우라시마 타로

3. 역사

일본인들에게 친숙한 우라시마 타로 이야기는 메이지 시대 아동 문학가 이와야 사자나미(巌谷小波)의 작품을 기반으로 한다.^[1] 이 이야기는 일본 초등학교 국정교과서에 실리면서 널리 알려졌고, 현대판 우라시마 타로 이야기는 대부분 이 교과서 내용을 바탕으로 한다.^[1][2]

이야기의 줄거리는 다음과 같다. 어느 날, 어부 우라시마 타로(浦島太郎)가 아이들이 괴롭히는 작은 거북이를 구해준다. 다음 날, 큰 거북이가 나타나 구해준 거북이가 룡신의 딸 오토히메(乙姫)이며, 감사의 의미로 룡궁으로 초대한다. 타로는 며칠 동안 룡궁에 머무르지만, 어머니를 뵙기 위해 돌아가고 싶어 한다. 오토히메는 '탐합'을 주며 절대 열지 말라고 당부한다. 집에 돌아온 타로는 300년의 시간이 흘렀음을 알게 된다. 슬픔에 잠긴 그는 상자를 열고, 하얀 연기와 함께 늙은이가 된다.

이 이야기는 1918년부터 1932년까지 사용된 국어 독본 제3판에 실린 「우라시마 타로」(うらしま太郎)를 요약한 것이다.^[3] 1933년부터 1940년경까지 사용된 제4판 국어 독본에도 실려 널리 알려졌다.^[10]

1911년에는 "우라시마 타로"(浦島太郎)라는 동요가 尋常小学唱歌|진조 소학교가요^일본어(1911)에 수록되었다.^[11][12] 이 노래의 작사가는 乙骨三郎|오콧쓰 사부로^일본어이다.^[13] 石原和三郎|이시하라 와사부로^일본어 작사, 田村虎蔵|다무라 토라조^일본어 작곡의 또 다른 "우라시마 타로"(うらしまたろう)라는 동요는 幼年唱歌|요넨 쇼카^일본어(1900)에 실렸다.

우라시마 타로 이야기는 19세기 교과서 버전보다 훨씬 이전, 무로마치 시대의 ''오토기조시'' 버전들이 있었다.^[1]

우라시마 타로라는 이름은 15세기(무로마치 시대) 오토기조시라는 대중 소설과 쿄겐극에서 처음 등장한다. 8세기(나라 시대)의 만요슈, 일본서기, 탄고 국 후도키에는 "우라시마노코(浦島の子)" 또는 "우라(노) 시마코(浦(の)嶋子)"로 기록되어 있다.

3. 1. 우라시마코 전설

3. 2. 오토기조시(御伽草子)

3. 3. 근현대

• 1900년의 『유년가요』에 수록된 「우라시마타로」(작사·이시하라 와사부로, 작곡·다무라 코조)
• 1911년의 『보통소학교가요』(2학년 10번째 곡)에 수록된 「우라시마 타로」(작사·오토코네 사부로, 작곡자 미상)

4. 각 지역의 전승

우라시마 타로 이야기는 일본 각지에서 다양한 형태로 전해져 내려오고 있으며, 크게 고대, 중세, 근대로 나눌 수 있다.
고대

• 주요 내용: 우라시마코가 거북으로 변신한 이국 공주와 인연을 맺어 이국으로 초대받는다. 3년 후 고향으로 돌아오지만 300년이 지나 있었고, 금지된 상자를 열어 몸이 사라진다.
• 특징:
• 이국은 봉래산, 영세 등으로 불리며, 용궁으로 불리지는 않는다.
• 상자는 옥합 등으로 불린다.

• 주요 내용: 어부 우라시마가 거북을 구해주고, 거북은 용궁 공주로 변신하여 우라시마와 부부가 된다.
• 특징:
• 동물 보은 모티프가 추가되었다.
• 우라시마와 공주는 배를 타고 이국에 도착한다.
• 50편 이상의 변이본이 존재하며, 유사성에 따라 4개의 그룹으로 분류된다.
• 오토기 분코(御伽文庫) 판본은 그룹 IV에 속하며, 표준 텍스트로 여겨지지만 현대 어린이 동화책과는 차이가 있다.
• 그룹 I 텍스트는 우라시마가 다른 사람이 잡은 거북을 사는 요소, 공주 이름을 오토히메(또는 "카메노오토히메")라고 명시하는 점, "탐매바코" 또는 "보석 상자"라는 표현이 나타나는 점 등 현대판과 유사한 점이 많다.
• 옥스퍼드 대학교 보들리 도서관 소장 그림 두루마리도 그룹 I에 속한다.

• 주요 내용: 거북은 공주의 신하로 등장하며, 우라시마는 거북을 타고 용궁을 오간다. 공주와 그 시녀를 구해준 은혜에 감사하여 물고기들이 우라시마를 접대하지만, 부부는 되지 않는다.
• 특징:
• 에도 시대부터 우라시마가 거북을 타고 용궁을 오가는 이미지가 나타나기 시작했다.
• 용궁은 바닷속에 있는 것으로 묘사된다.
• 메이지 시대의 아카혼 에혼(1880년대)과 쓰키오카 요시토시의 "만화"(1886년)에서는 해상의 누각으로 묘사되기도 했다.
• 메이지 시대의 근대 아카혼으로는 『우라시마 이야기』(1880년), 『우라시마 일대기』(1883년), 『우라시마 이야기』(1885년) 등이 있다.
• 모리 오가이 등 4명의 편찬에 의한 『표준어가문고』(1920-1921년)는 근대판의 대표적인 예로 꼽힌다.

• 가가와현 나카타도 지구: 우라시마는 "키타마에 오시마" 출신으로 묘사되며, 낚시 중 거북을 잡는 모티프와 우라시마가 마지막에 두루미로 변신하는 모티프가 나타난다. 삼중 옥함(三重ねの玉手箱)이 주어지며, 뚜껑을 열면 두루미 깃털, 하얀 연기, 거울이 나타나 우라시마를 노인으로 만든다.
• 요코하마 가나가와구: 우라시마를 모시는 사찰(간복사, 1868년 소실)이 있었으며, 우라시마의 낚싯줄과 상자(탐합상자)와 같은 유물을 소장하고 있었다. 현재는 계운사로 옮겨졌다.
• 요코하마 지역 전설: 우라시마 타로의 아버지 우라시마 타유는 원래 요코하마 근처 사가미국 미우라군 출신이지만, 탄고국으로 이주했다. 우라시마 타로는 용궁에서 돌아온 후 오토히메 공주가 소나무 가지에 빛을 비추어 부모의 무덤을 찾도록 안내받았다고 한다.
• 오키나와: 18세기의 遺老説伝|이로세츠덴^일본어에 기록된 "요나하 마을 사람이 용궁을 방문하다" 이야기는 우라시마 타로 이야기와 유사하다. 야나기타 구니오는 용궁의 개념이 일본 남쪽 섬의 ニライカナイ|니라이카나이^일본어 개념과 기원을 공유한다고 생각했다.
• 나가노현 기소 산맥: 지역 전설에 따르면 우라시마 타로가 기소 산맥에 살았다고 한다. 옛날 스타일의 조루리 『浦嶋太郎』|우라시마 타로^일본어는 아게마쓰역을 배경으로 하고 있다.
• 교토부 단고 반도: 우라시마 신사에는 478년에 땅을 떠나 사람이 죽지 않는 땅을 방문한 우라시마코에 대한 기록이 보관되어 있다.

5. 영향

시끌별 녀석들, 유유백서, 러브히나, 은혼, 《개그만화 보기 좋은날》, 《투 러브 트러블》 등 다양한 소설, 만화, 영화들이 우라시마 타로 이야기에 영향을 받았다.^[11] 일본에서는 상대성 이론에 의한 시간지연이나 쌍둥이 역설 같은 현상을 '우라시마 효과(ウラシマ効果^일본어)'라고 부르기도 한다.

1911년에는 진조 소학교가요尋常小学唱歌^일본어에 "옛날 옛날 우라시마는 구해준 거북이에게 이끌려"라는 가사로 시작하는 "우라시마 타로"(浦島太郎)라는 동요가 수록되었다.^[12] 이 노래의 작곡가는 오랫동안 알려지지 않았지만, 작사가는 오콧쓰 사부로乙骨三郎^일본어로 밝혀졌다.^[13] 1900년에는 이시하라 와사부로石原和三郎^일본어가 작사하고 다무라 토라조田村虎蔵^일본어가 작곡한 "우라시마 타로"(うらしまたろう)라는 동요가 요넨 쇼카幼年唱歌^일본어에 실리기도 했다.

무로마치 시대에는 오토기조시 버전의 우라시마 타로 이야기가 있었다.^[1] 오토기 분코御伽文庫^일본어 판본은 표준 텍스트로 여겨지지만, 현대 어린이 동화책과는 내용이 조금 다르다. 주인공이 거북을 구하기 위해 다른 사람에게서 거북을 사거나 거북을 타고 가지 않는다는 점이 다르다.^[35]

옥스퍼드 대학교 보들리 도서관 소장 그림 두루마리도 오토기조시에 속한다. 하야시 코헤이는 오토기조시 텍스트의 특징으로 1) 우라시마가 다른 사람이 잡은 거북을 사는 점, 2) 배가 와서 그를 호라이로 데려가는 점, 3) 사계절이 향수를 자극하는 것이 아니라 달래는 점, 4) 마을 사람들이 그의 장수를 인정하여 화장을 해 주는 점, 5) 탐매바코에서 나온 연기가 호라이에 도달하고 오토히메 공주가 슬퍼하는 점 등을 꼽았다.

1886년에는 베이실 홀 챔벌레인(Basil Hall Chamberlain)이 "우라시마(The Fisher-boy Urashima)" 이야기를 "일본 동화 시리즈(Japanese Fairy Tale Series)"의 8번째 작품으로 출판했다. 이 작품은 고바야시 에이타쿠小林永濯^일본어가 삽화를 그린 것으로 알려져 있다. 챔벌레인은 "대중적인 버전"을 바탕으로 이야기를 각색했으며, 어린 독자를 위해 설명적인 부분을 추가했다.

일본에 살면서 많은 일본 귀신 이야기를 번역하거나 각색한 래프카디오 헌Lafcadio Hearn^영어은 19세기 후반에 챔벌레인의 버전을 바탕으로 "여름날의 꿈(The Dream of a Summer Day)"이라는 제목으로 우라시마 이야기를 다시 썼다.^[21]

1918년에는 이 이야기를 각색한 애니메이션 《우라시마 타로Urashima Tarō^일본어》가 일본에서 제작되었는데, 이는 일본 최초의 애니메이션 중 하나로 꼽힌다.^[32] 같은 해, 루스 플럼리 톰슨Ruth Plumly Thompson^영어은 "우라시마와 바다의 공주"로 각색하여 필라델피아 공공 레저(The Philadelphia Public Ledger)에 기고했다.

1945년 일본 작가 다자이 오사무Osamu Dazai^일본어는 우라시마 이야기를 확장한 버전을 포함한 《오토기조시Otogizōshi^일본어》를 출판했다. 어슐러 K. 르 귄Ursula K. Le Guin^영어의 단편 소설 "내해의 어부A Fisherman of the Inland Sea^영어"는 우라시마 이야기를 에쿠멘Ekumen^영어 우주를 배경으로 재해석한 작품이다.

1960년대 브라질에서는 항공사 바릭 항공Varig^영어이 리우데자네이루Rio de Janeiro^영어와 도쿄Tokyo^영어 간의 최초 직항편을 홍보하기 위해 우라시마 타로 이야기를 광고 캠페인에 사용했다. 로사 미야케Rosa Miyake^영어가 부른 주제가는 전국적으로 유명해졌다.^[34]

울트라 QUltra Q^영어의 에피소드 "자라라! 작은 거북이"는 우라시마 타로 이야기를 바탕으로, 양치기 소년과 영화 《가메라Gamera^영어》의 요소를 섞어 만들었다.

현대 일본에서 널리 알려진 우라시마 타로 이야기는 메이지 시대부터 쇼와 시대까지 읽힌 국정 교과서 판과 내용이 비슷하다. 이는 동화 작가 이와야 사자나미巖谷小波^일본어가 1896년에 발표한 『일본 옛이야기』(日本昔噺)를 수정하고 축약한 것으로, 약속을 어기면 나쁜 일이 일어난다는 교훈을 담고 있다.^[35]

6. 비교 신화

우라시마 타로 이야기는 다른 문화권의 민담들과 다양한 유사성을 보인다. 립 반 윙클이 가장 잘 알려진 예시이지만, 워싱턴 어빙이 민속 전승을 바탕으로 허구적으로 창작한 작품이므로 엄밀히 "민담"이라고 부를 수는 없다. 그럼에도 우라시마는 학술적인 민속학 문헌에서조차 "일본판 립 반 윙클"로 불려왔다. "우라시마"()는 "립 반 윙클"과 유사하게, 오랜 시간이 흘러 변화된 세상 속에서 길을 잃은 듯한 느낌을 받는 사람을 비유하는 일본어 관용구이기도 하다.^[28]

이 두 이야기가 모티프 그룹 중 가장 가까운 일치는 아닐 수 있다. 19세기에 글을 쓴 라프카디오 헌은 어빙이 포르투갈 전통을 바탕으로 "일곱 도시의 아델란타도"라는 또 다른 작품을 썼고, 이것이 우라시마와 훨씬 더 흡사하다고 제안했다. 일본 미술품 수집가 윌리엄 앤더슨 또한 어떤 중국 이야기가 우라시마보다 "립 반 윙클"과 더 가깝다고 썼다.

그 중국 이야기의 유사 사례는 나무꾼 왕질(王質)의 일화이다. 그는 중국 신선들이 보드 게임을 하는 것을 본 후, 수년의 세월이 흘렀다는 것을 알게 된다. 이 이야기는 《술이기(述異記)》(任昉) 述異記 (任昉)|ja|述異記^중국어 또는 "기이한 일에 대한 이야기"에 실려 있으며, 란커산(爛柯山)( "Lan-k'o shan")의 전설로도 알려져 있다. 때때로 이 중국 이야기가 우라시마의 가능한 실제 원천으로 추측되지만, 민속학자들 사이에서 이들의 상호 관계에 대한 의견 일치는 없다.

다른 관련 이야기로는 아일랜드 전설의 오이신(Oisín)()이 니암을 만나 티르 나 노그(Tír na nÓg)에서 그녀와 함께 생애를 보낸 이야기^[29]와, 축제 기간에 작약꽃을 꺾었다는 이유로 체포된 여신을 돕는 쯔 터크(Từ Thức)의 베트남 전설(쯔 터크가 여신과 결혼한 이야기)가 있다. 이 두 경우 모두, 영웅은 바다 너머 땅에 사는 여신과 하나가 된다. 쯔 터크의 이야기는 응우옌 즈의 《전기만록(Truyền kỳ mạn lục)》에 수록되어 있다.

우라시마 타로 이야기는 국제 목록인 ATU 681 유형인 "시간의 상대성"에 속하는 이야기들과 많은 유사점을 가지고 있다. 한스 크리스티안 안데르센의 문학 동화인 《늪의 왕의 딸(The Marsh King's Daughter)》도 비슷한 이야기이다. 그러나 이케다 히로코의 일본 민담 색인은 《우라시마 타로》를 470* 유형인 "용궁" 또는 "우라시마 타로"로 분류한다.^[30]

참조

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