않다.
2. 왕조의 기원
샤일렌드라 왕조의 성립 경위에 대해서는 스리비자야가 8세기 중반 이후 자와섬 중부로 진출했다는 설과, 자와에 성립한 왕가가 나중에 스리비자야에 군림했다는 설 등 여러 가지 설이 있다. 인종적으로도 몽골로이드가 아닌 오스트랄로이드계 말레이인이라는 견해가 있으며, 최근에는 후자의 견해가 유력하다.[2]
중부 자와 북부 해안의 부카로난(푸카롱안) 주변에서 발견된 7세기 초 말레이어(고대 말레이어) 비문에는 "세렌드라" 왕과 그의 부모, 처의 이름이 열거되어 있어, 그를 왕조의 시조로 보는 설이 유력하다.
말레이반도 중부 나콘시탐마랏(태국 무앙나콘시탐마랏군)에서 발견된 775년 산스크리트어 비문에는 비슈누라는 이름의 "샤일렌드라 왕가의 스리비자야 왕"이 3개의 사원을 건립했다는 기록이 있다. 이를 통해 이 시기에 스리비자야가 샤일렌드라 왕가의 지배를 받게 되었다는 것을 알 수 있지만, 그 경위에 대해서는 자세히 알려져 있지 않다.[2]
2. 1. 자바 기원설
케두 평야에서 샤일렌드라 왕조가 흥기했지만, 그 기원은 논의의 대상이 되어 왔다.[8] 자바 외에도 수마트라, 인도, 푸난, 혹은 캄보디아에서의 초기 고향이 제안되었다. 최근 연구들은 왕조의 토착 기원을 더 선호하는 것으로 보인다. 수마트라의 스리비자야와 태국-말레이 반도와의 관계에도 불구하고, 샤일렌드라 왕조는 자바 기원일 가능성이 더 높다.[2]
한 이론에 따르면, 샤일렌드라 왕조는 자바 토착 왕조였으며, 산자야 왕조는 실제로 샤일렌드라 왕조의 한 분파였다. 스리 산자야와 그의 자손들은 처음에는 마타람 왕국의 시바교 통치자였던 샤일렌드라 가문에 속했기 때문이다.[9] 샤일렌드라 왕조와 대승 불교의 연관성은 파나라반 또는 파낭카란의 불교 개종 이후 시작되었다. 이 이론은 ''차리타 파라힌얀''을 바탕으로 하는데, 이 책에는 병든 산자야 왕이 아들 라카이 파나라반 또는 파낭카란에게 평화주의적 불교 신앙을 선호하는 사람들에게 시바에 대한 그들의 믿음이 두려워졌기 때문에 불교로 개종할 것을 명령했다는 이야기가 나온다. 파낭카란의 불교 개종은 라자 상카라 비문과도 일치하는데, 이 비문에는 상카라(파낭카란으로 추정됨)라는 왕이 자신의 시바교 신앙이 사람들에게 두려워졌기 때문에 불교로 개종했다는 내용이 있다. 안타깝게도 라자 상카라 비문은 현재 분실되었다.
중부 자와에서 번영했고 보로부두르 유적을 건설한 것으로 알려진 샤일렌드라 왕조는 처음에는 자와에, 나중에는 수마트라섬의 스리비자야에도 군림하여, 결국 그것과 합병하여 스리비자야라는 이름으로 번영을 이어갔다. 한문 사료에서는 7세기부터 9세기까지 단속적으로 조공한 "가릉국(訶陵国)"이 샤일렌드라일 것이라고 추측된다. 또한 샤일렌드라라는 명칭의 의미("산의 왕가")에서 인도차이나 반도의 고대 왕국 "푸난"의 프놈(산)과 관련이 있으며, 샤일렌드라-스리비자야 왕국이 어떤 의미에서는 푸난의 계승자에 해당한다는 견해가 있다.
이 왕조의 성립 경위에 대해서는 스리비자야 왕국이 8세기 중반 이후 자와섬 중부로 진출했다는 설과, 자와에 성립한 왕가가 나중에 스리비자야에 군림한 왕조라는 설이 있다. 인종적으로도 몽골로이드가 아니라는 설도 있고, 오스트랄로이드계 말레이인이라는 견해도 있으며, 최근에는 후자의 견해가 유력하다. 이처럼 샤일렌드라 왕조의 기원에 대해서는 여러 설이 있지만, 중부 자와 북부 해안의 부카로난 주변에서 발견된 말레이어(고대 말레이어) 비문은 7세기 초로 추정되며, 거기에 "세렌드라" 왕과 그의 부모, 처의 이름이 열거되어 있어, 그를 왕조의 시조로 보는 설이 유력하다.
말레이반도 중부의 나콘시탐마랏(태국 무앙나콘시탐마랏군)에서 발견된 775년의 산스크리트어 비문에는 비슈누라는 이름의 "샤일렌드라 왕가의 스리비자야 왕"이 3개의 사원을 건립했다고 기록되어 있어, 이 시기에 스리비자야가 샤일렌드라 왕가의 지배를 받게 되었다는 것을 알 수 있다. 하지만 그 경위에 대해서는 자세한 내용이 잘 알려져 있지 않다.
2. 2. 수마트라 기원설
9세기에 중앙자바 바탕 레젠시에서 발견된 소조메르토 비문에는 '다푼타 셀렌드라(Dapunta Selendra)'와 '셀렌드라마(Selendranamah)'라는 이름이 언급되어 있다. '셀렌드라(Selendra)'는 샤일렌드라(Shailendra)의 다른 표기법으로 제시되었으며, 다푼타 셀렌드라가 중앙자바 샤일렌드라 가문의 시조였다는 주장이 있었다.[6] 그러나 최근 분석에 따르면 이는 사실이 아닌 것으로 나타났다. 비문에 'ai'라는 이중모음이 포함되어 있어 셀렌드라가 샤일렌드라의 다른 이름일 가능성은 낮으며, 따라서 샤일렌드라 왕조의 수마트라 기원설은 증명되지 않았다.[2]
소조메르토 비문에 "다푼타 셀렌드라"라는 이름으로 처음 언급된 다푼타 셀렌드라는 샤일렌드라의 조상으로 추정된다. 다푼타라는 칭호는 스리비자야의 왕 다푼타 히양 스리 자야나사의 칭호와 유사하며, 비문은 중앙 자바 북쪽 해안에서 발견되었지만 말레이어 고어로 쓰여져 이 가문의 수마트라 기원 또는 스리비자야와의 연관성을 시사한다. 소조메르토 비문은 '셀렌드라'라는 단어를 샤일렌드라의 말레이어 명칭으로 간주하고 다푼타 셀렌드라가 이 왕조의 전신이라고 가정하여 샤일렌드라 왕조가 수마트라에서 왔다는 증거로 종종 사용되었다. 그러나 최근 연구에 따르면 그러한 증거는 없다. 다마이스에 따르면, 소조메르토 비문은 케두칸 부킷 비문(683년) 이후인 9세기 초에 제작되었다.[11] 게다가 소조메르토 비문의 셀렌드라라는 이름은 샤일렌드라와 관련이 없는 것으로 보인다. 비문에는 모음 'ai'를 가진 'hakairu'와 'daiva'라는 단어가 언급되어 있어, 그 모음이 '다푼타 셀렌드라'라는 이름에도 사용되었어야 한다. 또한 9세기 이전에 수마트라에 샤일렌드라 왕조가 존재했다는 자료가 없고 스리비자야가 자바를 정복할 수 없었기 때문에 이 이론은 쓸모없게 되었다. 실제로는 반대의 일이 일어났다. 샤일렌드라 왕조가 스리비자야와 말레이 반도 지역을 정복했다.[2]
보로부두르 유적을 건설한 것으로 알려진 샤일렌드라 왕조는 중부 자와에서 번영하였고 처음에는 자와에, 나중에는 수마트라섬의 스리비자야에도 군림하여, 결국 스리비자야와 합병하여 스리비자야라는 이름으로 번영을 이어갔다. 한문사료에서는 7세기부터 9세기까지 단속적으로 조공한 "訶陵国(가릉국)"이 샤일렌드라일 것이라고 추측된다. 샤일렌드라라는 명칭의 의미("산의 왕가")에서 인도차이나 반도의 고대 왕국 "푸난"의 프놈(산)과 관련이 있으며, 샤일렌드라-스리비자야 왕국이 어떤 의미에서는 푸난의 계승자에 해당한다는 견해가 있다.
샤일렌드라 왕조의 성립 경위에 대해서는 스리비자야가 8세기 중반 이후 자와섬 중부로 진출했다는 설과, 자와에 성립한 왕가가 나중에 스리비자야에 군림한 왕조라는 설이 있다. 인종적으로도 몽골로이드가 아니라는 설도 있고, 오스트랄로이드계 말레이인이라는 견해도 있으며, 최근에는 후자의 견해가 유력하다. 중부 자와 북부 해안의 부카로난 주변(푸카롱안 지역)에서 발견된 말레이어(고대 말레이어) 비문은 7세기 초로 추정되며, 거기에 "세렌드라" 왕과 그의 부모, 처의 이름이 열거되어 있어, 그를 왕조의 시조로 보는 설이 유력하다.
말레이반도 중부의 나콘시탐마랏(태국 무앙나콘시탐마랏군)에서 발견된 775년의 산스크리트어 비문에는 비슈누라는 이름의 "샤일렌드라 왕가의 스리비자야 왕"이 3개의 사원을 건립했다고 기록되어 있어, 이 시기에 스리비자야가 샤일렌드라 왕가의 지배를 받게 되었다는 것을 알 수 있다. 하지만 그 경위에 대해서는 자세한 내용이 잘 알려져 있지 않다.
2. 3. 기타 기원설
소조메르토 비문(9세기)은 중앙자바 바탕 레젠시에서 발견되었으며, '다푼타 셀렌드라(Dapunta Selendra)'와 '셀렌드라마(Selendranamah)'라는 이름을 언급하고 있다. '셀렌드라(Selendra)'라는 이름은 샤일렌드라(Shailendra)의 다른 표기법으로 제시되어 왔으며, 다푼타 셀렌드라는 중앙자바 샤일렌드라 가문의 시조였다는 주장이 있다.[6] 그러나 최근 분석에 따르면 이는 사실이 아닌 것으로 나타났다. 비문에는 'ai'라는 이중모음이 포함되어 있어 셀렌드라가 샤일렌드라의 다른 이름일 가능성은 낮으며, 따라서 샤일렌드라 왕조의 수마트라 기원설은 증명되지 않았다.[2]
인도네시아에서 왕조 이름인 ''Śailēndravamśatilakasa''(샤일렌드라밤사틸라카)로 명확히 언급된 가장 오래된 비문은 중앙자바의 칼라산 비문(778)이다. 이 비문은 통치자 마하라자 디야 파냐파나 카리야나 파남카라나(Mahārāja dyāḥ Pañcapaṇa kariyāna Paṇaṃkaraṇa)을 언급하며, 여신 타라(Tara)에게 봉헌된 불교 사원인 찬디 칼라산 건립을 기념하고 있다.[2][7]
이 이름은 켈루라크 비문(782)과 카랑텅가 비문(824)과 같은 다른 여러 비문에도 등장한다. 인도네시아 외부에서는 말레이 반도의 리골 비문(775)과 인도의 날란다 비문(860)에서 샤일렌드라(Shailendra)라는 이름을 찾아볼 수 있다.[7] 파남카라나(Paṇaṃkaraṇa)가 차야(Chaiya) 또는 리골 비문(775)을 제작하고 남부 태국 말레이 반도의 스리비자야 왕국을 장악했을 가능성이 있다.[2]
자와 중심지인 케두 평야에서 샤일렌드라 왕조가 흥기했지만, 그 기원은 논의의 대상이 되어 왔다.[8] 자바 외에도, 수마트라, 인도, 푸난, 혹은 캄보디아에서의 초기 고향이 제안되었다. 최근 연구들은 왕조의 토착 기원을 더 선호하는 것으로 보인다. 수마트라의 스리비자야와 태국-말레이 반도와의 관계에도 불구하고, 샤일렌드라 왕조는 자바 기원일 가능성이 더 높다.[2]
한문 사료에서는 7세기부터 9세기까지 단속적으로 조공한 "訶陵国(가릉국)"이 샤일렌드라일 것이라고 추측된다. 샤일렌드라라는 명칭의 의미("산의 왕가")에서 인도차이나 반도의 고대 왕국 "푸난"의 프놈(산)과 관련이 있으며, 샤일렌드라-실리비자야 왕국이 푸난의 계승자에 해당한다는 견해도 있다.
말레이반도 중부의 나콘시탐마랏(태국 무앙나콘시탐마랏군)에서 발견된 775년의 산스크리트어 비문에는 비슈누라는 이름의 "샤일렌드라 왕가의 실리비자야 왕"이 3개의 사원을 건립했다고 기록되어 있어, 이 시기에 실리비자야가 샤일렌드라 왕가의 지배를 받게 되었다는 것을 알 수 있다.
3. 샤일렌드라 왕조의 발전과 번영
캄보디아 크메르인에게 퍼진 대승불교는 샤일렌드라의 영향이 컸다는 견해가 있다. 자야바르만 2세가 9세기 초 앙코르 왕조를 세울 때 "자바의 종주권으로부터 해방시킨 자"라고 칭송받은 것이 그 근거이다. 10세기 아랍 문헌에는 자바의 마하라자가 크메르를 공격하여 왕을 살해하고 속국으로 삼았다는 기록이 있는데[27], 이를 계기로 자야바르만 2세가 자바에서 귀환하여 새로운 왕조를 열었다고 추정된다.
832년, 샤일렌드라 왕가는 자바의 또 다른 세력인 마타람 왕조에 복속되었다. 샤일렌드라 왕녀 프라모다와르다니가 산자야 왕조의 라카이 피카탄과 결혼한 것은 마타람 왕조에 대한 대항책이었을 것으로 보인다. 이후 샤일렌드라 왕조는 스리비자야 왕가와 인척 관계를 맺고 세력을 강화하려 했으나, 힌두교 세력에 밀려 자바에서 후퇴했다. 자바에서는 대승불교가 쇠퇴하고 시바 신앙의 힌두 문화가 다시 번성했다.
9세기 중반, 샤일렌드라 왕조는 스리비자야와 합병하여 11세기까지 수마트라 섬을 근거지로 삼아 정치력과 상업력으로 주변 지역에 영향력을 행사했다. 남인도 촐라 왕조의 비문(1006년)에는 샤일렌드라 왕가 출신으로 스리비자야를 통치하는 왕이 네가파탐에 정사를 세웠다는 기록이 있지만, 그 이후의 역사는 불분명하다. 스리비자야 왕국 또한 불교를 보호하고 인도 날란다 대학과 깊은 관계를 맺었다고 알려져 있다.
3. 1. 자바에서의 지배
한 이론에 따르면, 샤일렌드라 왕조는 자바 토착 왕조였으며, 산자야 왕조는 실제로 샤일렌드라 왕조의 한 분파였다. 스리 산자야와 그의 자손들은 처음에는 마타람 왕국의 시바교 통치자였던 샤일렌드라 가문에 속했기 때문이다.[9] 샤일렌드라 왕조와 대승 불교의 연관성은 파나라반 또는 파낭카란의 불교 개종 이후 시작되었다. 이 이론은 ''차리타 파라힌얀''을 바탕으로 하는데, 이 책에는 병든 산자야 왕이 아들 라카이 파나라반 또는 파낭카란에게 평화주의적 불교 신앙을 선호하는 사람들에게 시바에 대한 그들의 믿음이 두려워졌기 때문에 불교로 개종할 것을 명령했다는 이야기가 나온다. 파낭카란의 불교 개종은 또한 라자 상카라 비문과 일치하는데, 이 비문에는 상카라(파낭카란으로 추정됨)라는 왕이 자신의 시바교 신앙이 사람들에게 두려워졌기 때문에 불교로 개종했다는 내용이 있다. 안타깝게도 라자 상카라 비문은 현재 분실되었다.
샤일렌드라 통치자들은 수마트라의 스리비자야와 결혼 동맹을 포함한 우호적인 관계를 유지했다. 예를 들어, 사마라그라위라는 스리비자야 마하라자 다르마세투의 딸인 데위 타라와 결혼했다. 두 왕국 간의 상호 동맹은 스리비자야가 자바의 경쟁자의 출현을 두려워할 필요가 없고, 샤일렌드라는 국제 시장에 접근할 수 있게 했다.
824년 카랑텅가 비문에는 사마라퉁가 왕에 대한 언급이 있다. 그의 딸인 프라모다와르다니는 성스러운 불교 성역인 '지날라야'를 개척했다. 이 비문에는 인드라 왕의 화장된 유골을 안치하기 위한 '베누바나'라는 성스러운 불교 건물도 언급되어 있다. 842년의 트리 테푸산 비문에는 스리 카훌루난(사마라퉁가의 딸 프라모다와르다니)이 '부미삼바라'라는 '카물란'의 재정 및 유지를 보장하기 위해 부여한 '시마'(면세) 토지에 대해 언급하고 있다.[15] '카물란'이라는 단어는 '기원의 장소'를 의미하는 '뮬라'에서 유래했으며, 조상을 기리는 성스러운 건물이다. 이러한 발견들은 샤일렌드라의 조상들이 중앙 자바 출신이거나 샤일렌드라가 자바에 기반을 굳혔다는 것을 시사한다. 카스파리스는 산스크리트어로 "10단계 보살의 결합된 미덕의 산"을 의미하는 '부미 삼바라 부다라'가 보로부두르의 원래 이름이라고 제안했다.[16]
기존의 견해는 샤일렌드라 왕조가 자바의 산자야 왕조 옆에 존재했다는 것이다. 이 기간의 대부분은 평화로운 공존과 협력으로 특징지어졌지만, 9세기 중반 경에는 관계가 악화되었다. 852년경 산자야 통치자 피카탄은 샤일렌드라 군주 사마라퉁가와 타라 공주의 자식인 발라푸트라를 물리쳤다. 이로써 자바에서의 샤일렌드라의 존재는 끝났고, 발라푸트라는 수마트라의 스리비자야 왕국으로 후퇴하여 최고 통치자가 되었다.[17][26]
N.J. 크롬과 코데스와 같은 초기 역사가들은 사마라그라위라와 사마라퉁가를 동일인물로 여기는 경향이 있다.[26] 그러나 슬라멧 뮬자나와 같은 후대의 역사가들은 사마라퉁가를 만티아시 비문에 다섯 번째 군주로 언급된 라카이 가룽과 동일시한다. 즉, 사마라퉁가는 사마라그라위라의 후계자였고, 사마라그라위라의 아들이기도 한 발라푸트라데바는 사마라퉁가의 동생이며 수바르나드위파(수마트라)를 통치했고, 사마라퉁가의 아들이 아니다. 이 견해는 수마트라를 통치한 발라푸트라가 자바에서 피카탄-프라모다와르다니의 정통성에 도전하여, 그의 조카와 남편이 자바를 통치할 권리가 자신보다 적다고 주장했다는 것이다.
851년 술라이만이라는 아랍 상인은 자바에서 건너온 후 강을 따라 수도로 접근하여 크메르인들을 기습 공격한 자바 샤일렌드라에 대한 사건을 기록했다. 크메르의 젊은 왕은 나중에 마하라자에 의해 처벌을 받았고, 그 결과 그 왕국은 샤일렌드라 왕조의 속국이 되었다.[18] 916년, 아부 자이드 하산은 자바그라는 정치체가 1000척의 "중형" 선박을 사용하여 크메르 왕국을 침략하여 자바그가 승리했다고 언급했다. 그런 다음 크메르 왕의 머리는 자바그로 가져왔다.[19] 이 이야기가 사실이든 아니든 전설이든, 그것은 802년 자바의 종주권으로부터 캄보디아의 독립과 관련이 있을 수 있다. 자바그는 자와카/자바카에 해당될 수 있으며, 자바 또는 남수마트라를 가리킬 수 있다.[20]
샤일렌드라 왕조의 비석으로는 (778년), (782년)이 있으며, 샤일렌드라 왕조가 중부 자와를 지배하게 된 것은 파낭카란 대왕이 "산에서 온 왕(샤일렌드라)"이라는 칭호를 받은 이후로 여겨진다. 그 후 한때 힌두교를 숭배하는 고 마타람 왕국을 압도했다.
왕조는 대승불교를 보호하고 보로부두르 사원을 건립했다.
보로부두르 사원은 밑변 한 변의 길이가 120미터, 높이 약 42미터에 달하는 거대한 석조 스투파이다. 보로부두르는 달마툰가 왕(비슈누 왕)(재위: 775년 이전 - 782년) 통치하던 780년경부터 건축이 시작되어 상그라마나냐야 왕(재위: 782년 - 812년) 통치하던 792년경에 일단 완성된 것으로 여겨지며, 사마라툰가 왕(재위: 812년 - 832년) 때 증축된 것으로 보인다.
'''달마툰가 왕'''은 사리 사원과 특히 프람바난 계곡의 칼라산 사원을 건립했으며, 이 무렵 문학에서는 산스크리트어 사전 『아마라테라』를 고대 자와어로 번역하는 작업에 착수했다.
달마툰가 왕 사후 그의 왕자가 뒤를 이었다. 이것이 바로 '''상그라마나냐야 왕'''(상그라마 왕)이다. 왕은 800년경에 찬디 세우를 건립했다. 프람바난 마을 북쪽에 위치하며, 하나의 큰 찬디를 중심으로 340개의 작은 찬디가 둘러싸고 있지만, 대부분이 무너져 현재까지도 복원되지 않고 있다.
보로부두르 동쪽 약 3킬로미터에는 문두트 사원이 있으며, 당내에 안치된 3구의 석조 불상으로 유명하다. 특히 중앙의 석가모니 좌상은 그 아름다움으로 유명하다. 보로부두르와 문두트 두 사원 사이에는 파온 사원이 있으며, 3개의 사원은 일련의 구조물이라는 견해도 있다. 이것은 825년에 상그라마나냐야 왕의 아들 '''사마라툰가 왕'''에 의해 증축 또는 건립된 것이다. 오늘날 보로부두르 사원과 문두트 사원, 파온 사원은 보로부두르 사원 유적군으로 통합되어 세계유산으로 등록되어 있다.
샤일렌드라 왕조 전성기에는 고 마타람 왕국의 산자야 왕의 자손들이 이에 복속하여 시바 신앙을 유지하면서 불교 건축물에 기증을 했다. 두 왕국의 관계는 반드시 적대적이지 않았으며, 9세기 중엽에는 사마라툰가 왕의 딸로 여겨지는 샤일렌드라 왕녀 프라모다왈다니와 산자야 왕조의 왕자 라카이 피카탄이 결혼하여 프람바난 사원군을 완성했다. 곧 샤일렌드라 왕조 출신의 사마라그라비라는 권력 다툼에서 패배하여 슈리비자야로 도망쳐 그곳의 왕이 된 것으로 여겨진다.
3. 2. 스리비자야와의 관계
샤일렌드라 왕조는 수마트라의 스리비자야와 결혼 동맹을 포함하여 우호적인 관계를 유지했다.[10] 예를 들어, 샤일렌드라의 왕 사마라그라위라는 스리비자야 마하라자 다르마세투의 딸인 데위 타라와 결혼했다.[2] 이러한 두 왕국 간의 동맹은 스리비자야가 자바에 경쟁자가 나타날 것을 걱정할 필요가 없게 했고, 샤일렌드라는 국제 시장에 접근할 수 있도록 보장했다.
824년에 새겨진 카랑틍아 비문에는 사마라퉁가 왕에 대한 기록이 있다. 그의 딸인 프라모다와르다니는 '지날라야'라는 신성한 불교 성지를 열었다. 이 비문에는 인드라 왕의 재를 보관하기 위한 '베누바나'라는 성스러운 불교 건물도 언급되어 있다.[15] 842년의 트리 테푸산 비문에는 스리 카훌루난(사마라퉁가의 딸 프라모다와르다니)이 '부미삼바라'라는 '카물란'의 재정과 유지를 보장하기 위해 '시마'(면세) 토지를 부여했다는 내용이 있다.[15] '카물란'은 '기원의 장소'를 뜻하는 '뮬라'에서 유래한 단어로, 조상을 기리는 성스러운 건물을 의미한다. 이러한 발견들은 샤일렌드라의 조상이 중앙 자바 출신이거나 샤일렌드라가 자바에 확고한 기반을 다졌음을 보여준다. 카스파리스는 산스크리트어로 "10단계 보살의 결합된 미덕의 산"을 의미하는 '부미 삼바라 부다라'가 보로부두르의 원래 이름이라고 추정했다.[16]
초기 역사가들은 사마라그라위라와 사마라퉁가를 동일인물로 보았다.[26] 그러나 슬라멧 뮬자나와 같은 후대의 역사가들은 사마라퉁가를 만티아시 비문에 다섯 번째 군주로 언급된 라카이 가룽과 동일시한다. 즉, 사마라퉁가는 사마라그라위라의 후계자였고, 발라푸트라데바는 사마라퉁가의 동생이자 사마라그라위라의 아들이며, 수바르나드위파(수마트라)를 통치했다. 이 견해에 따르면 수마트라를 통치한 발라푸트라는 자바에서 피카탄-프라모다와르다니의 정통성에 도전하여, 자신의 조카와 남편이 자바를 통치할 권리가 자신보다 적다고 주장했다.
전통적인 학설에 따르면 샤일렌드라 왕조는 자바의 산자야 왕조와 공존했다. 이 시기의 대부분은 평화로운 공존과 협력으로 특징지어졌지만, 9세기 중반 경에는 관계가 나빠졌다. 852년경 산자야 통치자 피카탄은 샤일렌드라 군주 사마라퉁가와 타라 공주의 아들인 발라푸트라를 패배시켰다. 이로 인해 자바에서 샤일렌드라의 존재는 끝나고, 발라푸트라는 수마트라의 스리비자야 왕국으로 후퇴하여 최고 통치자가 되었다.[17][26]
수마트라에서 샤일렌드라 왕조는 남인도의 촐라 왕국과도 해상 관계를 유지했는데, 이는 여러 남인도 비문에 나타나 있다. 11세기 비문에는 1005년 스리비자야 왕이 건립한 현지 불교 사원에 대한 수입 하사가 언급되어 있다. 초기에는 관계가 상당히 우호적이었지만, 1025년 적대 행위가 발생했다.[22] 라젠드라 촐라 1세는 촐라 왕조의 황제로서 11세기에 샤일렌드라 왕조의 영토 일부를 정복했다.[23] 촐라의 스리비자야 침입(1025년)으로 인한 파괴는 수마트라에서 샤일렌드라 가문이 지배 왕조로서의 역할을 끝맺게 했다. 샤일렌드라 왕조의 마지막 왕인 마하라자 상그라마 비자야퉁가바르만은 투옥되어 인질로 잡혔다. 그럼에도 불구하고 11세기 말 이전에 두 국가 사이에 우호 관계가 재확립되었다. 1090년에 오래된 불교 사원에 새로운 칙령이 하사되었는데, 이는 샤일렌드라 왕조를 언급하는 마지막으로 알려진 비문이다. 적법한 후계자가 없어 샤일렌드라 왕조는 통치를 중단한 것으로 보인다.
3. 3. 동남아시아 해역으로의 진출
8세기 후반, 샤일렌드라 왕조는 동남아시아 해역으로 광범위하게 진출했다. 당시 캄보디아와 베트남 남부 참파 왕국의 비문에는 자바의 수군이 침입한 사실이 기록되어 있다. 767년에는 안남도호부(하노이)가 "곤륜자바군"에 함락되었는데, 이 시기에 샤일렌드라가 급격한 발전을 이루고 여러 차례 원정을 반복한 이유는 명확하지 않다.
캄보디아의 크메르인에게 퍼진 대승불교는 샤일렌드라의 영향이 컸다는 견해가 있다. 자야바르만 2세가 9세기 초에 앙코르 왕조를 세울 때 "자바의 종주권으로부터 해방시킨 자"라고 칭송받은 것을 그 근거로 든다. 10세기 아랍어 문헌 『중국과 인도의 여러 정보-제2의 서』에는 자바주(자바)의 마하라자 왕국이 크메르 국을 공격하여 크메르 왕을 살해하고 잠시 동안 속국으로 삼았다는 기록이 있다.[27] 이 사건을 계기로 크메르 왕족 출신인 자야바르만 2세가 자바에서 귀환하여 새로운 왕조를 열었다고 추정된다.
4. 샤일렌드라 왕조의 쇠퇴
샤일렌드라 왕조는 8세기부터 11세기까지 중앙 자바와 수마트라를 통치했던 왕조이다. 전통적으로 샤일렌드라 시대는 8세기부터 9세기까지 중앙 자바에 국한되었지만, 최근 해석에 따르면 9세기 초부터 11세기 초까지 더 긴 기간 동안 존재했을 가능성이 제기된다. 샤일렌드라 왕조는 스리비자야 왕가와 동맹 및 혼인을 통해 두 왕가를 합병하여, 결국 스리비자야와 마타람(중앙 자바)의 통치 가문으로 등장했다.
샤일렌드라 왕조의 쇠퇴는 여러 요인이 복합적으로 작용한 결과였다.
- 자바 내 경쟁 세력의 등장: 8세기 후반, 샤일렌드라 왕조는 자바에서 마타람 왕국 등 여러 세력과 경쟁해야 했다. 특히, 산자야 왕조와의 경쟁은 샤일렌드라 왕조의 쇠퇴에 큰 영향을 미쳤다.
- 대승불교에서 힌두교로의 변화: 9세기 중반, 자바에서는 대승불교가 쇠퇴하고 시바 신을 믿는 힌두 문화가 다시 번성했다. 이는 불교를 기반으로 했던 샤일렌드라 왕조의 세력 약화로 이어졌다.
- 스리비자야와의 관계 변화: 샤일렌드라 왕조는 스리비자야 왕가와 인척 관계를 맺고 강대화를 목표했으나, 고 마타람 왕국 등의 힌두교 세력에 의해 자바에서 후퇴했다. 이후 스리비자야와 합병하여 수마트라 섬을 근거지로 삼았지만, 11세기 초 촐라 왕조의 침입으로 멸망했다.
샤일렌드라 왕조의 역사는 자료 부족으로 인해 여러 의견이 존재한다. 일부 역사가들은 샤일렌드라 통치자들의 순서와 목록을 재구성하려고 시도했지만, 목록에 대한 의견 차이가 있다.
다음은 샤일렌드라 왕조의 통치자 목록과 주요 사건을 정리한 표이다.
8세기 후반, 샤일렌드라 왕조는 동남아시아 해역으로 진출하여 캄보디아와 베트남 남부 참파 왕국을 공격했다. 767년에는 안남도호부(하노이)가 "곤륜자바군"에 함락되기도 했다. 샤일렌드라의 영향을 받은 캄보디아의 크메르는 자야바르만 2세가 9세기 초 앙코르 왕조를 세우면서 "자바의 종주권으로부터 해방"되었다고 칭송받았다.
4. 1. 산자야 왕조와의 경쟁
샤일렌드라 왕조는 자바 토착 왕조였으며, 산자야 왕조는 샤일렌드라 왕조의 한 분파였다는 이론이 있다. 스리 산자야와 그 자손들은 처음에 마타람 왕국의 시바교 통치자였던 샤일렌드라 가문에 속했다.[9] 샤일렌드라 왕조와 대승 불교의 연관성은 파나라반 또는 파낭카란의 불교 개종 이후 시작되었다. ''차리타 파라힌얀''에 따르면, 병든 산자야 왕이 아들 라카이 파나라반 또는 파낭카란에게 평화주의적 불교 신앙을 선호하는 사람들에게 시바에 대한 그들의 믿음이 두려워졌기 때문에 불교로 개종할 것을 명령했다고 한다. 파낭카란의 불교 개종은 라자 상카라 비문(현재 분실)과도 일치하는데, 이 비문에는 상카라(파낭카란으로 추정)라는 왕이 자신의 시바교 신앙이 사람들에게 두려워졌기 때문에 불교로 개종했다는 내용이 있다.샤일렌드라 통치자들은 수마트라의 스리비자야와 결혼 동맹을 포함한 우호적인 관계를 유지했다. 예를 들어, 사마라그라위라는 스리비자야 마하라자 다르마세투의 딸인 데위 타라와 결혼했다. 두 왕국 간의 상호 동맹은 스리비자야가 자바의 경쟁자의 출현을 두려워할 필요가 없고, 샤일렌드라는 국제 시장에 접근할 수 있게 했다.
824년 카랑텅가 비문에는 사마라퉁가 왕과 그의 딸 프라모다와르다니가 성스러운 불교 성역인 '지날라야'를 개척했다는 내용이 있다. 이 비문에는 인드라 왕의 화장된 유골을 안치하기 위한 '베누바나'라는 성스러운 불교 건물도 언급되어 있다. 842년의 트리 테푸산 비문에는 스리 카훌루난(사마라퉁가의 딸 프라모다와르다니)이 '부미삼바라'라는 '카물란'의 재정 및 유지를 보장하기 위해 부여한 '시마'(면세) 토지에 대해 언급하고 있다.[15] '카물란'은 '기원의 장소'를 의미하는 '뮬라'에서 유래했으며, 조상을 기리는 성스러운 건물이다. 카스파리스는 산스크리트어로 "10단계 보살의 결합된 미덕의 산"을 의미하는 '부미 삼바라 부다라'가 보로부두르의 원래 이름이라고 제안했다.[16]
샤일렌드라 왕조가 자바의 산자야 왕조 옆에 존재했다는 견해가 있다. 이 기간의 대부분은 평화로운 공존과 협력으로 특징지어졌지만, 9세기 중반 경에는 관계가 악화되었다. 852년경 산자야 통치자 피카탄은 샤일렌드라 군주 사마라퉁가와 타라 공주의 자식인 발라푸트라를 물리쳤다. 이로써 자바에서의 샤일렌드라의 존재는 끝났고, 발라푸트라는 수마트라의 스리비자야 왕국으로 후퇴하여 최고 통치자가 되었다.[17][26]
초기 역사가들은 사마라그라위라와 사마라퉁가를 동일인물로 여기는 경향이 있다.[26] 그러나 후대의 역사가들은 사마라퉁가를 만티아시 비문에 다섯 번째 군주로 언급된 라카이 가룽과 동일시한다. 즉, 사마라퉁가는 사마라그라위라의 후계자였고, 발라푸트라데바는 사마라그라위라의 아들이자 사마라퉁가의 동생이며 수바르나드위파(수마트라)를 통치했고, 사마라퉁가의 아들이 아니라는 것이다. 이 견해는 수마트라를 통치한 발라푸트라가 자바에서 피카탄-프라모다와르다니의 정통성에 도전하여, 그의 조카와 남편이 자바를 통치할 권리가 자신보다 적다고 주장했다는 것이다.
851년 아랍 상인 술라이만은 자바에서 건너온 후 강을 따라 수도로 접근하여 크메르인들을 기습 공격한 자바 샤일렌드라에 대한 사건을 기록했다. 크메르의 젊은 왕은 나중에 마하라자에 의해 처벌을 받았고, 그 결과 그 왕국은 샤일렌드라 왕조의 속국이 되었다.[18] 916년, 아부 자이드 하산은 자바그라는 정치체가 1000척의 "중형" 선박을 사용하여 크메르 왕국을 침략하여 자바그가 승리했다고 언급했다. 그런 다음 크메르 왕의 머리는 자바그로 가져왔다.[19] 이 이야기가 사실이든 아니든 전설이든, 그것은 802년 자바의 종주권으로부터 캄보디아의 독립과 관련이 있을 수 있다. 자바그는 자와카/자바카에 해당될 수 있으며, 자바 또는 남수마트라를 가리킬 수 있다.[20]
고대부터 벼농사에 적합한 지역이었던 자바에서는 농업을 기반으로 한 사회가 일찍 형성되었고, 3세기까지는 여러 맹아적인 권력들이 형성되었던 것으로 보이지만, 자바 전체를 통일하는 권력은 9세기 후반까지 나타나지 않았다. 따라서, 샤일렌드라 왕조 또한 자바에 있던 여러 세력 중 하나였다.
8세기 후반, 샤일렌드라 왕조는 광범위하게 동남아시아 해역으로 진출했다. 당시 캄보디아와 베트남 남부의 참파 왕국 비문에는 자바의 수군이 침입한 사실이 기록되어 있다. 767년에는 안남도호부(하노이)가 "곤륜자바군"에 함락되었는데, 왜 이 시기에 샤일렌드라가 급격한 발전을 이루고, 여러 차례 원정을 반복했는지에 대한 이유는 잘 알려져 있지 않다.
또한, 캄보디아의 크메르인에게 퍼진 대승불교는 샤일렌드라의 영향이 컸다는 견해도 있다. 자야바르만 2세가 9세기 초에 앙코르 왕조를 세울 때 "자바의 종주권으로부터 해방시킨 자"라고 칭송된 것을 근거로 한다. 자야바르만 2세가 새로운 왕조를 열게 된 계기가 된 사건은, 10세기의 아바스 왕조와 인도·중국·동남아시아와의 교역 실태를 기록한 아랍어 문헌 『중국과 인도의 여러 정보-제2의 서』에 자바주(자바)의 마하라자의 왕국이 크메르 국을 공격한 사건으로 기록되어 있다.[27] 자바주는 샤일렌드라, 마하라자는 인도 고대의 왕의 칭호 마하라자, 크메르는 크메르 국이며, 샤일렌드라가 크메르 왕을 살해하고 잠시 동안 크메르 국을 속국으로 삼았다. 그 후 크메르 왕족 중 한 명인 자야바르만 2세가 자바에서 귀환하여 새로운 왕조를 열었다고 생각된다.
자바의 샤일렌드라 왕가는 832년에는 자바에 병립하는 다른 세력인 말레이어를 사용하는 마타람 왕조에 복속되었다. 샤일렌드라 왕녀 프라모다왈다니가 중부 자바의 또 다른 세력인 산자야 왕통의 피카탄과 결혼한 것은 마타람 왕조에 대한 대항책이었을 것이라고 생각된다.
샤일렌드라 왕조는 이후 스리비자야 왕가와 인척 관계를 맺고 강대화를 목표했으나, 고 마타람 왕국 등의 힌두교 세력에 의해 자바에서 후퇴했다. 자바에서는 대승불교가 쇠퇴하고 다시 시바 신앙의 힌두 문화가 번성했다. 한편, 9세기 중반에는 샤일렌드라 왕조가 스리비자야와 합병하여 11세기 멸망까지 수마트라 섬을 근거지로 삼아 정치력과 상업력으로 주변에 군림했다. 남인도 촐라 왕조의 비문(1006년)에는 그 후손이 네가파탐에 정사를 세웠다고 기록되어 있지만, 그 이후의 역사는 불명확하다.
4. 2. 스리비자야로의 이동
다른 학자들은 스리비자야 불교 왕국의 팽창이 자바에서 이 왕조의 부상과 관련이 있다고 주장한다.[10] 이러한 연관성을 지지하는 사람들은 공통된 대승불교 후원, 혼인 관계 및 리고르 비문을 강조한다. 또한 일부 샤일렌드라 비문이 말레이어 고어로 쓰여졌다는 사실은 스리비자야 또는 수마트라와의 연관성을 시사한다. '셀렌드라'라는 이름은 소조메르토 비문에 "다푼타 셀렌드라"로 처음 언급되었다. 다푼타 셀렌드라는 샤일렌드라의 조상으로 추정된다. 다푼타라는 칭호는 스리비자야의 왕 다푼타 히양 스리 자야나사의 칭호와 유사하며, 비문은 중앙 자바 북쪽 해안에서 발견되었지만 말레이어 고어로 쓰여져 이 가문의 수마트라 기원 또는 스리비자야와의 연관성을 시사한다. 소조메르토 비문은 종종 샤일렌드라 왕조가 수마트라에서 왔다는 증거로 사용되는데, 그 이유는 '셀렌드라'라는 단어를 샤일렌드라의 말레이어 명칭으로 간주하고 다푼타 셀렌드라가 이 왕조의 전신이라고 가정하기 때문이다. 최근 연구에 따르면 그러한 증거는 없다. 다마이스에 따르면, 소조메르토 비문은 9세기 초에 제작된 것으로,[11] 케두칸 부킷 비문(683년) 이후의 시기이다. 게다가 소조메르토 비문의 셀렌드라라는 이름은 샤일렌드라와 관련이 없는 것으로 보인다. 비문에는 모음 'ai'를 가진 'hakairu'와 'daiva'라는 단어가 언급되어 있어, 그 모음이 '다푼타 셀렌드라'라는 이름에도 사용되었어야 한다. 게다가 9세기 이전에 수마트라에 샤일렌드라 왕조가 존재했다는 자료가 없고 스리비자야가 자바를 정복할 수 없었기 때문에 이 이론은 쓸모없게 되었다. 실제로는 반대의 일이 일어났다. 샤일렌드라 왕조가 스리비자야와 말레이 반도 지역을 정복했다.[2]824년 이후 자바의 비문 기록에서 샤일렌드라 왕가에 대한 언급은 더 이상 나타나지 않는다. 약 860년경 인도의 날란다 비문에서 그 이름이 다시 등장한다. 비문에 따르면 벵골(팔라 제국)의 데바팔라데바 왕이 '수바르나드위파'(수마트라)의 왕 발라푸트라에게 보드가야 근처 불교 사찰에 대한 5개 마을의 수입을 하사했다고 한다. 발라푸트라는 샤일렌드라 왕조의 후손이자 자바 왕의 손자로 묘사되어 있다.[26][21]
수마트라에서 샤일렌드라 왕조는 남인도의 촐라 왕국과도 해외 관계를 유지했는데, 이는 여러 남인도 비문에 나타나 있다. 11세기 비문에는 1005년 스리비자야 왕이 건립한 현지 불교 사원에 대한 수입 하사가 언급되어 있다. 초기에는 관계가 상당히 우호적이었지만, 1025년 적대 행위가 발생했다.[22] 라젠드라 촐라 1세는 촐라 왕조의 황제로서 11세기에 샤일렌드라 왕조의 영토 일부를 정복했다.[23] 촐라의 스리비자야 침입(1025년)으로 인한 파괴는 수마트라에서 샤일렌드라 가문이 지배 왕조로서의 역할을 끝맺게 했다. 샤일렌드라 왕조의 마지막 왕인 마하라자 상그라마 비자야퉁가바르만은 투옥되어 인질로 잡혔다. 그럼에도 불구하고 11세기 말 이전에 두 국가 사이에 우호 관계가 재확립되었다. 1090년에 오래된 불교 사원에 새로운 칙령이 하사되었는데, 이는 샤일렌드라 왕조를 언급하는 마지막으로 알려진 비문이다. 적법한 후계자가 없어 샤일렌드라 왕조는 통치를 중단한 것으로 보인다. 스리비자야 만달라 내의 다른 가문이 왕위를 계승했고, 중국 자료에 따르면 스리 데바라는 새로운 마하라자가 새로운 왕조를 세워 스리비자야를 통치했다. 그는 1028년 중국 조정에 사절을 파견했다.
샤일렌드라 왕조는 이후 스리비자야 왕가와 인척 관계를 맺고 강대화를 목표했으나, 고 마타람 왕국 등의 힌두교 세력에 의해 자바에서 후퇴했다. 자바에서는 대승불교가 쇠퇴하고 다시 시바 신앙의 힌두 문화가 번성했다. 한편, 9세기 중반에는 샤일렌드라 왕조가 스리비자야와 합병하여 11세기 멸망까지 수마트라 섬을 근거지로 삼아 정치력과 상업력으로 주변에 군림했다. 남인도 촐라 왕조의 비문(1006년)에는 그 후손이 네가파탐에 정사를 세웠다고 기록되어 있지만, 그 이후의 역사는 불명확하다.
4. 3. 촐라 왕조의 침입
1025년, 촐라 왕조의 황제 라젠드라 촐라 1세는 샤일렌드라 왕조의 영토 일부를 정복했다.[23] 촐라의 스리비자야 침입으로 인해 수마트라에서 샤일렌드라 가문은 지배 왕조로서의 역할을 끝마쳤다. 샤일렌드라 왕조의 마지막 왕인 마하라자 상그라마 비자야퉁가바르만은 투옥되어 인질로 잡혔다. 그럼에도 불구하고 11세기 말 이전에 두 국가 사이에 우호 관계가 재확립되었다. 1090년에 오래된 불교 사원에 새로운 칙령이 하사되었는데, 이는 샤일렌드라 왕조를 언급하는 마지막으로 알려진 비문이다. 적법한 후계자가 없어 샤일렌드라 왕조는 통치를 중단한 것으로 보인다.5. 샤일렌드라 왕조의 문화와 종교
샤일렌드라 왕조는 대승불교를 적극적으로 후원했으며, 이 시기 자와섬에서는 불교 예술과 건축이 크게 발전했다. 샤일렌드라 왕조의 주요 문화와 종교는 다음과 같다.
- 보로부두르 사원 건립: 샤일렌드라 왕조는 대승불교의 주요 성지인 보로부두르 사원을 건립했다.[1]
- 824년 카랑텅가 비문: 사마라퉁가 왕과 그의 딸 프라모다와르다니가 언급되어 있으며, 성스러운 불교 성역인 '지날라야'와 인드라 왕의 화장된 유골을 안치하기 위한 '베누바나'라는 성스러운 불교 건물이 언급되어 있다.[16]
- 산자야 왕과의 관계: 샤일렌드라 왕조 전성기에는 고 마타람 왕국의 산자야 왕의 자손들이 샤일렌드라 왕조에 복속하여 시바 신앙을 유지하면서 불교 건축물에 기증을 했다. 9세기 중엽에는 사마라퉁가 왕의 딸 프라모다왈다니와 산자야 왕조의 왕자 라카이 피카탄이 결혼하여 프람바난 사원군을 완성했다.
5. 1. 대승 불교의 후원
샤일렌드라 왕조는 대승불교를 보호하고 보로부두르 사원을 건립했다.[1]보로부두르 사원은 밑변 한 변의 길이가 120미터, 높이 약 42미터에 달하는 거대한 석조 스투파이다.[1] 달마툰가 왕(비슈누 왕)(재위: 775년 이전 - 782년) 통치하던 780년경부터 건축이 시작되어 상그라마나냐야 왕(재위: 782년 - 812년) 통치하던 792년경에 일단 완성된 것으로 여겨지며, 사마라툰가 왕(재위: 812년 - 832년) 때 증축된 것으로 보인다.[1]
'''달마툰가 왕'''은 사리 사원(찬디 사리)과 특히 프람바난 계곡의 칼라산에 세운 찬디 스부를 중심으로 하는 240개의 부속 사원으로 이루어진 복합 건축물 (총칭하여 칼라산 사원)을 건립했으며, 이 무렵 문학에서는 산스크리트어 사전 『아마라테라』를 아마라테라|고대 자와어kwi로 번역하는 작업에 착수했다.[1]
달마툰가 왕 사후 그의 왕자가 뒤를 이었는데, 이가 바로 '''상그라마나냐야 왕'''(상그라마 왕)이다.[1] 왕은 800년경에 찬디 세우를 건립했다.[1] 프람바난 마을 북쪽에 위치하며, 하나의 큰 찬디를 중심으로 340개의 작은 찬디가 둘러싸고 있지만, 대부분이 무너져 현재까지도 복원되지 않고 있다.[1]
보로부두르 동쪽 약 3킬로미터에는 문두트 사원(찬디 멘두트)이 있으며, 당내에 안치된 3구의 석조 불상으로 유명하다.[1] 특히 중앙의 석가모니 좌상은 그 아름다움으로 유명하다.[1] 보로부두르와 문두트 두 사원 사이에는 파온 사원이 있으며, 3개의 사원은 일련의 구조물이라는 견해도 있다.[1] 825년에 상그라마나냐야 왕의 아들 '''사마라툰가 왕'''에 의해 증축 또는 건립된 것이다.[1] 오늘날 보로부두르 사원과 문두트 사원, 파온 사원은 보로부두르 사원 유적군으로 통합되어 세계유산으로 등록되어 있다.[1]
5. 2. 예술과 건축
샤일렌드라 왕조는 대승불교를 보호하고 보로부두르 사원을 건립했다.보로부두르 사원은 밑변 한 변의 길이가 120미터, 높이 약 42미터에 달하는 거대한 석조 스투파이다. 달마툰가 왕(비슈누 왕)(재위: 775년 이전 - 782년) 통치 시기인 780년경부터 건축이 시작되어 상그라마나냐야 왕(재위: 782년 - 812년) 통치 시기인 792년경에 일단 완성된 것으로 여겨지며, 사마라퉁가 왕(재위: 812년 - 832년) 때 증축된 것으로 보인다.
'''달마툰가 왕'''은 사리 사원(찬디 사리)과 프람바난 계곡의 칼라산에 세운 찬디 스부를 중심으로 하는 240개의 부속 사원으로 이루어진 복합 건축물(총칭하여 칼라산 사원)을 건립했으며,[15] 이 무렵 문학에서는 산스크리트어 사전 『아마라테라』를 고대 자와어로 번역하는 작업에 착수했다.
달마툰가 왕 사후 그의 왕자가 뒤를 이었다. 이가 바로 '''상그라마나냐야 왕'''(상그라마 왕)이다. 왕은 800년경에 찬디 세우를 건립했다. 프람바난 마을 북쪽에 위치하며, 하나의 큰 찬디를 중심으로 340개의 작은 찬디가 둘러싸고 있지만, 대부분이 무너져 현재까지도 복원되지 않고 있다.
보로부두르 동쪽 약 3킬로미터에는 문두트 사원(찬디 멘두트)이 있으며, 당내에 안치된 3구의 석조 불상으로 유명하다. 특히 중앙의 석가모니 좌상은 그 아름다움으로 유명하다. 보로부두르와 문두트 두 사원 사이에는 파온 사원이 있으며, 3개의 사원은 일련의 구조물이라는 견해도 있다. 이것은 825년에 상그라마나냐야 왕의 아들 '''사마라퉁가 왕'''에 의해 증축 또는 건립된 것이다. 오늘날 보로부두르 사원과 문두트 사원, 파온 사원은 보로부두르 사원 유적군으로 통합되어 세계유산으로 등록되어 있다.
824년 카랑텅가 비문에는 사마라퉁가 왕에 대한 언급이 있다. 그의 딸인 프라모다와르다니는 성스러운 불교 성역인 '지날라야'를 개척했다. 이 비문에는 인드라 왕의 화장된 유골을 안치하기 위한 '베누바나'라는 성스러운 불교 건물도 언급되어 있다.[16]
샤일렌드라 왕조 전성기에는 고 마타람 왕국의 산자야 왕의 자손들이 이에 복속하여 시바 신앙을 유지하면서 불교 건축물에 기증을 했다. 두 왕국의 관계는 반드시 적대적이지 않았으며, 9세기 중엽에는 사마라퉁가 왕의 딸로 여겨지는 샤일렌드라 왕녀 프라모다왈다니와 산자야 왕조의 왕자 라카이 피카탄이 결혼하여 프람바난 사원군을 완성했다.
6. 샤일렌드라 왕조의 통치자 목록
| 연대 | 왕 또는 통치자 이름 | 수도 | 비문 및 자료 | 사건 |
|---|---|---|---|---|
| 650년경 | 산타누(Santanu) | 소조무르토 비문(670년경 - 700년) | 시바파이며 고대 말레이어를 사용하는 일족이 중부 자바 해안 지대에 이주하기 시작했지만, 수마트라 기원 또는 스리비자야를 종주국으로 하는 자바 현지인 왕가(신하 국가)가 기원이라고 여겨진다. | |
| 674년경 | 다푼타 히양 (다푼타 셀렌드라 / Dapunta Selendra) | 바탕 현(중부 자바 북쪽 해안) | 소조무르토 비문(670년경 - 700년) | 왕가의 지배를 확립했고, Selendra(샤일렌드라)라는 용어가 처음 언급된 왕. |
| 674년 - 703년 | 시마 여왕(?) | 깔링가(Kalingga), 페깔롱안(Pekalongan)과 제파라(Jepara) 사이 | 자리타 파라햐응간(Carita Parahyangan), 휘-닝(Hwi-ning)이 664년에 호-링(Ho-ling) 왕국을, 674년에 시마 여왕 통치하의 왕국을 방문했다고 기록 | 깔링가(Kalingga) 왕국 통치 |
| 703년 - 710년 | 샬렌드라 스리 프라카쉬(Shalendra Sri Prakash) (?) | 자리타 파라햐응간(Carita Parahyangan) | ||
| 710년 - 717년 | 산나 | 창갈 비문(Canggal inscription)(732년), 자리타 파라햐응간(Carita Parahyangan) | 자바를 통치했지만, 사후 왕국은 다른 나라의 침략을 받아 혼란에 빠졌다. | |
| 717년 - 760년 | 산자야 | 마타람, 중부 자바 | 창갈 비문(Canggal inscription)(732년), 자리타 파라햐응간(Carita Parahyangan) | 산나의 조카인 산자야는 질서를 회복하고 왕위를 계승했다. 이 사건을 새로운 왕조 산자야 왕조(Sanjaya dynasty)의 창설로 본 역사가가 있는 반면, 샤일렌드라 왕조가 계속되었다고 본 역사가도 있었다. |
| 760년 - 775년 | 라카이 파낭카란(Rakai Panangkaran) | 마타람, 중부 자바 | 라자 상카라 비문(Raja Sankhara inscription), 칼라산 비문(Kalasan inscription)(778년), 자리타 파라햐응간(Carita Parahyangan) | 라카이 파낭카란은 시바파에서 대승불교로 개종하고, 칼라산(Kalasan) 사원을 건립했다. |
| 775년 - 800년 | 다라닌드라(Dharanindra) | 마타람, 중부 자바 | 켈루락 비문(Kelurak inscription)(782년), 리골 비문(Ligor inscription)(약 782년 또는 787년) | 수마트라의 스리비자야(Srivijaya)도 지배하고, 만주슈리그라(Manjusrigrha) 사원을 건설하고, 보로부두르(Borobudur) 건설을 시작했다(770년경). 자바는 리골(Ligor)과 남 캄보디아(첸라(Chenla))를 지배했다(790년경). |
| 800년 - 812년 | 사마라그라위라(Samaragrawira) | 마타람, 중부 자바 | 리골 비문(Ligor inscription)(약 787년) | 스리비자야(Srivijaya)도 지배했지만, 캄보디아를 잃었다(802년). |
| 812년 - 833년 | 사마라퉁가(Samaratungga) | 마타람, 중부 자바 | 카랑텅가 비문(Karangtengah inscription)(824년) | 스리비자야(Srivijaya)도 지배하고, 보로부두르(Borobudur)를 완성했다(825년). |
| 833년 - 856년 | 프라모다와르다니(Pramodhawardhani) 남편 라카이 피카탄(Rakai Pikatan)과 함께 공동 통치 | 마타람, 중부 자바 | 시바그라 비문(Shivagrha inscription)(856년) | 발라푸트라(Balaputra)를 물리치고, 스리비자야(Srivijaya)로 몰아냈다. 프람바난(Prambanan) 사원 및 플라오산(Plaosan) 사원을 건축했다. 피카탄의 후계자인 로카팔라(850년 - 890년)부터 와와(924년 - 929년)까지 마타람 왕국의 왕은 샤일렌드라 왕조의 가계이지만, 만티아시 비문(Mantyasih inscription)(907년)에 나오는 발리퉁(898년 - 910년)은 산자야 왕조(Sanjaya dynasty)의 가계로 여겨진다. |
| 833년 - 850년 | 발라푸트라데바(Balaputradewa) | 스리비자야(Srivijaya), 남 수마트라 | 시바그라 비문(Shivagrha inscription)(856년), 날란다 비문(Nalanda inscription)(860년) | 피카탄-프라모다와르다니에게 패배하여 중앙 자바에서 쫓겨나 수마트라로 도망쳐 자바 출신 샤일렌드라 왕조의 정통 후계자로서 스리비자야(Srivijaya)를 통치했다. |
| 960년경 | 슈리 우다야디탸바르만(Śri Udayadityavarman) | 스리비자야(Srivijaya), 남 수마트라 | 중국 사절단(960년 및 962년) | 조공 및 무역을 위해 중국에 사절단을 파견했다. |
| 980년경 | 하지(Haji)(Hia-Tche) | 스리비자야(Srivijaya), 남 수마트라 | 중국 사절단(980년 – 983년) | 조공 및 무역을 위해 중국에 사절단을 파견했다. |
| 988년경 | 슈리 쿠다마니 와르마데와(Cudamani Warmadewa) | 스리비자야(Srivijaya), 남 수마트라 | 중국 사절단(988년 - 992년 - 1003년), 탄조르 비문 또는 라이덴 비문(1044년) | 조공 및 무역을 위해 중국에 사절단을 파견했다. 자바의 왕 다르마왕사(Dharmawangsa)가 스리비자야(Srivijaya)를 점령했지만, 거기에는 중국 황제를 위해 사원이 건설되어 있었고, 라자라자 1세에게 봉헌되었다. |
| 1008년경 | 슈리 마라비자요퉁가(Sri Maravijayottungga) | 스리비자야(Srivijaya), 남 수마트라 | 중국 사절단(1008년) | 조공 및 무역을 위해 중국에 사절단을 파견했다(1008년). |
| 1017년경 | 수마트라부미(Sumatrabhumi) | 스리비자야(Srivijaya), 남 수마트라 | 중국 사절단(1017년) | 조공 및 무역을 위해 중국에 사절단을 파견했다(1017년). |
| 1025년경 | 상그라마 비자야퉁가바르만(Sangrama Vijayatunggavarman) | 스리비자야(Srivijaya), 남 수마트라 | 콜라 비문(브리하디슈와라 사원, 탄자부르) | 콜라 왕조가 스리비자야(Srivijaya)를 기습 공격했고, 수도는 라젠드라 콜라(Rajendra Chola)에 의해 점령되었다. |
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