슈바카라심하

1. 개요

슈바카라심하는 7세기 중부 인도에서 태어나 당나라에서 활동한 불교 승려이다. 그는 마가다국의 왕이었으나 출가하여 밀교를 배우고, 716년 당나라 장안으로 건너가 『허공장구문지법』, 『대비로자나경(대일경)』 등을 한역했다. 중국 밀교의 삼장법사 중 한 명으로 존경받았으며, 일본 진언종에서도 중요한 위치를 차지한다. 그는 밀교의 가르침을 중국에 전파하고, 특히 그의 제자인 일행 선사를 통해 밀교가 더욱 발전하는 데 기여했다. 또한 다양한 초자연적인 능력을 보여 백성을 구제했다는 이야기가 전해지며, 일본에도 불교를 전파했다는 전설이 남아있다.

2. 생애

637년, 중부 인도의 귀족 가문에서 태어났다. 어린 시절부터 신동으로 불렸으며, 마가다국의 국왕이 되었다. 형제들의 반란을 평정한 후 출가하여 날란다 승원에서 달마굽타에게 밀교를 배웠다.

716년, 현종 치하의 당나라 장안으로 건너가 『허공장구문지법』, 『대비로자나경(대일경)』 등을 한역했다.

중국 밀교에서는 삼장법사 중 한 명으로 "선무외 삼장"으로 존칭하며, 일본 진언종에서는 "진언팔조"와는 다른 계통인 "전지의 팔조"에서 제5조로 칭한다. 동시대 인물로는 금강지, 불공, 일행, 혜과 등이 있다.

2.1. 출생과 인도에서의 활동

중국 자료에 따르면 슈바카라심하는 인도에서 부다카라(佛守王)의 장남으로 태어났으며, 그의 가문은 마가다에서 기원했다. 그의 묘비에는 "대당 동도 대성선사에서 열반한 중천축국 선무외 삼장 화상비명(大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘并序)"이라고 언급되어 있다.

그의 전기에 따르면, 13세의 어린 나이에 왕위에 올랐으나 형제들과의 권력 투쟁에서 승리한 후 왕위를 형에게 양보하고 출가하였다. 그는 날란다 승원에서 다르마굽타에게 밀교를 배우고 '트리피타카'(불교 박사) 칭호를 얻은 후, 스승의 지시에 따라 중국으로 향했다.

2.2. 중국에서의 활동

716년, 80세의 나이로 당나라 장안에 도착한 슈바카라심하는 현종의 총애를 받으며 흥복사, 서명사 등에서 활동했다. 그는 Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Tantra^{산스크리트어}(대비로자나성불신변가지경)를 포함한 여러 밀교 불교 작품과 『허공장구문지법』, 『대비로자나경(대일경)』 등을 한역했다. 현종은 처음 그를 흥복사로 초청했지만, 나중에 서명사로 재배치했다. 이 시점부터 그는 자신이 가져온 원고 번역을 돕기 위해 조력자들을 모았다.

로버트 샤프에 따르면, 선의 대가 일행 (一行)은 그의 가장 뛰어난 제자였다. 일행은 선불교의 북종에 속했지만, 이는 중국 불교 문화에서 슈바카라심하의 밀교 가르침과 근본적으로 다르다고 여겨지지 않았다. 8세기 초, 북종은 다라니와 만트라의 밀교 수행으로 알려졌다.

735년에 사망했으며, 사후 "예부경(鴻臚卿)"이라는 칭호를 받았다. 그는 740년에 용문석굴 근처 언덕에 묻혔으며, 그의 묘지는 사망 후 최소 250년 동안 존경받는 장소가 되었다. 중국 밀교에서는 삼장법사 중 한 명이기 때문에 "선무외 삼장"으로 존칭하며, 일본의 진언종에서도 "진언팔조"와는 다른 계통인 "전지의 팔조"에서는 제5조로 칭한다.

3. 주요 업적

슈바카라심하는 인도 출신의 승려로, 중국에 밀교를 전파하고 경전을 번역하는 데 중요한 역할을 했다. 대일경, 소식지경, 불정존승다라니경 등을 번역했으며, 진언종의 첫 번째 종장으로 여겨진다. 그의 가르침은 일행, 혜과를 거쳐 일본의 구카이에게 전해져 진언종으로 발전했다.

3.1. 경전 번역

선무외는 중국에서 총 16개의 경전을 번역한 것으로 알려져 있다. 이 텍스트들은 입문서 및 의례서에 이른다. 대표적인 번역 경전으로는 대일경, 소식지경, 불정존승다라니경 등이 있다.

3.2. 밀교 전파

선무외는 중국 진언종의 첫 번째 종장으로 여겨진다. 그의 가르침은 일행, 혜과를 거쳐 일본의 구카이(일본어: 空海)에게 전해져 진언종으로 발전했다.

* 『무외삼장선요』는 당나라 시대의 선승이 선무외삼장에게 인도 밀교의 "선정"에 대해 질문한 기록이다. 진언종에서는 삼마야계의 자료로 참조된다. 중국 선종에서도 전쟁 전까지 널리 읽혔다.

4. 사상과 영향

슈바카라심하가 죽은 후, 중국 전기 자료들은 그가 생전에 행했다고 전해지는 초자연적인 능력, 즉 시디를 강조하기 시작했다. 여기에는 괴물, 용, 뱀 등을 물리치는 이야기와 전설이 포함된다. 이러한 이야기 중 일부는 그의 강우 능력을 홍보하기도 했다.

어느 여름날 큰 가뭄이 들었을 때, 관리들은 슈바카라심하에게 비를 내리는 데 사용되는 도구들을 보여주었다. 깃발, 기치, 소라, 심벌즈가 모두 준비되어 있었지만, 슈바카라심하는 "그런 것들로는 비를 내릴 수 없소. 어서 치우시오!"라고 말하며 웃었다. 그는 물그릇에 물을 채우고 작은 칼로 저으면서 수백 음절의 dharani^{산스크리트어}를 외웠다. 얼마 지나지 않아 손가락만 한 크기의 붉은색 용과 같은 물체가 물 표면 위로 머리를 들었다가 다시 그릇 바닥으로 잠수했다. 잠시 후, 흰 연기가 그릇에서 솟아올라 몇 피트 높이로 하늘로 곧게 솟아올랐고, 천천히 흩어졌다. 슈바카라심하는 황제의 비를 기원하는 요청을 전달한 환관에게 "어서 궁궐로 돌아가시오. 곧 비가 올 것이오!"라고 말했다. 나중에 황제는 머리를 숙여 슈바카라심하를 환영하며 거듭 감사를 표했다.

다른 이야기에서는 슈바카라심하가 시디를 사용하여 다른 사람들의 생명을 구한 방법을 설명한다. 상선에서 숙소를 찾은 그는 상인들이 해적을 만나 위험에 처했을 때, 동료들에 대한 연민으로 가득 차 조용히 다라니를 속삭였다. 칠 코티의 신들이 완전한 영광 속에 나타났고, 해적들은 나타난 다른 강도들에게 파괴되었다. 이 강도들은 죄를 자백하고 그의 제자가 되었다.

5. 한국 불교와의 관계

선무외의 가르침과 번역은 한국 불교, 특히 밀교에 큰 영향을 미쳤다. 신라 시대에는 혜통과 같은 승려들이 당나라에서 밀교를 배우고 돌아와 한국 밀교 발전에 기여했다. 고려 시대에는 밀교가 국가적인 지원을 받으며 크게 융성했으며, 의례와 수행의 중요한 부분으로 자리 잡았다. 조선 시대에는 숭유억불 정책으로 인해 밀교가 쇠퇴했지만, 민간 신앙과 결합하여 명맥을 유지했다.

5.1. 일본 전래 설화

일본 각지에는 선무외가 일본에 건너와 불교를 전파했다는 전설이 남아있다. 대표적인 예는 다음과 같다.

* (연도 미상) 포교를 위해 일본에 온 선무외가 가스야군 사사구리정 와카스기산으로 가는 도중에 거북(大龜)을 만나 산 정상까지 운반해달라고 했다. 선무외는 감사하며 팔대용왕의 의식을 행하자 거북은 바위로 변했다. 이것이 현재 거북 바위라고 불리는 큰 바위로 남아있다고 한다.
* 717년 (養老^일본어 원년) 교토부 교토시 엔조지에 천수관음상을 안치했다.
* 718년 (養老^일본어 2년) 난토시의 안거사를 개창했다. 후에 교키가 가람을 조성했다.
* 718년 (養老^일본어 2년) 가시하라시의 구메데라에 불사리와 대일경을 납입하고 보탑을 건립했다.
* 720년 (養老^일본어 4년) 요코하마시의 후에 구묘지가 되는 땅에 결계를 쳐서 정역으로 했다. 후에 교키가 가람을 조성했다.