호라이

3. 역할

제우스와 테미스의 딸들이며^[46], 운명의 세 여신 모이라이의 자매로 여겨진다.^[28][29][30] 호라이는 원래 기상 현상과 관련된 여신들로, 비를 내려 꽃을 피우고 열매를 맺게 하여 봄과 여름의 계절을 상징했다.^[31] 시간이 지나면서 계절의 규칙적인 순환과 자연 질서, 그리고 자연 정의를 관장하는 여신으로 여겨지게 되었고^[32][31], 때로는 계절 그 자체와 동일시되기도 했다.^[32][31] 카를 케레니는 호라이가 성숙함을 가져다주고 부여하며, 자연과 생명의 주기적 법칙에 따라 오고 간다고 설명하며, '호라(Hora)'가 '올바른 순간'을 의미한다고 덧붙였다.^[2]

호라이는 계절의 질서뿐만 아니라 식물이나 꽃의 생장을 수호하고, 나아가 인간 사회의 질서까지 맡는다고 여겨졌다. 천계와 지상을 연결하는 구름의 문을 지키는 문지기 역할도 했는데^[33], 호메로스의 기록에 따르면 헤라의 전차에서 말을 떼어내거나 신들이 올림포스 산에서 전차를 타고 외출할 때 하늘 문 구름을 열어주는 역할을 했다.^[33] 또한 태양신(헬리오스)의 마차를 준비하여 세상에 빛을 비추는 것을 돕고, 대지의 비옥함을 증진시키며 별과 별자리를 소집하는 역할도 했다.

신화 속에서 호라이는 여러 신들과 관련을 맺는다. 헤라^[36][40], 헤르메스^[37][38], 디오니소스^[39]를 양육하거나 보호했으며, 특히 아프로디테가 키프로스 섬에 상륙했을 때 그녀를 아름답게 꾸며 올림포스 산으로 인도했다.^[4][34] 제우스가 인간을 벌하기 위해 판도라를 지상으로 보낼 때는 그녀의 머리를 꽃으로 장식해주기도 했다.^[3][35] 신들의 연회에서는 카리테스와 함께 춤을 추었으며^[36], 디오니소스, 페르세포네, 데메테르, 아폴론 등을 따르는 시녀 역할도 했다. 이러한 역할 때문에 호라이는 주로 꽃이나 식물을 손에 든 우아하고 아름다운 세 명의 소녀 모습으로 묘사된다.^[32] 계절의 흐름은 호라이의 춤으로 상징되기도 했으며, 이로 인해 봄꽃, 향기, 우아한 신선함과 같은 속성이 부여되었다.

호라이는 그룹에 따라 그 이름과 역할이 다르게 전해진다.

• 헤시오도스와 아포로드로스의 3자매: 가장 널리 알려진 형태로, 사회적 질서와 관련된 여신들이다.^[47]

• 아티키 주의 3자매: 자연과 계절, 특히 식물의 성장을 상징하는 여신들이다. 봄, 여름, 가을 세 계절과 연결된다.

• 가이우스 유리우스 휴기누스의 3자매 (풍요): 대지의 풍요를 상징하는 여신들이다.

• 논노스의 4자매 (사계): 헬리오스(태양신)와 셀레네(달의 여신)의 딸들로, 사계절을 각각 상징한다.

• 가이우스 유리우스 휴기누스의 12자매 (시간): 1년의 열두 달 또는 하루의 시간대를 상징한다. 하루 동안 시간의 순환을 주관하며 태양신의 마차를 준비하는 역할을 한다.

• 아르고스의 2자매: 가장 초기에 숭배된 형태로, 봄과 가을 두 계절과 연결된다. 후대 신화학자들은 이들이 크레타섬의 소녀 또는 여사제였으며, 여신을 모시다 목숨을 잃었다고 설명한다.

4. 다양한 호라이

호라이의 수는 자료에 따라 다양하게 나타난다. 가장 널리 알려진 것은 세 명의 자매 그룹이지만, 그 구성원은 전승에 따라 다르다. 헤시오도스의 《신통기》나 아폴로도로스는 제우스와 테미스의 딸들로 사회 질서를 상징하는 에우노미아( Εὐνομία|에우노미아^el ), 디케( Δίκη|디케^el ), 에이레네( Εἰρήνη|에이레네^el )를 언급한다.^[47][41][29] 반면, 고대 아테네가 속한 아티카 지방에서는 자연과 계절의 순환을 나타내는 타로( Θαλλώ|탈로^el ), 아욱소( Αὐξώ|아욱소^el ), 칼포( Καρπώ|카르포^el )를 세 호라이로 숭배했다.^[42]

이 외에도 다양한 호라이 그룹이 전해진다. 가이우스 율리우스 히기누스는 대지의 풍요를 상징하는 에우포리아( Ευπορία|에우포리아^el ), 오르토시아( Ορθωσία|오르토시아^el ), 페루사( Φέρουσα|페루사^el ) 세 명을 언급했으며,^[17] 또한 하루의 시간을 상징하는 12명의 호라이 그룹도 제시했다. 시인 논노스는 사계절을 관장하는 네 명의 호라이(에이아르, 테로스, 프티노포론, 케이몬)를 헬리오스와 셀레네의 딸들로 묘사했다.^[43][44][45] 한편, 아르고스에서는 초기에 봄과 가을(혹은 성장과 풍요)을 상징하는 아욱세시아( Αυξησια|아욱세시아^el )와 다미아( Δαμια|다미아^el ) 두 명의 호라이를 숭배하기도 했다.^[6]

각 호라이 그룹에 대한 자세한 설명은 이어지는 하위 섹션에서 다룬다.

4. 1. 초기 아르고스 호라이

4. 2. 고전 시대의 세 호라이

• 하나는 자연의 풍요와 계절의 순환을 상징하는 측면이다. 아티카 지방에서는 봄의 여신 타로( Θαλλώ|탈로^gre ), 여름의 여신 아욱소( Αὐξώ|아욱소^gre ), 가을의 여신 칼포( Καρπώ|카르포^gre )를 세 호라이로 숭배했다.^[42] 이들은 식물의 싹틈, 성장, 결실이라는 자연의 순환을 나타내며 농경 사회에서 중요하게 여겨졌다.
• 다른 하나는 사회의 질서와 정의를 상징하는 측면이다. 헤시오도스는 제우스와 테미스 사이에서 태어난 세 딸, 즉 질서의 여신 에우노미아( Εὐνομία|에우노미아^gre ), 정의의 여신 디케( Δίκη|디케^gre ), 평화의 여신 에이레네( Εἰρήνη|에이레네^gre )를 호라이로 언급한다.^[41][29][47] 이들은 법과 정의를 통해 사회의 안정을 유지하는 역할을 하며, 주로 아테네, 아르고스, 올림피아와 같은 도시에서 숭배받았다.

4. 2. 1. 첫 번째 세대

4. 2. 2. 두 번째 세대

4. 2. 3. 세 번째 세대

4. 3. 사계절의 호라이

오비디우스는 그의 저서 『변신 이야기』 2권 34행에서 사계절의 모습을 다음과 같이 묘사했다.

> 여기 꽃으로 장식된 화환을 쓴 봄이 나타나고,

> 여기 밀의 화환으로 왕관을 쓴 여름이 나타나고,

> 여기 포도를 밟아 풍성한 가을이 나타나네.

> 그리고 회색빛 겨울은 뒤에서 떨고 있네.

4. 4. 하루의 시간을 나타내는 호라이

4. 4. 1. 아홉 호라이

4. 4. 2. 열 또는 열두 호라이

4. 4. 3. 스물네 호라이

5. 현대의 영향

니콜라 푸생은 성경에서 가져온 주제로 사계절을 묘사했다. 봄은 낙원의 아담과 이브로, 여름은 룻의 이삭 줍기로, 가을은 약속의 땅에서 포도를 들고 온 여호수아와 갈렙으로, 겨울은 대홍수로 묘사했다.

보다 현대적인 묘사에서는 사계절이 종종 아폴론을 둘러싸고 있다. 봄은 꽃으로 장식된 플로라로, 흰색 로브 위에 녹색 드레이프를 걸치고 있다. 여름은 황도대의 사자자리 아래에 서 있으며, 흰색 거즈 의복 위에 금색 드레이프를 걸치고 있으며, 그 가장자리는 태양의 노란 광선에 의해 물들여져 있고, 낫을 들고 있으며, 옆에는 밀 다발이 있다. 가을은 바커스로, 보라색 의복을 입고 한 손으로는 포도를 다른 손에 든 금잔에 짜고 있다. 겨울은 신으로부터 멀리 떨어진 그늘에 놓인 노인으로 묘사된다.^[21][22]

참조

_[1] 서적 Etymological Dictionary of Greek Brill 2009
_[2] 서적 The Gods of the Greeks 1951
_[3] 문서 Works and Days
_[4] 문서 Homeric Hymn to Aphrodite
_[5] 문서 Cypria
_[6] 문서 Pausanias
_[7] 문서 Iliad
_[8] 논문 Venus, Polysemy, and the Ara Pacis Augustae 1992-07
_[9] 서적 The Seasons Sarcophagus at Dumbarton Oaks 1951
_[10] 서적 Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, vol. 5.1 1990
_[11] 문서 Theogony
_[12] 문서 Homeric Hymn to Aphrodite
_[13] 사전 θάλλω, ‘’v’’. http://www.perseus.t[...] Clarendon Press 1940
_[14] 사전 αὐξάνω, ‘’v’’. http://www.perseus.t[...] Clarendon Press 1940
_[15] 사전 καρπόω, ‘’v’’. http://www.perseus.t[...] Clarendon Press 1940
_[16] 문서 Pausanias
_[17] 문서 Fabulae https://topostext.or[...]
_[18] 문서 SELENE
_[19] 문서 Quintus Smyrnaeus https://books.google[...]
_[20] 서적 A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index 1833
_[21] 문서 Georgics
_[22] 문서 Ode
_[23] 문서 Fabulae https://topostext.or[...]
_[24] 문서 Fabulae https://topostext.or[...]
_[25] 문서 Dionysiac
_[26] 문서 Dionysiac
_[27] 서적 A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index 1833
_[28] 문서 ヘーシオドス、901行-902行
_[29] 문서 アポロドーロス、1巻3・1
_[30] 문서 ヒュギーヌス、序文
_[31] 서적 ギリシア神話
_[32] 서적 ギリシア・ローマ神話辞典
_[33] 문서 『イーリアス』5巻750行, 8巻393行
_[34] 문서 『ホメーロス風讃歌』第6歌「アプロディーテー讃歌」2行
_[35] 문서 仕事と日
_[36] 서적 ギリシア神話
_[37] 서적 エイコネス
_[38] 서적 ティアナのアポロニウスの生涯
_[39] 서적 ディオニューソス譚
_[40] 서적
_[41] 서적
_[42] 서적 土居光知著作集〈第3巻〉文学と伝説の伝播・交流 岩波書店
_[43] 서적 ディオニューソス譚
_[44] 서적 ディオニューソス譚
_[45] 서적 トロイア戦記
_[46] 서적
_[47] 서적