맨위로가기

에른스트 프리드리히 슈마허

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

에른스트 프리드리히 슈마허는 독일 출신의 경제학자이자 작가로, '작은 것이 아름답다'의 저자로 널리 알려져 있다. 그는 1911년 독일에서 태어나 영국 옥스퍼드 대학교에서 유학했으며, 제2차 세계 대전 중에는 존 메이너드 케인스의 지원을 받아 영국 정부에서 경제 고문으로 활동했다. 슈마허는 영국 석탄 공사의 수석 경제 고문을 역임하며 석탄 사용의 중요성을 강조했고, 미얀마에서 '불교 경제학'을 개발하여 적정 기술의 선구자가 되었다. 그의 저서 '작은 것이 아름답다'는 생태학적 관심과 환경 운동에 영향을 미쳤으며, 만년에는 가톨릭으로 개종하여 종교적 사상도 펼쳤다. 슈마허는 1977년 사망했으며, 그의 사상은 슈마허 신경제 센터, 슈마허 칼리지 등 다양한 단체에 영향을 미쳤다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 독일의 통계학자 - 에른스트 엥겔
    에른스트 엥겔은 엥겔 계수와 엥겔 법칙으로 유명한 독일 통계학자이자 사회경제학자로, 프로이센 통계국 국장을 역임하며 관청 통계를 정비하고 사회통계학 발전에 기여했다.
  • 독일의 통계학자 - 에밀 율리우스 굼벨
    에밀 율리우스 굼벨은 독일의 수리 통계학자이자 평화주의 운동가로, 극치 이론의 수리 분야를 개척하여 통계학 발전에 기여했으며, 정치적 폭력과 군국주의를 비판하다 나치 정권의 탄압으로 망명했다.
  • 독일에서 영국으로 이민간 사람 - 빌헬름 2세
    빌헬름 2세는 군국주의적 성향으로 독일 제국의 마지막 황제이자 프로이센 왕국의 국왕로서, 개인 통치를 통해 독일을 강국으로 부상시키려 했으나 제1차 세계 대전의 발발과 독일의 패전으로 망명 후 사망했다.
  • 독일에서 영국으로 이민간 사람 - 한스 아이젠크
    한스 아이젠크는 생리학적, 유전적 요인에 기반한 성격 이론을 제시하고 외향성, 신경증적 경향, 정신병질의 세 가지 주요 성격 차원으로 구성된 인격 모델과 아이젠크 성격 검사(EPQ)를 개발한 저명한 영국 심리학자이다.
  • 영국의 통계학자 - 플로렌스 나이팅게일
    플로렌스 나이팅게일은 영국의 간호사이자 통계학자, 사회개혁가로서 크림 전쟁 당시 헌신적인 활동으로 '램프를 든 여인'으로 불리며 병원 위생 개선, 통계학 발전, 간호학교 설립, 간호 이론 발전에 공헌하여 현대 간호학과 공중 보건에 지대한 영향을 미쳤다.
  • 영국의 통계학자 - 토머스 베이즈
    토머스 베이즈는 18세기 영국의 수학자이자 장로교 목사로서, 사후 발표된 논문에서 베이즈 정리를 소개하여 확률론과 통계학에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 업적은 다양한 분야에 적용되고 있다.
에른스트 프리드리히 슈마허
기본 정보
"작은 것이 아름답다(Small Is Beautiful) 표지 사진, 1973년"
본명에른스트 프리드리히 슈마허
출생1911년 8월 16일
출생지독일 제국, 본
사망1977년 9월 4일
사망지스위스
국적영국
학력
모교본 대학교
베를린 대학교
옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지
컬럼비아 대학교
경력
직업경제학자
소속옥스퍼드 대학교
컬럼비아 대학교
사상과 업적
주요 기여적정 기술
불교 경제학
훈장
훈장대영 제국 훈장 3등급(CBE)

2. 생애

에른스트 프리드리히 슈마허는 1911년 독일 본에서 정치 경제학 교수인 아버지 밑에서 태어났다.[1] 본과 베를린에서 공부한 후, 1930년부터 영국 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지에서 로즈 장학금을 받으며 공부했고,[1] 이후 뉴욕 컬럼비아 대학교에서 경제학 학위를 받았다.[1] 1929년 본 대학교에 입학하고 11월에 영국으로 건너가 케인스에게 배웠으며, 이듬해 장학금을 받아 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지로 전학했다. 1932년에는 미국의 컬럼비아 대학교로 전학하여 금융학 파커 윌리스 교수에게 배우며 경제학을 공부했고, 동 대학 조교로 발탁되었다.

1936년 영국으로 이주한 슈마허는 제2차 세계 대전 발발 전까지 영국 농장에 "적국인"으로 억류되기도 했다.[3] 이 시기 "다자간 청산"이라는 논문을 작성하여 존 메이너드 케인스의 주목을 받았고, 케인스의 도움으로 억류에서 해방되어 영국 정부의 경제, 재정 동원에 기여했다.[3] 케인스는 그를 옥스퍼드 대학교에서 일할 수 있도록 자리를 마련해 주었다. 1942년, 케인스의 소개로 옥스퍼드 대학교 통계 연구소에서 일자리를 얻었다. 『옵서버(The Observer)』지의 촉탁 기자가 되었으며, 후에 『타임스』와 『이코노미스트』에도 글을 기고했다.

1950년부터 1970년까지 국립 석탄 위원회의 수석 경제 고문으로 재직하면서, 석탄을 이용해 세계 에너지 수요를 충족시켜야 한다고 주장했다.[1] 그는 OPEC의 부상과 원자력의 문제점을 예견했다.[6]

1955년 미얀마를 방문하여 "불교 경제학"이라는 개념을 발전시켰다.[7] 그는 지역 자원을 활용하여 지역의 필요를 충족시키는 생산 방식이 가장 합리적이라고 주장하며, 제3세계 국가들이 자립 경제를 구축하도록 장려했다.[7] 1966년에는 중급 기술 개발 그룹(Practical Action)을 설립하여 적정 기술 분야의 선구자가 되었다.[7]

만년에는 타임스 등 여러 매체에 글을 기고하고 강연 활동을 펼쳤다. 1973년에는 ''작은 것이 아름답다: 사람이 중요하다면 경제학 연구''를 출판하여 널리 알려졌으며, 1977년 스위스에서 심장 마비로 사망했다.[16]

2. 1. 독일 시대 (1911년 ~ 1936년)

슈마허는 1911년 독일 본에서 태어났다. 그의 아버지는 정치 경제학 교수였다.[1] 슈마허는 본과 베를린에서 공부했으며, 1930년부터 영국 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지에서 로즈 장학금을 받으며 공부했고,[1] 이후 뉴욕 컬럼비아 대학교에서 경제학 학위를 받았다.[1]

1929년 본 대학교에 입학하고 11월에 영국으로 건너가 케인스에게 배웠다. 이듬해인 1930년에는 장학금을 받아 옥스퍼드 대학교 뉴 칼리지로 전학했다. 1932년에는 미국의 컬럼비아 대학교로 전학하여 금융학 파커 윌리스 교수에게 배우며 경제학을 공부했고, 동 대학 조교로 발탁되었다.

이후 독일로 귀국하여, 익사할 뻔한 나치 고위 관료를 구출하여 인명 구조 훈장을 받았으며, 안나 마리아 페터젠과 결혼했다.

2. 2. 영국 시대 (1936년 ~ 1977년)

슈마허는 어린 시절 독실한 무신론자였지만, 이후 물질주의, 자본주의, 불가지론적 근대성에 대한 거부감을 가지게 되면서 종교에 대한 관심이 커졌다.[12][13] 1950년대 후반부터 가톨릭이 그의 사상에 큰 영향을 미쳤으며, 교황의 사회경제적 문제에 대한 회칙 가르침과 G. K. 체스터턴, 힐레어 벨록 등이 지지하는 분배주의 사이의 유사점을 언급했다. 철학적으로는 토미즘을 흡수하여 현대 철학과 사회의 주관주의와 상대주의에 반대하는 객관적인 체계를 제공했다.[14] 기독교 신비주의 전통에도 관심을 가졌으며, 1971년에는 가톨릭으로 개종했다.[15]

만년에는 인터뷰와 기고 활동을 활발히 했으며, 평생의 사랑이었던 정원 가꾸기를 즐겼다. 1977년 9월 4일, 강연 투어 중 스위스에서 기차를 타던 중 심장 마비로 사망했다.[16]

2. 2. 1. 제2차 세계 대전과 케인스

제2차 세계 대전 발발 전에 영국으로 돌아온 슈마허는 전쟁 중 "적국인"으로 고립된 영국 농장에 억류되었다. 이 시기에 슈마허는 억류 캠프에서 농장 일을 하는 틈틈이 "다자간 청산"이라는 논문을 썼는데, 이 논문이 존 메이너드 케인스의 주목을 받았다.[3] 케인스는 젊은 독일인의 이해력과 능력을 알아보고 슈마허를 억류에서 해방시켰다. 이후 슈마허는 영국 정부가 제2차 세계 대전 동안 경제적, 재정적으로 동원하는 데 기여했으며, 케인스는 그를 옥스퍼드 대학교에서 일할 수 있도록 자리를 마련해 주었다.

레오폴드 코어가 작성한 슈마허 부고에 따르면, "다자간 청산"이 1943년 봄 ''Economica''에 발표되었을 때, 케인스는 당황했는데, 그 이유는 별도로 출판을 주선하는 대신 영국 정부가 몇 주 후에 백서로 발행한 그의 유명한 '국제 청산 연합 계획'에 텍스트를 거의 그대로 통합했기 때문이다.[4]

1940년, 차남 존이 탄생했지만, 슈마허는 적국인으로 직장을 잃고 농장에서 일자리를 얻었으나 수용되었다가 3개월 후에 석방되었다. 수용 중에 쓴 ''Multilateral Clearing''이라는 국제 결제 제도에 관한 논문을 케인스에게 보냈다.

1942년, 케인스의 소개로 옥스퍼드 대학교 통계 연구소에서 일자리를 얻었다. 『옵서버(The Observer)』지의 촉탁 기자가 되었으며, 후에 『타임스』와 『이코노미스트』에도 글을 기고했다.

1944년, 윌리엄 베버리지(William Beveridge)를 위해 『자유 사회에서의 완전 고용』을 집필했다.

2. 2. 2. 영국 석탄 공사 경제 고문 (1950년 ~ 1970년)

1950년부터 1970년까지 슈마허는 세계 최대 규모의 조직 중 하나였던 국립 석탄 위원회의 수석 경제 고문으로 재직했으며, 당시 직원 수는 80만 명에 달했다.[1] 그는 이 직책에서 석유가 아닌 석탄을 사용하여 세계 인구의 에너지 수요를 충족시켜야 한다고 주장했다. 그는 석유를 유한 자원으로 보았고, 그 고갈과 결국 가격 상승을 우려했다. 또한 "가장 풍부하고 저렴한 매장량이 세계에서 가장 불안정한 국가에 위치해 있다"는 현실에 대해 경계했다.[5]

슈마허는 OPEC의 부상과 원자력의 많은 문제점을 예견했다.[6] 1950년, 그는 영국 석탄 공사의 경제 고문이 되었다. 농장에서 일했던 경험을 바탕으로 영국 토양 협회에 참여했다.

1963년, 슈마허는 석탄 공사 통계 국장이 되었고, 독일의 클라우스타 공과대학교에서 경제학 박사 학위를 받았다. 1967년에는 석탄 공사 기획 국으로 자리를 옮겼다.

2. 2. 3. 불교 경제학과 중간 기술

1955년 슈마허는 경제 컨설턴트로 미얀마를 방문했다. 그곳에서 그는 개인이 적절한 인간 발달을 위해 좋은 일자리를 필요로 한다는 믿음을 바탕으로 "불교 경제학"이라고 부르는 일련의 원칙을 개발했다.[7] 그는 또한 "지역 자원을 사용하여 지역의 필요를 충족시키는 생산이 경제 생활의 가장 합리적인 방식이다"라고 선언했다.[7] 그는 많은 제3세계 국가를 여행하며, 지역 정부가 자립 경제를 구축하도록 장려했다.[7] 슈마허의 경험은 그가 현재 적정 기술이라고 불리는 분야의 선구자가 되도록 이끌었다.[7] 이는 사용자 친화적이며, 지역 사회의 규모에 적용 가능한 생태학적으로 적합한 기술로, 이반 일리치의 공생성에 매우 가까운 개념이다.[7] 그는 1966년에 중급 기술 개발 그룹(현재 Practical Action)을 설립했다.[7] 그의 개발 이론은 많은 사람들에게 "중간 규모" 및 "중간 기술"과 같은 구호로 요약되었다.[7]

E. F. 슈마허는 마하트마 간디와 J. C. 쿠마라파의 영향을 크게 받았으며, 간디의 "영속성의 경제"와 적정 기술 개념에 영향을 받았다.[8] 1973년 바라나시 (인도)의 간디 연구소에서 간디 기념 강연을 하면서, 슈마허는 간디를 물질주의와 대조되는, 정신성과 양립하는 경제적 사고를 가진 가장 위대한 "인민의 경제학자"라고 묘사했다.[8]

1965년, 《옵저버》지가 처음으로 그의 중간 기술 구상에 찬성했고, 이듬해 1966년에 중간 기술 개발 그룹(ITDG, 현 [http://practicalaction.org/ Practical Action])을 설립했다.[7] 같은 해 "불교 경제학"을 발표했다.[7]

2. 2. 4. 저술 활동과 사망

슈마허는 런던의 타임스에서 경제 관련 글을 기고했으며, 주요 사설 작가 중 한 명이었다. 이코노미스트와 리서전스에도 글을 기고했다. 인도 기획 위원회와 잠비아, 버마 정부의 자문 위원을 역임했으며, 이 경험은 그의 에세이 "불교 경제학"으로 이어졌다.

1973년 에세이 모음집 ''작은 것이 아름답다: 사람이 중요하다면 경제학 연구''가 출판되어 그의 아이디어가 널리 알려졌다. 1976년 ''작은 것이 아름답다''로 샤를 베이용 유럽 에세이 상을 수상했다.

1977년 저서 ''혼란에 빠진 이를 위한 안내서''는 유물론적 과학주의 비판과 지식의 본질, 조직에 대한 탐구를 담고 있다. 어린 시절 무신론자였던 슈마허는 이후 종교에 대한 관심이 커졌으며, 1950년대 후반부터 가톨릭교가 그의 사고에 큰 영향을 미쳤다.[12][13][14] 1971년 가톨릭으로 개종했다.[15]

만년에 슈마허는 인터뷰와 기고 활동을 했다. 1977년 9월 4일, 강연 투어 중 스위스에서 기차를 타던 중 심장 마비로 사망했다.[16]

3. 사상

슈마허는 1955년 미얀마에서 경제 컨설턴트로 일하면서 불교 경제학 원칙을 개발했다. 그는 지역 자원을 활용하여 지역 필요를 충족하는 생산 방식이 가장 합리적이라고 생각했다. 이러한 경험을 바탕으로 그는 적정 기술 분야의 선구자가 되었다. 적정 기술은 사용자 친화적이고 지역 사회 규모에 적합하며 생태학적으로도 적합한 기술을 의미한다. 그는 1966년 중급 기술 개발 그룹(현재 Practical Action)을 설립하여 이러한 이론을 실천에 옮겼다.[7]

슈마허는 그의 스승 레오폴트 코어처럼 분리주의와 지역주의의 문제를 중요하게 생각했다. 그는 저서 《작은 것이 아름답다》에서 "규모의 문제"를 언급하며, 인류가 더 작은 국가와 공동체로 분리되고 분산되어야 한다고 주장했다. 그는 경제적 관점에서 이 문제를 다루면서, 세계적으로 국가 수가 증가하고 대국이 더 작은 국가로 분열되는 현상, 즉 ''발칸화''가 긍정적인 의미를 가질 수 있다고 지적했다. 그는 "클수록 좋다"는 생각에 의문을 제기하며, 작은 국가가 큰 국가보다 경제적으로 더 나은 성과를 거두는 경우가 많다고 주장했다. 예를 들어, 스위스와 오스트리아의 독일어 사용 지역은 독일에 합류하지 않고도 번영할 수 있었다.[11][10]

슈마허는 기업에서도 "크기"의 신화가 나타난다고 지적하며, 거대한 조직이 효율성을 유지하기 위해 "크기 안에서 작아지려는 노력"이 필요하다고 말했다. 그는 제너럴 모터스가 중소기업 연합으로 조직되었고, 영국 석탄 위원회에서 로버 로벤스 경 아래 "수많은 준 기업 연합"으로 분산되었던 경험을 예로 들었다. 그는 레오폴트 코어의 주장을 반복하며, 너무 커진 조직은 관리 불가능해지고 기능 장애가 심해진다고 주장했다. 런던, 뉴욕, 도쿄와 같은 대도시는 "수백만 명의 인구가 도시의 실제 가치를 더하지 않고 단지 엄청난 문제를 만들고 인간의 타락을 초래할 뿐"이라고 비판했다.[10]

또한 슈마허는 세계화를 "거대주의 숭배"에서 비롯된 해로운 믿음으로 보았다. 그는 고도로 발달된 통신 시스템이 노동 이동성을 증가시켜 사람들을 "자유롭게" 만들었지만, 이는 사회적 결속력을 파괴하고 불안정을 야기할 수 있다고 주장했다. 그는 빠른 수송이 자유를 제공하기보다는 모든 구조를 취약하게 만들어 파괴적인 영향을 미친다고 보았다.[10]

슈마허는 국가 역시 "크기"에 의해 위협받고 있다고 생각했다. 그는 덴마크나 벨기에가 각각 독일과 프랑스에 합병된다면 성장이 저해되고 경제적 잠재력이 무시되며, 언어와 문화가 위협받을 것이라고 지적했다. 그는 분리주의를 조롱하기보다는 자유롭고 자립적인 지역이 되고자 하는 열망으로 보아 환영해야 한다고 주장했다.[10]

슈마허는 지역주의를 "가장 중요한 문제"로 보았으며, 각 국가 내의 모든 지역을 개발하는 것을 의미한다고 강조했다. 그는 분리주의를 "지역 개발의 필요성에 대한 논리적이고 합리적인 대응"이라고 불렀다. 그는 현대의 발전이 부유한 지역에만 집중되어 가난한 사람과 부유한 사람 사이의 격차를 넓히고 있다고 비판했다. 그는 "거대주의의 경제학"을 19세기 사고의 잔재로 보았으며, 현대 기술은 대규모 국가가 아닌 개인 및 소규모 집단과의 "친밀한 접촉"을 통해 인간의 타락과 싸우는 데 집중해야 한다고 주장했다. 그는 경제적 사고가 "인간적 현실"을 다루지 않으면 쓸모없다고 주장했다.[10]

3. 1. 중간 기술 (적정 기술)

1955년 슈마허는 경제 컨설턴트로 미얀마를 방문했다. 그곳에서 그는 개인이 적절한 인간 발달을 위해 좋은 일자리를 필요로 한다는 믿음을 바탕으로 "불교 경제학"이라고 부르는 일련의 원칙을 개발했다. 그는 또한 "지역 자원을 사용하여 지역의 필요를 충족시키는 생산이 경제 생활의 가장 합리적인 방식이다"라고 선언했다. 그는 많은 제3세계 국가를 여행하며, 지역 정부가 자립 경제를 구축하도록 장려했다. 슈마허의 경험은 그가 현재 적정 기술이라고 불리는 분야의 선구자가 되도록 이끌었다. 적정 기술은 사용자 친화적이며, 지역 사회의 규모에 적용 가능한 생태학적으로 적합한 기술로, 이는 이반 일리치의 공생성에 매우 가까운 개념이다. 그는 1966년에 중급 기술 개발 그룹(현재 Practical Action)을 설립했다. 그의 개발 이론은 많은 사람들에게 "중간 규모" 및 "중간 기술"과 같은 구호로 요약되었다.[7]

3. 2. 규모의 문제와 지역주의

에른스트 프리드리히 슈마허는 그의 스승 레오폴트 코어처럼 저서 《작은 것이 아름답다》에서 "규모의 문제"라고 불렀던 분리주의와 지역주의의 문제를 논한다.[10] 코어와 마찬가지로 슈마허는 인류를 더 작은 국가와 공동체로 분리하고 분산시킬 것을 주장한다. 그러나 분리주의의 문화적, 사회적 측면에 집중하기보다는 경제적 관점을 논한다. 그는 역사가 통일에 기초하고 있다는 믿음, 즉 부족이 국가를 형성하고, 그 다음 국가 연합을 형성했으며, 이제 세계 정부를 기대할 수 있다는 믿음을 비판한다.[10] 그는 세계적으로 국가의 수가 증가하면서 정반대의 과정이 일어나고 있으며, 대국이 더 작은 국가로 분열되고 있으며, ''발칸화''는 부정적인 의미를 가져서는 안 된다고 지적한다. 그는 "클수록 좋다"는 생각에 의문을 제기하며, 실제로 작은 국가가 큰 국가보다 경제적으로 더 나은 성과를 거둔다고 주장하며, 스위스와 오스트리아의 독일어 사용 지역이 독일에 합류할 필요 없이 번영할 수 있었던 점을 지적한다. 슈마허에 따르면 독일 통일은 독일의 경제적 성공에 책임이 없으며, 1인당 기준으로 세계에서 가장 부유한 국가는 작고, 가장 큰 국가는 그에 비해 가난하다. 그는 작은 국가의 작은 내부 시장 규모가 장애물이 아니라 오히려 엄청난 경제적 잠재력과 발전의 기초라고 주장한다.[11][10]

슈마허는 "크기"의 신화가 기업에도 나타난다고 지적하며, "거대한 조직이 불가피하게 필요하다는 것이 일반적으로 말해진다"고 말한다.[10] 그러나 슈마허에게는 거대한 규모의 조직이 만들어지자마자 효율성을 유지하기 위해 필연적으로 "크기 안에서 작아지려는 부단한 노력"이 필요하다. 그는 제너럴 모터스가 중소기업 연합으로 조직되었으며, 영국 석탄 위원회에서 로버 로벤스 경 아래 "수많은 준 기업 연합"으로 분산되었던 경험을 상기한다.[10] 슈마허는 많은 사람들이 여전히 "거대한 크기에 대한 숭배"에 참여하고 있지만, 실제로 아무도 "작음의 편리함, 인간성, 관리 가능성"을 부인할 수 없다고 주장한다. 그는 레오폴트 코어의 주장을 반복한다. 즉, 어떤 단체가 너무 커지면 관리할 수 없게 되고 기능 장애가 심해지며, 런던, 뉴욕, 도쿄를 너무 커진 도시의 예로 들면서 "수백만 명의 인구가 도시의 실제 가치를 더하지 않고 단지 엄청난 문제를 만들고 인간의 타락을 초래할 뿐"이라고 말한다.[10]

그는 또한 세계화를 논하며 "거대주의 숭배"를 기술 발전에서 비롯된 해로운 믿음으로 파악한다. 고도로 발달된 통신 시스템은 노동 이동성을 크게 증가시켜 사람들을 "자유롭게" 만들었다.[10] 그는 모든 것에는 구조가 필요하며, 대중 교통이 출현하기 전에는 사람들이 비교적 이동성이 없었지만, 미국으로 이주한 아일랜드 이민자들처럼 여전히 이동할 수 있었다고 지적한다.[10] 모든 것이 극도로 이동성이 높아지면 모든 구조가 그 어느 때보다 취약하고 위협받게 된다. 그에게 빠른 수송은 자유를 제공하기보다는 파괴했으며, 이는 모든 구조를 취약하게 만들고 이러한 기술 개발의 파괴적인 영향을 완화하는 조치를 필요하게 만들었다.[10] 그는 이 문제가 크고 작은 국가 모두에 영향을 미치며, 현재 극도로 높은 노동 이동성은 사회적 결속력을 파괴(소외 및 무규범 초래)할 뿐만 아니라 불안정을 야기할 수 있다고 주장한다.

슈마허는 다음으로 국가에 관심을 돌리며, 국가 또한 더 큰 국가로의 합병 또는 통일로 정의되는 "크기"에 의해 위협받고 있다고 간주한다. 그는 덴마크나 벨기에가 각각 독일과 프랑스에 합병된다면 성장이 저해되고, 경제적 잠재력이 완전히 무시되며, 언어와 문화가 위협받고, 마지막으로 분리주의적 대의가 현대 언론과 정치인에 의해 무시될 것이라고 지적한다.

슈마허는 국가와 국가는 사람들로 구성되어 있으며, 사람들은 스스로 "자신의 발로 서서 생계를 유지할 수 있을 때"만 "살아갈 수 있다."고 말한다.[10] 그는 사람들이 하나의 거대한 공동체로 강요될 때 살아갈 수 없게 되며, 마찬가지로 더 작고 일관성 있으며 관리 가능한 공동체로 나뉠 때 "생존할 수 없게" 되지도 않는다고 지적한다.[10] 그는 분리주의를 조롱하기보다는 환영해야 한다고 주장하며, 이는 자유롭고 자립적인 지역이 되고자 하는 열망을 수반하기 때문이다. 그는 또한 조합주의를 조롱하며, "어떤 국가가 전 세계로 수출하고 전 세계에서 수입하고 싶다면, 그렇게 하기 위해 전 세계를 합병해야 한다고 여겨진 적은 없다"고 주장한다.[10] 그는 지역주의 문제를 "가장 중요한 문제"로 식별하지만, 지역주의는 국가를 자유 무역 시스템으로 결합하는 것이 아니라 각 국가 내의 모든 지역을 개발하는 것을 의미한다고 강조했다.[10]

슈마허는 분리주의를 "지역 개발의 필요성에 대한 논리적이고 합리적인 대응"이라고 부르며, 성공적인 지역 개발 외에는 가난한 공동체에 희망이 없다고 주장한다.[10] 그는 대부분의 현대적 발전이 부유한 지역에만 거의 독점적으로 초점을 맞추기 때문에, 가난한 사람과 부유한 사람 사이의 격차를 넓히는 결과를 초래하며, 이러한 지역이 가장 많은 이익을 내기 때문에 자본이나 이미 부유한 지역에 초점을 맞춘다고 말한다. 따라서 현대 산업가들은 이미 매우 수익성이 높은 지역을 더욱 부유하게 만들려고 하는 반면, 가난한 지역은 비참한 상태로 남아 있다.[10] 이것은 가난한 사람들을 "가장 약한 협상 위치"에 머물게 하며, 가난한 지역은 가장 필요함에도 불구하고 어떤 발전도 보지 못한다. 슈마허는 "거대주의의 경제학"을 현대의 문제에 더 이상 적용되지 않는 "19세기 조건과 19세기 사고의 잔재"로 간주한다.[10] 그는 현대 기술 및 과학적 잠재력은 대규모 국가가 아닌 개인 및 소규모 집단과의 "친밀한 접촉"을 통해 인간의 타락과 싸우는 데 집중해야 한다고 주장한다.[10] 슈마허에게 민주주의는 사람들의 문제이며, 그들은 작고 이해할 수 있는 집단에서만 "자신이 될 수 있다". 그는 경제적 사고가 "국민 소득, 성장률, 자본/생산량 비율, 투입-산출 분석, 노동 이동성, 자본 축적"과 같은 "광대한 추상화"에만 참여하고 "빈곤, 좌절감, 소외, 절망, 붕괴, 범죄, 도피주의, 스트레스, 혼잡, 추함, 정신적 죽음"의 "인간적 현실"을 다루지 않는다면 쓸모없다고 주장한다.[10]

4. 저작

슈마허는 런던의 타임스에 경제 관련 글을 기고했으며, 이 신문의 주요 사설 작가 중 한 명이었다. 그는 또한 이코노미스트와 리서전스에도 글을 기고했다. 인도 기획 위원회와 잠비아, 버마 정부의 자문 위원을 역임한 경험은 그의 에세이 "불교 경제학"으로 이어졌다.

1973년 에세이 모음집인 ''작은 것이 아름답다: 사람이 중요하다면 경제학 연구''가 출판되면서 그의 사상은 더 널리 알려지게 되었다. 이 책에서 그는 우리가 유한한 자연 자본을 침식하고 미래 세대의 혜택을 빼앗는다면 기술 생산의 문제를 해결했다고 볼 수 없다고 주장했다. 슈마허의 연구는 환경 운동과 지역 사회 운동의 많은 이들에게 큰 영향을 주었다.

1976년, 그는 ''작은 것이 아름답다''로 샤를 베이용 유럽 에세이 상을 수상했다.

1977년 저서 ''혼란에 빠진 이를 위한 안내서''는 유물론적 과학주의에 대한 비판이자 지식의 본질과 조직에 대한 탐구였다.

그의 주요 저서는 다음과 같다.


  • ''작은 것이 아름답다: 사람이 중요하다는 듯이 경제를 연구하다(Small Is Beautiful: A Study of Economics As If People Mattered)'' (1973)
  • ''혼란한 사람들을 위한 안내(A Guide for the Perplexed)'' (1977)
  • ''이것이 내가 믿는 바와 기타 에세이들''(This I Believe and Other Essays) (1977)
  • ''훌륭한 작업''(Good Work) (1979)


한국어 번역본은 다음과 같다.

  • ''스몰 이즈 뷰티풀'' (고단샤 학술 문고, 1986년)
  • ''혼미의 시대를 넘어 - 인간 부흥의 철학'' (우학사, 1980년)
  • ''스몰 이즈 뷰티풀 재론'' (고단샤 학술 문고, 2000년)
  • ''연회 후의 경제학 - 스몰 이즈 뷰티풀 주의자의 제언'' (다이아몬드사, 1980년 → 치쿠마 학예 문고, 2011년)

5. 영향 및 유산

슈마허는 리처드 헨리 토니, 마하트마 간디, 레오폴트 코어, 고타마 붓다, 애덤 스미스, 칼 마르크스, 존 메이너드 케인스, A.T. 아리아라트네, 존 러스킨, 가톨릭교회 등에게서 영향을 받았다.[9] 그는 슈마허 신경제 센터, 아케, 조지 맥로비, 윌리엄 슈베케 등 경제 문제 해결에 기여한 많은 사람들에게 영향을 주었다.

매사추세츠주 그레이트 배링턴의 슈마허 신경제 센터 도서관에는 슈마허의 개인 소장 도서와 기록 보관소가 있다. 이 센터는 연구 도서관 운영, 강연 및 세미나 조직, 논문 출판, 모델 경제 프로그램 개발, 사람, 토지, 지역 사회를 연결하여 강력하고 다양한 지역 경제를 구축하기 위한 기술 지원을 제공한다.[17]

5. 1. 슈마허 서클

슈마허를 기리기 위해 설립되었거나 그의 업적에서 영감을 받아 서로 협력하는 단체들의 모임이다.[18] 이 서클에는 토트네스에 있는 슈마허 칼리지, 데번, 잡지 《리서전스 앤드 이콜로지스트(Resurgence & Ecologist)》(이전에는 《리서전스 매거진》), 출판사 그린 북스, 국제 비정부 기구 프랙티컬 액션, 영국에 있는 뉴 이코노믹스 재단[19], 뉴잉글랜드에 설립된 슈마허 신경제 센터(구 E. F. 슈마허 협회의 유산 프로그램을 계승), 소일 협회, 교육 기관 대체 기술 센터(CAT) 북웨일스, 지비카 트러스트, 브리스틀에 있는 연구 기관 슈마허 연구소가 포함된다.[21]

참조

[1] 서적 Small Is Beautiful
[2] 간행물 The Times Literary Supplement 1995-10-06
[3] 논문 Multilateral Clearing http://www.centerfor[...] 1943-05
[4] 웹사이트 Tribute to E. F. Schumacher http://www.schumache[...] Harper & Row 2008-05-14
[5] 서적 The Prize Simon & Schuster 1991
[6] 서적 Small Is Beautiful Harper and Row Publishers 1989
[7] 웹사이트 Scott Bader https://www.scottbad[...] 2019-09-20
[8] 웹사이트 Surur Hoda (1928–2003) http://gandhifoundat[...] 2008-09-07
[9] 웹사이트 Chapter 12: Influences – E. F. Schumacher: Ideas That Matter http://www.schumache[...] 2019-09-20
[10] 서적 Small Is Beautiful: A Study of Economics As If People Mattered HarperCollins 1973
[11] 학술지 Economic aspects of regional separatism http://pure.iiasa.ac[...] University of Texas 1978
[12] 웹사이트 Who was Fritz Schumacher? http://gandhifoundat[...] 2016-03-04
[13] 웹사이트 E. F. Schumacher https://web.archive.[...]
[14] 간행물 Small Is Beautiful, and So Is Rome: The Surprising Faith of E. F. Schumacher http://www.religion-[...] Christian Century 1977-04-06
[15] 웹사이트 The Education of E.F. Schumacher http://oldarchive.go[...] 2008
[16] 뉴스 E. F. Schumacher, 66, Economist Who Believed That 'Small Is Beautiful' https://www.nytimes.[...] 2023-02-16
[17] 웹사이트 Schumacher Center for a New Economics web site http://centerfornewe[...]
[18] 웹사이트 Schumacher Circle links http://www.schumache[...] Schumacher Society 2016-03-26
[19] 웹사이트 The Relevance of EF Schumacher in the 21st Century https://capitalinsti[...] 2011-04-03
[20] 웹사이트 An Economics Embodying Our Highest Ideals http://centerfornewe[...] Schumacher Center for a New Economics 2010-06-17
[21] 웹사이트 Our History and Background https://schumacherin[...]
[22] 서적 Sustainability & Engineering https://books.google[...] books.google.com 2013
[23] 웹사이트 Schumacher Society History and Mission https://schumacherso[...]
[24] 서적 The Dictionary of Alternatives: Utopianism and Organization https://books.google[...] 2013
[25] 웹사이트 Students feel 'sad, angry and disrespected' after sudden closure of Dartington Hall college https://www.itv.com/[...] 2024-09-01
[26] 간행물 The Times Literary Supplement 1995-10-06
[27] 뉴스 작은 것이 아름답다 http://book.naver.co[...] 2018-02-05


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com