애염명왕

3. 도상 및 상징

애염명왕은 부동명왕과 같이 여러 명왕 중 하나이지만(전통적인 5대 명왕에는 속하지 않음), 만다라와 관련해서는 네 가지 다른 만다라가 있다. 첫 번째는 37명의 보조 데바와 함께, 두 번째는 17명과 함께 하는 만다라이다. 다른 두 가지는 특별한 배치인데, 하나는 네 번째 텐다이 종파 수장인 엔친이 만든 것이고, 다른 하나는 본지로 그려진 진언 종자 음절을 사용하는 신들을 나타내는 시키 만다라이다.^[1]

금강살타(Vajrasattva^sa)의 화신으로, 일반적으로 17존, 때로는 37존을 권속으로 한다. 애염명왕의 밀호는 '이애금강'(離愛金剛)이다.^[11] '이애금강'은 "애욕(번뇌)을 여의고 대욕으로 변화시킨다"는 의미를 갖는다.^[12]

애염명왕 신앙은 '연애・인연 맺기・가정 원만' 등을 관장하는 불상으로 옛부터 행해지고 있으며, '애염＝남염'으로 해석하여 염색・직물 직공의 수호불로도 신앙되고 있다. 애욕을 부정하지 않는다는 점에서^[14], 옛날에는 유녀, 현재는 유흥업소 여성의 신앙 대상이 되기도 한다.

니치렌 계 종파에서 모시는 '대만다라 어본존'에는 제목 '남묘호렌게쿄'의 오른쪽에 부동명왕의 종자 '칸'이, 왼쪽에 애염명왕의 종자 '운'이 배치되어 있다. 사찰 본당에서는 '삼보존' 주위에 배치되는 불・보살・조사상 등과 함께 부동명왕상과 상대하여 애염명왕상이 배치된다. 니치렌의 만다라에서 부동명왕은 생사즉열반을, 애염명왕은 번뇌즉보리를 나타낸다고 여겨진다.

군신으로서의 애염명왕에 대한 신앙으로 나오에 카네츠구는 투구에 '애' 자를 새겼다고 전해진다.^[15]

3. 1. 외형

3. 2. 지물

|-

| 홍련의 연화좌와 보병

| 연화좌는 "애염삼매"의 명상에서 생기는 대애의 경지를 실현한 밀교적 극락정토를 의미하고, 보병은 불교의 무한한 보물인 삼보를 만들어내고 경(經), 율(律), 논(論)의 삼장을 보관하는 것을 나타낸다. 주위에 흩날리는 보주와 꽃잎은 애염명왕이 삼보의 무한한 복덕을 가지고 있음을 의미한다.

|}

4. 신앙

애염명왕(Rāgarāja)은 부동명왕(Acala)과 같이 여러 명왕 중 하나이지만, 전통적인 5대 명왕에는 속하지 않는다. 애염명왕과 관련된 만다라는 네 가지가 있다. 첫 번째는 37명의 보조 데바와 함께, 두 번째는 17명의 데바와 함께 묘사된다. 다른 두 가지는 특별한 배치인데, 하나는 네 번째 텐다이 종파의 수장인 엔친이 만들었고, 다른 하나는 본지로 그려진 진언 종자 음절을 사용하는 신들을 나타내는 시키 만다라이다.^[1]

애염명왕은 붉은 피부에 험악한 모습, 세로로 된 제3의 눈, 분노, 욕망, 열정을 나타내는 불타는 야생 머리카락을 가진 남자로 묘사된다. 머리카락 위에 사자 머리가 있는 것이 보통인데, 이는 생각과 소원을 먹일 수 있는 입을 나타낸다. 보통 보석을 뿜어내는 단지 위에 결가부좌 자세로 앉아 있는 모습으로 묘사된다.

애염명왕은 2개, 4개 또는 6개의 팔을 가진 화신이 있지만, 6개의 팔을 가진 것이 가장 흔하다. 여섯 개의 팔은 각각 깨달음을 불러일으키는 종, 환영을 뚫는 다이아몬드인 금강저, 정복의 힘을 나타내는 피지 않은 연꽃, 활과 화살(때로는 애염명왕이 하늘을 향해 화살을 쏘는 모습), 그리고 마지막 하나는 우리가 볼 수 없는 것을 들고 있다.^[1]

''금강정경과 모든 요가와 요기니 경''(대불교 종장인 바즈라보디가 저술했다고 여겨지는 위경일 가능성이 높음)에 따르면, 애염명왕은 성적 흥분 또는 동요가 깨달음 "번뇌즉보리"와 동등하게 간주되고, 열정적인 사랑이 모든 생명체에 대한 자비심이 될 수 있는 상태를 나타낸다.^[2]

애염명왕은 티베트 불교에서 타라의 붉은 형태인 ''쿠루쿨라''와 유사하다. 애염명왕의 진언은 산스크리트어를 중국어 또는 일본어로 음역하여 발음되며, 가락은 신자들이 거주하고 수행하는 해당 지역과 진언종 또는 텐다이 종파에 따라 달라진다. 싯담 문자로 쓰여진 그의 종자 모음은 "HUM"으로 발음된다.

애염명왕은 중생을 고뇌에서 구제하기 위해 12개의 서원을 발했다고 전해진다.^[20]

# 지혜의 활과 방편의 화살로 사랑과 존경의 마음을 주어 행운을 내려준다.

# 악한 마음을 선한 원인으로 전환시키고, 선과를 얻게 한다.

# 삼독 번뇌를 부수어 마음을 정화하고, 정신(보리심)을 일으키게 한다.

# 그릇된 마음이나 교만을 버리고, "바른 견해"로 향하게 한다.

# 타인과의 다툼, 악연을 끊고 편안하게 살 수 있도록 한다.

# 병고나 천재지변의 고난을 제거하고, 천수를 다하게 한다.

# 빈곤과 기아의 고뇌를 제거하고, 무량한 복덕을 준다.

# 악마나 귀신, 사신에 의한 고통이나 재앙을 물리쳐 안락하게 살 수 있도록 한다.

# 자손 번영과 가문 상승, 행복한 인연을 가져다준다.

# 전생의 악업(카르마)을 정화하고, 사후에 극락으로 왕생시킨다.

# 여성에게 좋은 사랑과 인연을 맺게 하고, 결혼 후에는 선근이 되는 아이를 낳게 한다.

# 여성의 출산 고통을 완화하고, 아이에게 복덕과 애교를 준다.

4. 1. 일본의 애염명왕 신앙

; 그 외, 애염명왕을 모시는 대표적인 사원

4. 2. 중국의 애염명왕 신앙

5. 수행법

평오카 류진은 『밀교 경궤가 설하는 금강살타의 연구』에서 "타키 = 욕(욕의 자성)", "훈 = 분노", "자크 = (욕과 분노를) 양자를 갈고리질하여 불러들임"으로 번역하고, "타키·훈·자크"의 진언을 "일체 세간의 모든 유정을 욕과 분노로 깨끗하게 한다"고 번역한 후, 이 "구덕금강수"를 금강살타의 "애염삼매"의 화신이며, 애염명왕과 동일한 모습이라고 주장하고 있다.^[24] 쓰가오 쇼운은 『이취의 연구』에서 『이취경』의 주제인 오비밀에 대해 언급하며, "욕·촉·애·만"에 있어서의 금강살타의 "오비밀의 삼매"는 애염명왕의 모습이며, 『이취경』의 본존은 애염명왕에 다름 아니라고 주장하고 있다.^[25]

6. 애염명왕과 부동명왕

일본에서는 부동명왕과 애염명왕 두 존을 함께 모시는 형식이 1338년경에 성립된 몬칸의 『삼존합행비차제』三尊合行秘次第^일본어에 처음 나타났다는 설이 있다.^[26] 이 설에 따르면, 현재 히로시마현에 있는 엔코지·묘오인明王院^일본어은 고카이가 807년에 개기했다고 전해지지만, 이 절 경내에 있는 오층탑(국보)은 1348년에 건립되었으며, 초층에 대일여래를 본존으로 좌우에 부동명왕과 애염명왕을 모시고 있어, 일본에서의 초기 사례로 꼽을 수 있다. 다만, 몬칸 자신은 이 책을 서사했다고 하며, 밀교 사상상으로는 『삼존합행비차제』의 본존이 되는 여의보주는 특수한 형태를 하고 있어 "밀관보주"^[27]라고도 불리며, 여의보주 형상 아래에 오고저를 배치한 사리탑에 불사리를 넣은 것이므로, 이를 여의륜관음의 삼매야형으로 하여, 고카이의 직제자인 간신사의 히오 승도 지츠에나, 다이고지의 개조 리겐 대사 쇼보의 구전까지 거슬러 올라가려는 생각도 있다.^[28]

고야산에는 고카이의 청래품을 보관하고 있는 "유기탑"이라는 건조물이 있는데, 이 이름은 애염명왕과 마찬가지로 『유기경』을 전거로 하고 있지만, 그 정식 명칭은 "금강봉루각유기탑"이며, 고야산 진언종의 총본산인 곤고부지의 호칭은 이 "유기탑"에서 유래한다.^[29]

참조

_[1] 서적 Japanese mandalas: representations of sacred geography University of Hawaii Press
_[2] 서적 Aizen-Myōō: The Esoteric King of Lust: An Iconological Study Artibus Asiae Publishers
_[3] 서적 Aizen-Myōō: The Esoteric King of Lust: An Iconological Study Artibus Asiae Publishers
_[4] 웹사이트 "Kings of Mystical Knowledge" https://www.onmarkpr[...] 2023-08-02
_[5] 서적 My Dear Boy: Gay Love Letters Through the Centuries https://archive.org/[...] Leyland Publications 1998
_[6] 서적 Partings at Dawn: An Anthology of Japanese Gay Literature https://archive.org/[...] Gay Sunshine Press 1996
_[7] 서적 The Flower of Dharma Nature: Sexual Consecration and Amalgamation in Medieval Japanese Buddhism https://escholarship[...] University of California Santa Barbara
_[8] 간행물 瑜伽大教王経所説の曼荼羅について https://doi.org/10.1[...]
_[9] 문서 「『幻化網タントラの諸尊』曼荼羅の構成尊」
_[10] 간행물 大理国時代の密教における八大明王の信仰
_[11] 사전 愛染明王
_[12] 도서 愛染明王
_[13] 웹사이트 福井県立若狭歴史博物館に依る。 https://wakahaku.pre[...] 2023-05-04
_[14] 서적 愛染明王 光風出版社
_[15] 뉴스 【イチから分かる】直江兼続 「信義ある智将」に残る謎 (3/4ページ) https://web.archive.[...] 産経ニュース 2009-05-06
_[16] 문서 愛染明王（[[国宝]]）御由来記・御縁記・御霊験記 駒形山妙高寺
_[17] 서적 それぞれの持物については 淡交社
_[18] 서적 愛染明王 光風出版社
_[19] 서적 愛染明王 光風出版社
_[20] 서적 西国愛染十七霊場巡礼 朱鷺書房
_[21] 서적 印と真言の本 학연
_[22] 서적 梵字入門 綜芸舎
_[23] 서적 密教の聖なる呪文 비잉・넷・프레스
_[24] 서적 密教経軌の説く 金剛薩埵の研究 永田文昌堂
_[25] 서적 理趣経の研究 密教文化研究所
_[26] 간행물 『文観著作聖教の再発見』三尊合行法のテクスト布置とその位相
_[27] 간행물 『密教工芸』神秘のかたち
_[28] 간행물 『両頭愛染曼荼羅の成立に関する一考察
_[29] 서적 高野山 総本山 金剛峯寺